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题名辽东满族望族八大姓姓氏探源
被引量：2
- 1
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作者
赵维和
沈秀清
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出处
《满族研究》
CSSCI
北大核心
1996年第1期38-44,共7页
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文摘
辽东满族望族八大姓姓氏探源赵维和，沈秀清辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，同时又将其俗称谓＂满洲人大姓＂。然而，现今俗称谓人大...
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关键词
姓氏演变
满族
八大姓
氏族
汉字
宗族
女真人
清代中期
辽东地区
努尔哈赤
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分类号
K820.9
[历史地理—历史学]
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题名华人姓氏与地名之关系研究
被引量：3
- 2
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作者
楚战国
楚天骄
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机构
河南省民政厅
河南大学
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出处
《河南大学学报（社会科学版）》
1997年第1期62-67,61,共7页
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文摘
华人姓氏的产生与发展和地名的关系十分密切，姓氏源于地名，形成了一种独特的文化现象，本文就此作了探讨。
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关键词
姓氏
地理实体
华人
图腾崇拜
少数民族
河南省
胡同
母系氏族社会
产生和发展
八大姓
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分类号
K810.2
[历史地理—历史学]
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题名边缘人群的华夏化:以入播八大姓族谱为中心的考察
被引量：1
- 3
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作者
成欢
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机构
贵州师范大学历史与政治学院
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出处
《遵义师范学院学报》
2021年第6期24-28,共5页
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文摘
播州杨氏的族属问题是播州土司研究的重要内容之一。对播州杨氏族属持"汉人说",大抵是受宋濂《杨氏家传》的影响。今作者借助随杨端入播八大姓的族谱、正史与地方志来探析其族属,其"汉人说"实则是后世子孙汉化之后附会的结果。入播八大姓以重构族属的方式实现了对国家的身份认同与文化认同。
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关键词
八大姓
族谱记忆
身份认同
文化认同
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Keywords
eight surnames
genealogical memory
identity
cultural identity
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分类号
K281/28
[历史地理—历史学]
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题名同学,你贵姓
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作者
墨菲鱼
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机构
不详
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出处
《今日教育（作文大本营）》
2022年第9期4-7,共4页
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文摘
上古八大姓远古时候,人类曾生活在母系社会。那时候,女子粹的野果、野菜总比男子多,又育瞬烤东西、缝制衣服、生育小孩,所以女子很受尊重,小孩都跟随瞬的姓。上古八尢!生"姬、姜、姒(si)、嬴、妘(yun)、妫(gui)、姚、姞(ji)"都带"女"字,就是因为它们都源于母系社会。先有名,再有姓在遥远的古代,名先于姓产生。那时候没有火把等工具照明。
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关键词
母系社会
八大姓
上古
小孩
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分类号
I26
[文学—中国文学]
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题名小议“满族八大姓”
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作者
曹德全
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机构
抚顺市社会科学院
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出处
《满族研究》
北大核心
2003年第2期84-87,96,共5页
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文摘
“满族八大姓”历来在民间有此说法,但这“八大姓”含义是指地位显赫还是指人口数量多?其中有何联系?本文通过《八旗满洲氏族通谱》等历史文献记载,论述了“满族八大姓”的来历。
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关键词
满族
八大姓
探讨
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分类号
K249.221
[历史地理—历史学]
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题名满族八大家与八大姓新考
被引量：1
- 6
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作者
李学成
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机构
辽宁社会科学院历史研究所辽宁沈阳
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出处
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2013年第6期152-155,共4页
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文摘
关于满族"八大家"和满族"八大姓"在民间和学术界一直众说纷纭。《啸亭杂录》、《清稗类钞》等清代文献中也多次提及此问题,但其中又有诸多错误之处。满族八大家族与八大姓氏有联系也有区别,不能混为一谈。由于受所处年代、地区、民族迁移和后代繁衍等多重因素的影响,出现了满族八大姓氏的多种说法。通过对满族姓氏的统计整理来看,满族十一大姓氏的说法更为合理。
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关键词
满族
八大家
八大姓
姓氏
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分类号
K249
[历史地理—历史学]
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题名哈达纳喇氏族史话
- 7
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作者
那履弘
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出处
《满族文学》
2016年第2期91-105,共15页
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文摘
引子
哈达纳喇氏是满族中的名门望族,世传为满族八大姓之一。约自明嘉靖初年始（1522）,哈达纳喇氏渐为强大,到了明万历初年前后（1573）,哈达部主万称汗,建立了哈达国。哈达国盛极一时,哈达纳喇氏成为名震当世的女真族第一姓氏。
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关键词
达纳
哈达部
八大姓
女真族
褚孔格
明万历
扈伦四部
达尔汉
小熊
明嘉靖
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分类号
I267
[文学—中国文学]
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题名满族姓氏趣谈
- 8
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出处
《武汉文史资料》
1995年第1期173-174,共2页
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文摘
满族是直接由女真族融合部分北方民族演变而来的.满族民族共同体在明末大体形成.
