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关敬吾论日本传统故事的类型与结构 被引量：5
1
作者 张士闪 清水静子 《西北民族研究》 北大核心 2003年第3期131-136,共6页
本文是日本民俗学家关敬吾先生对日本传统故事的概念界定以及对之内容、结构特点的概括,作为"他山之石",可以给中国民俗学理论研究提供参考.
关键词 关敬吾 日本 传统故事 结构特点 动物故事
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关敬吾先生与中国民俗学 被引量：3
2
作者 加藤千代 朱丹阳 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1992年第5期37-38,共2页
一、《日本民间故事》译本日本与中国民间文艺学界的交流，曾因二战而中断了半个世纪之久，自1980年终于恢复了正常化。那时我正巧在日本的中国民话之会事务局工作，因此有幸常陪来自中国的研究人员拜访关敬吾先生。
关键词 关敬吾 中国民间故事 中国民俗学 留学日本 汉译本 钟敬文 口承文艺 民间文艺学 中国的研究 广播剧
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桃太郎的故乡 被引量：2
3
作者 伊藤清司 夏宇继 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1992年第1期88-96,共9页
一、桃太郎的原形论这篇论文的题目,不言而喻,是仿照关敬吾的大作《桃太郎的乡土》,特别是受到柳田国男《桃太郎的诞生》这篇著名论文的启发而确定的。柳田在这篇最早的正式故事研究的论著中,认为该故事的主题就是主人公的异乎寻常的出... 一、桃太郎的原形论这篇论文的题目,不言而喻,是仿照关敬吾的大作《桃太郎的乡土》,特别是受到柳田国男《桃太郎的诞生》这篇著名论文的启发而确定的。柳田在这篇最早的正式故事研究的论著中,认为该故事的主题就是主人公的异乎寻常的出生。即认为从漂流而来的桃中出来,或是由吃了桃子的老夫妇生出来神童这一情节,乃是该故事的主要母题。对于小神童的异乎寻常的出生,柳田称其“只存在于信仰者居住的范围之中,也才由此诞生了桃太郎的故事,至于以后的各种变化,只不过是单纯地成长乃至衰老而已。”以求用我国固有的以“小小儿”神信仰为母胎的“继承论”来加以解释。在另一处,柳田还谈到,“切开桃子,有孩子从中生出的故事,似乎在日本以外的国家是没有的。…… 展开更多
关键词 故事研究 母题 民间故事 关敬吾 桃子 国外研究 小儿 柳田国男 中国大陆 故乡
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关敬吾故事学思想——以日本婚姻类民间故事研究为例 被引量：1
4
作者 乌日古木勒 《民间文化论坛》 2022年第3期80-89,共10页
日本民俗学家关敬吾通过对日本婚姻类民间故事文本的深入研究,探讨了其中蕴含的决定婚姻的诸形式、婚前难题考验和婚姻习俗。关敬吾把民间故事作为一个整体来探究其体现的婚姻习俗,超越柳田国男的日本民间故事母题研究思想,建构了他的... 日本民俗学家关敬吾通过对日本婚姻类民间故事文本的深入研究,探讨了其中蕴含的决定婚姻的诸形式、婚前难题考验和婚姻习俗。关敬吾把民间故事作为一个整体来探究其体现的婚姻习俗,超越柳田国男的日本民间故事母题研究思想,建构了他的民间故事理论体系。他的日本婚姻类民间故事与婚姻习俗的研究,不仅拓展了日本民间故事研究领域和方法,对日本民间文学研究做出了重大理论贡献,而且对中国民间故事研究也具有重要的方法论借鉴意义。 展开更多
关键词 关敬吾 日本民俗学 婚姻类民间故事 故事研究
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关敬吾的故事研究与历史研究方法——以日本异类婚故事研究为例
5
作者 乌日古木勒 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2022年第3期47-55,共9页
日本著名民俗学家关敬吾通过日本异类婚故事文本的细致分析,探究异类婚故事产生的社会背景以及所体现的社会制度,指出日本民族虽然不存在图腾崇拜习俗,但日本异类婚故事中遗留着图腾崇拜的观念残余。因此,他认为异类婚故事是以图腾崇拜... 日本著名民俗学家关敬吾通过日本异类婚故事文本的细致分析,探究异类婚故事产生的社会背景以及所体现的社会制度,指出日本民族虽然不存在图腾崇拜习俗,但日本异类婚故事中遗留着图腾崇拜的观念残余。因此,他认为异类婚故事是以图腾崇拜为社会背景产生的。日本异类婚故事讲述了动物变成人,并与人结婚,最终婚姻破裂的故事。日本异类婚故事中的婚姻形态反映了从母系制社会过渡到父系制社会的婚姻制度。从异类婚故事所反映的婚姻制度可以推测日本曾经存在过母系制社会制度。因此,深入、细致地研究日本异类婚故事不仅对探究日本原始社会信仰和古代社会制度具有重要的学术价值和现实意义,并且对中国民间故事研究也具有重要的借鉴意义和学术价值。 展开更多
关键词 关敬吾 民间故事 图腾崇拜 异类婚故事 婚姻制度
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中国〈分手的夫妻再逢〉型故事研究(2)
6
作者 高木立子 《池州学院学报》 1999年第2期15-20,24,共7页
