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“边疆建构论”与“边疆实在论”:对立抑或共生?——兼与杨明洪教授商榷 被引量：14
1
作者 朱碧波 李朝辉 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第2期78-86,共9页
"边疆建构论"基于国家主义的立场,借助政治学的研究范式、解释理论和分析工具展开自我的理论创制。"边疆建构论"的典型表述为:边疆是主客观的产物和结果 ,是国家对疆域边缘特殊性区域进行认定并展开差异化治理的结... "边疆建构论"基于国家主义的立场,借助政治学的研究范式、解释理论和分析工具展开自我的理论创制。"边疆建构论"的典型表述为:边疆是主客观的产物和结果 ,是国家对疆域边缘特殊性区域进行认定并展开差异化治理的结果。"边疆建构论"的理论创制引发"边疆实在论"的质疑。"边疆实在论"以"边疆是一种客观存在而不是主观建构"为立论基点,从国家主权、边界和边疆功能等角度展开学理自证。不过,"边疆实在论"的相关质疑与"边疆建构论"的理论真意存在偏差。"边疆建构论"并非否认边疆地理属性的自明性,而是在承认边疆地理属性的基础上更加聚焦国家政治力量对边疆的建构和型塑。"边疆建构论"与"边疆实在论"是从不同角度对复杂边疆面相进行观照的理论产物,两者并不是非此即彼的二元对立关系,而是一种兼容共生的关系。 展开更多
关键词 边疆治理 边疆建构论 边疆实在论 兼容共生
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论河套文化的共生态特性
2
作者 孟长云 《河套学院论坛》 2009年第1期5-8,共4页
"共生"体现了人类的一种新的生存选择,昭示了人类文明的、现代的合作关系和生存、生活方式。文化的创造、积淀和传承是一项永远不能停息、不能间歇的活动,是国家民族生存发展、文明进步的一个不可或缺的过程。河套文化具有多... "共生"体现了人类的一种新的生存选择,昭示了人类文明的、现代的合作关系和生存、生活方式。文化的创造、积淀和传承是一项永远不能停息、不能间歇的活动,是国家民族生存发展、文明进步的一个不可或缺的过程。河套文化具有多元共生、兼容共生、整合共生、和谐共生的共生态特性,河套文化发展演进过程既是共生态的发展过程,也是共生态不断升华的过程。研究河套文化的共生态特性,建设和传承河套文化独特的共生态表现方式,对于构建多元统一、兼容共生、和谐有序、共荣共享的河套文化有着重要的意义。 展开更多
关键词 河套文化 共生态特性 多元共生 兼容共生 整合共生 和谐共生
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“兼容共生”与“和而不同”——散杂居生境下的江苏菱塘回族文化调查 被引量：1
3
作者 马海燕 苍铭 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期43-47,共5页
散杂居区的菱塘回族乡历史性地存在着汉、回两个主体民族。回族与汉族在邻里交往、经济交往、姻亲交往过程中逐步形成了兼容共生的族群社区,但在清真寺的文化符号、生活习俗等方面保持着和而不同的地方化特征。事实表明,城镇化推动的回... 散杂居区的菱塘回族乡历史性地存在着汉、回两个主体民族。回族与汉族在邻里交往、经济交往、姻亲交往过程中逐步形成了兼容共生的族群社区,但在清真寺的文化符号、生活习俗等方面保持着和而不同的地方化特征。事实表明,城镇化推动的回族文化的现代转型是必然趋势。在政府主导以及民族精英的努力下,占人口少数的回族依然可以保持族群边界,可以与汉族多元共存,和谐共生。 展开更多
关键词 散杂居回族 回族文化 兼容共生 和而不同 族群边界 地方化 江苏菱塘回族乡
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政治和谐与政治思维转变
4
作者 张志雄 《武夷学院学报》 2009年第6期19-22,共4页
政治现代化是从传统社会的制度结构和行为方式向现代社会制度结构、价值系统和生活方式转型中实现的。在构建社会主义和谐社会过程中,要求转变激进的政治思维,在传统与现代的关系上保持民主与民本的必要张力;在中外政治思想贯通中实现... 政治现代化是从传统社会的制度结构和行为方式向现代社会制度结构、价值系统和生活方式转型中实现的。在构建社会主义和谐社会过程中,要求转变激进的政治思维,在传统与现代的关系上保持民主与民本的必要张力;在中外政治思想贯通中实现目标平等向过程平等的转变;在日常生活批判中实现制度建设与政治文化的吻合。 展开更多
关键词 现代化 和谐社会 政治思维 兼容共生 理性与文化
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