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关键词
姓氏
满族习俗
汉姓
北方民族
民族共同体
清代满族
爱新觉罗
八大姓
满族共同体
女真族
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分类号
K810.2
[历史地理—历史学]
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题名郭由来
- 9
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出处
《国家人文历史》
2012年第20期40-41,共2页
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文摘
在第六次全国人口普查中,郭姓占全国汉族人口的1.15%,为中国第十八大姓,以河南、河北、山东、湖北、四川五省最多,上述五省郭姓约占全国汉族郭姓人口的46%。郭姓源自"虢"有些说法把郭姓的起源追溯到夏商时期,清人张澍在《姓氏寻源》中列举了夏商时代的郭姓人:"《括地图》
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关键词
八大姓
郭子仪
东迁
夏商时期
夏商时代
汉族人
虢国
全国人口普查
阳曲
太原
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分类号
K820.9
[历史地理—历史学]
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题名满族老姓汉化的历史嬗变——以满族八大姓为例
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作者
李学成
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机构
辽宁社会科学院
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出处
《满族研究》
2016年第2期65-73,共9页
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文摘
满族[1]的姓氏在历朝的都有所不同,这主要是受其自身社会发展、民族融合和音译不同等多因素影响造成的。自清代起,满族又逐步使用汉姓。满族八大姓恰恰代表了满族姓氏的演变过程。至辛亥革命后,满族老姓逐步汉化。满族老姓汉化既有规律可循,又有多种变化,作为满族姓氏研究的一个方面,它不仅具有学术研究价值,又颇具现实意义。
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关键词
满族
姓氏
八大姓
汉化
民族融合
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分类号
K820.9
[历史地理—历史学]
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题名黄由来
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出处
《国家人文历史》
2012年第9期38-39,共2页
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文摘
在第六次人口普查中,黄姓人口约占全国人口的2.23%,是中国第八大姓。黄姓是个南方姓,广东省的黄姓人口最多,约占全国汉族黄姓人口的19%。四川、湖南、广西、江西等省黄姓人口也比较多。
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关键词
黄氏
人口普查
楚国
八大姓
公元前
秦国
湖南
战国
东夷
广东省
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分类号
K820.9
[历史地理—历史学]
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题名老坟
- 12
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作者
张宝申
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出处
《朔方》
1994年第12期22-23,共2页
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文摘
老坟在小镇北街外,很老。一片盐碱地上突兀出一座坟山,足有两丈余高。坟周一圈白杨树,树上有乌鸦做窝,整日聒噪不止。树下荒草野蒿中藏有狐洞蛇窝,时常出没,白日亦不避人。关于老坟的种种传说,是小镇人家经久乐道之话题。每个传说,无不与神、鬼、仙、怪连在一起。老坟充满了神秘和诱惑,成为小镇一景。只是近几年,老坟才渐被冷落。小镇人家素有经商之传统,如今八仙过海,各显神通,一心扑在赶集上店,走南闯北,做买做卖上,话题自然转移到实实在在的人民币上。对虚无飘渺的神仙鬼怪,失去了兴趣。只有一些老人们,偶尔谈及老坟,话题也多是些某男某女在老坟如何如何的风流韵事。老坟老了。
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关键词
野蒿
中藏
刘三爷
想当年
余高
上店
张王
道之
八大姓
上京城
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分类号
I247
[文学—中国文学]
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题名又见炊烟
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作者
向本贵
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出处
《民族文学》
北大核心
2016年第12期4-24,共21页
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文摘
一李少明和伍太安在厂里每个月只挣到几百块钱,活儿还累,不过他们还是很高兴的,在家里一百块钱的大票子都没见过。星期天休息,两人相邀着走出厂子,看大街上的车水马龙,看街两边的高楼大厦。读书的时候,老师挂在嘴边的话,中国的城市就北上广超大,北京上海广州。拿到第一个月工资,两人坐了一天的公交车,这时他们才真正知道广州有多大了。当然,每个月还会去邮局给娘寄一百块钱回去。