作者认为中国〈分手的夫妻再逢〉型故事,按照日本的分类法,基本上属于〈炭烧长者(再婚型)〉。本文在介绍分析日本对该类型故事研究史的基础上,指出了日本学者主要从烧炭夫的身上或故事的起源与流传问题上进行研究的学术特点。作者还从... 作者认为中国〈分手的夫妻再逢〉型故事,按照日本的分类法,基本上属于〈炭烧长者(再婚型)〉。本文在介绍分析日本对该类型故事研究史的基础上,指出了日本学者主要从烧炭夫的身上或故事的起源与流传问题上进行研究的学术特点。作者还从〈分手的夫妻再逢—算命〉亚型与日本〈产神问答—男女的福气型〉故事的比较的视角,探讨了中国民众朴素的命运观,指出中国民众认为自己的命运是一出生就固定不变的,同时中国民众还具有努力把握命运,在有限的环境里追求最大发展的思想精神。 展开更多
关键词 人的命运 故事研究 算命先生 关敬吾 命运观 日本 民间信仰 “命” 柳田国男 分类法
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《中国婚俗》评述
7
作者 陶冶 《民俗研究》 1986年第2期84-,83,共2页
从1979年民俗学在我国复苏以来,有关民俗学的书籍开始零星地出现在新华书店的售书架上,逐渐进入到文人学者的藏书橱中。其间,以普及读物形式出现的有乌丙安先生的《民俗学丛话》、王汝澜翻译的日本后藤兴善等著《民俗学入门》,民俗学理... 从1979年民俗学在我国复苏以来,有关民俗学的书籍开始零星地出现在新华书店的售书架上,逐渐进入到文人学者的藏书橱中。其间,以普及读物形式出现的有乌丙安先生的《民俗学丛话》、王汝澜翻译的日本后藤兴善等著《民俗学入门》,民俗学理论和民俗史、民俗学史方面的专著有乌丙安先生的《中国民俗学》、张紫晨先生的《中国民俗和民俗学》、王汝澜、龚益善翻译的日本关敬吾编著《民俗学》,以论文集形式出现的有《民俗学讲演集》(张紫晨编)、《中国民俗学论文选》(王文宝编)。 展开更多
关键词 中国民俗学 婚俗 学理论 新华书店 民俗事象 普及读物 关敬吾 翻译 民俗史 各民族
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土家族节日文化的传承及其改造
8
作者 李忠斌 《怀化学院学报》 1994年第1期13-18,共6页
我们研究民族文化,离不开节日文化这个重要组成部分,不仅仅因为它是民族文化的载体之一,而且从某种意义上说,节日文化是一个民族凝聚力和向心力得以加强的重要杠杆。土家族是中华民族大家庭的一员,在长期的生产生活实践中,形成了绚丽多... 我们研究民族文化,离不开节日文化这个重要组成部分,不仅仅因为它是民族文化的载体之一,而且从某种意义上说,节日文化是一个民族凝聚力和向心力得以加强的重要杠杆。土家族是中华民族大家庭的一员,在长期的生产生活实践中,形成了绚丽多彩的节日文化。本文旨在探究土家族节日文化的内涵,把握其传承发展的机制,使其为民族繁荣的现实服务。 展开更多
关键词 土家族地区 民族节日文化 文化的传承 节日消费 民族文化 中华民族大家庭 民族凝聚力 图腾崇拜 关敬吾 传统节日
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故事·人生·历史——中国和日本故事文学比较研究
9
作者 史军超 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 1985年第3期76-80,共5页
世界各个民族,由于生息在特定的社会环境和自然环境中,形成了意识形态上的千差万别,从而给表现其精神素质的文学艺术创造了观不胜观的繁华景象。研究不同民族的文学艺术的异同,又可以反溯这些民族在精神意识、思维模式和历史进程等方面... 世界各个民族,由于生息在特定的社会环境和自然环境中,形成了意识形态上的千差万别,从而给表现其精神素质的文学艺术创造了观不胜观的繁华景象。研究不同民族的文学艺术的异同,又可以反溯这些民族在精神意识、思维模式和历史进程等方面的特质,进而在整体上更好地把握它们。本文着眼于这一点,对中国和日本的故事文学作一粗浅的联类比较。 展开更多
关键词 文学比较 中国和日本 《今昔物语》 《搜神记》 稗官 关敬吾 天皇 民间故事 姑娘 取物
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卷首语
10
作者 安德明 《民间文化论坛》 2016年第4期1-,共1页
中国民俗学在形成和发展的过程中,同日本民俗学之间有着十分密切的交互影响。中国民俗学的开拓者和奠基人周作人、钟敬文等重要学者,都曾经留学日本。他们通过日本,部分地接受了西方民俗学及人类学、社会学的理论与方法,同时,日本民俗... 中国民俗学在形成和发展的过程中,同日本民俗学之间有着十分密切的交互影响。中国民俗学的开拓者和奠基人周作人、钟敬文等重要学者,都曾经留学日本。他们通过日本,部分地接受了西方民俗学及人类学、社会学的理论与方法,同时,日本民俗学所强调的"一国民俗学"思想与全面精细的研究风格,也在他们本人以及中国民俗学的学术取向中留下了深刻的印记。另一方面,以钟敬文为代表的中国民俗学者的学术成果,也在日本学界产生了较大影响,日本著名民俗学者关敬吾就曾坦言。 展开更多
关键词 民俗学者 中国民俗学 日本民俗学 钟敬文 关敬吾 卷首语 日本学界 研究风格 福田亚细男 学术取向
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