-
题名简论墨子兼爱说中的友善价值观蕴涵
被引量：3
- 1
-
-
作者
冯正强
何云庵
-
机构
西南交通大学马克思主义学院
信阳师范学院文学院
-
出处
《西南交通大学学报（社会科学版）》
CSSCI
2017年第1期86-90,共5页
-
基金
2016年度教育部人文社会科学研究专项任务项目(中国特色社会主义理论体系研究)资助:"友善核心价值观的思想内涵及其培育践行研究"(16JD710039)
-
文摘
墨子的兼爱说产生于兼并战争频发、人民水深火热的战国时代,其以"兼爱""非攻"为思想核心,引导置身乱世的人们培养一种视天下之人为亲人的博爱胸怀,树立济世忘我的献身精神,以引导人际关系更加和谐友善地发展。这与我们今天大力倡导的社会主义友善核心价值观在内涵上有着诸多的一致性。重温墨子的兼爱思想,不仅有助于唤醒人们内心深处日渐麻木的爱的情感,极大地丰富社会主义友善价值观的思想内涵,而且有助于推动现代国际秩序下国与国之间和平共处交往伦理规则的形成。
-
关键词
诸子学说
战国时代
墨子
兼爱说
儒家学说
社会主义友善核心价值观
-
Keywords
various schools of thought
the Warring States Period
Mo-tse
universal love
Confucianism
friendship of core socialist values
-
分类号
B224
[哲学宗教—中国哲学]
-
-
题名《墨经》中的数学
被引量：1
- 2
-
-
作者
罗见今
-
机构
内蒙古师范大学
-
出处
《九江学院学报（社会科学版）》
1988年第6期58-65,共8页
-
文摘
一、《墨经》中的算术和几何【经下59】一少于二而多于五,说在建住(位)。【经说下】一:五,有一焉;一,有五焉;十,二焉。译文:一比二少而比五多,要看这枚算筹立在哪个位置上。个位上的五中是有一的;十位上的一中却有五:即十中有两个五。解说:本条阐明筹算的十进位值制。
-
关键词
《墨经》
经说
十进位值制
有穷
兼爱说
谭戒甫
平面区域
封闭曲线
相互位置关系
曾昭安
-
分类号
G6
[文化科学—教育学]
-
-
题名墨子非儒不非《诗》论——兼说儒墨政治理想之同
被引量：1
- 3
-
-
作者
陆晓光
-
机构
上海华东师大中文系
-
出处
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
1990年第3期82-85,共4页
-
文摘
墨子的所处时代,据《史记·孟子苟卿列传》说:“或曰并孔子时,或曰在其后。”但是《左传》与《论语》中均未有涉及墨子的记载,而《墨子》中则多有提及孔子。又《孟子·滕文公下》云:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨。”据此推断,墨子的活动年代当大致在孔子后、孟子前,即春秋末战国初这段时间。
-
关键词
墨子
儒家
显学
政治思想
非儒倾向
尚同思想
兼爱说
《诗经》
-
分类号
B224
[哲学宗教—中国哲学]
B222
-
-
题名朱熹的“理一分殊”对21世纪人类普遍伦理的意义
- 4
-
-
作者
权相佑
-
机构
韩国新罗大学哲学系
-
出处
《国际汉学》
2004年第2期207-213,共7页
-
文摘
冷战结束后,世界的和平时代并未最终来临,甚至比先前发生了更多的国家、民族、人种之间及其内部的冲突,而这种人类的冲突又是不可避免的必然。目前,解决这些冲突的方式又并非理性而合理的。那么,我们到底应该依据什么样的方式来解决问题?本文依据宋熹的"理一分殊"思想探讨变冲突为和谐的方法。
-
关键词
理一分殊
朱子
世界宗教
兼爱说
亘古亘今
程伊川
孔汉思
一阴一阳之谓道
西铭
自然之理
-
分类号
B244.7
[哲学宗教—中国哲学]
-
-
题名说“杨墨”
- 5
-
-
作者
张岱年
-
出处
《群言》
1989年第9期35-35,共1页
-
文摘
战国时期,孟子曾说"杨朱、墨翟之言盈天下"。杨朱的学说是"为我","拔一毛而利天下不为也",墨子的学说是"兼爱","摩顶放踵利天下为之"。所谓"拔一毛而利天下不为",似乎是误会。韩非曾说当时有一派"轻物重生之士",其态度是"不以天下大利易其胫一毛",是说不以天下大利换自己的一毛,是特重自己生命而看轻外物之意。"为我"并不是追求个人的物质享受,而是特别重视自己的生命。《吕氏春秋》说"阳生贵己",贵己与为我同义。
-
关键词
轻物重生
杨朱
《吕氏春秋》
墨学
兼爱说
非乐
战国时期
物质享受
家族本位
己欲立而立人
-
分类号
D61
[政治法律—政治学]
D663.5
[政治法律—中外政治制度]
-
-
题名论墨子学说的体系与中心
被引量：3
- 6
-
-
作者
崔清田
-
机构
南开大学哲学系
-
出处
《晋阳学刊》
2001年第6期66-71,共6页
-
文摘
墨子提出的十项治国之术也被称为“十论”(《墨子·鲁问》)。治墨学者多认为“十论”是墨子学说的基本精神所在。但是 ,对于“十论”的核心 ,以及“十论”如何由这一核心引出并形成体系 ,学术界存有歧见 ,有待分析。“天、鬼”中心说视墨子思想的根本义是法天仪鬼 ,同乎神教的主张 ,以及“兼受”中心说把“兼受”做为引发和衍生墨子其他思想的中心的看法 ,均值得高榷。正确看法应是“义”为中心说 ,即“义”是墨子思想与实践的核心 ,“十论”由“义”出。
-
关键词
“十论”
“天鬼”中心说
“兼爱”中心说
“义”为中心说
-
分类号
B224
[哲学宗教—中国哲学]
-