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关键词
秋芳
半溪
德全
禾场上
八大姓
春秀
乡间公路
日本鬼子
发财致富
日思夜想
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分类号
I247
[文学—中国文学]
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题名满族祭祀所用香碟数目不同之缘由初探
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作者
李巨炎
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出处
《黑河学刊》
1986年第4期53-54,13,共3页
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文摘
满族祭祀所用香碟(或香碗)的数目各家族不一,有的家族祭祀时用一个香碟。有的家族祭祀时用两个香碟,还有的家族祭祀时用三个、四个、五个香碟不等。祭祀时所用香碟数目究竟与什么有关?说法颇多,成为满族文化研究领域至今未解之谜。本文就笔者目前所及资料和进行民俗调查所得,对这一问题谈点自己不成熟的看法,企盼专家、学者指正。
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关键词
家族祭祀
伊彻满洲
时用
镶红旗
陈满洲
女真人
正黄旗
八大姓
文史资料
处敬
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名身向榆关那畔行——边帐深处的清代文学家
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作者
云海
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机构
汇图网
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出处
《读者欣赏》
2013年第7期38-41,共4页
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文摘
中国古代的边塞诗创作在唐代达到高峰,之后却长期不景气,直到清王朝的建立,这种低迷才得以改观,枯木逢春般有了一派中兴气象。只是今天,这些或伤怀如"休寻折戟话当年,只洒悲秋泪",或豪壮如"六十年来风景换,阳春万里出阳关"的文字,当我们用目光轻柔地抚摸它时,是否也能隐隐望到,
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关键词
清代文学
李銮宣
纳兰性德
榆关
吴钩
伊犁将军
八大姓
柳屯田
西林觉罗氏
鄂尔泰
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名“中原姓氏文化”字体设计
- 16
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作者
臧锐
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机构
郑州轻工业大学艺术设计学院
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出处
《包装工程》
CAS
北大核心
2022年第14期I0011-I0011,共1页
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文摘
设计说明:本作品是以“臧”的字形和内涵进行的中原姓氏符号设计。臧姓源于中华上古八大姓之一的姬姓,属古中原姓氏。臧在春秋时期也是一个封邑名称。古时候臧同藏,象征着收藏与隐藏,作者将此字立意为“内有乾坤无尽藏”。藏的梵语即容器之意,空间是隐藏起来的,正因为它藏于无形,所以可以收纳包容万物。这个文字符号设计蕴藏三方面的含义:首先将字体归纳为简练的线条,用抽象的直线分割出空间形态,然后在内部臣字处分割出三块空间分别体现天地人,用人物的图腾、山水以及星辰来表示宇宙天地间的生机盎然以及所藏之物的广袤,最后是字体核心部分以人和太阳的图腾呈现出眼睛的符号,古文字的臣是一只眼睛的形象,在设计中还原其形象,表现了张开智慧的眼睛才能看到无尽的宝藏。
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关键词
符号设计
文字符号
春秋时期
字体设计
八大姓
空间形态
图腾
中原姓氏
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分类号
J524
[艺术—艺术设计]
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题名百家姓之——孙(sn)姓
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出处
《侨园》
2012年第2期50-50,共1页
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文摘
历史来源1.出自上古八大姓之一的姬姓,是周文王姬昌的后代;2.源于春秋时期,楚国令尹孙叔敖的后裔;3.出自妫姓,是帝舜的后代4.出自复姓侯氏和荀姓;5.出自芈姓,为春秋时楚国令尹孙叔敖之后;6.出自田氏;7.出自子姓;8.出自他族改姓.
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关键词
八大姓
孙叔敖
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分类号
K820.9
[历史地理—历史学]
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题名李——人口最多的姓
- 18
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作者
谢钧祥
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出处
《中原文物》
北大核心
1993年第3期118-118,共1页
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文摘
据中国科学院遗传研究所的专家考证,全国汉族姓氏中以李姓最多,李姓约占汉族人口的百分之七点九,是中国第一大姓。李姓源于上古八大姓之一的嬴姓,系由理姓所改。据宋人邓名世《古今姓氏书辨证》记载,帝颛顼高阳氏的曾孙皋陶,字庭坚,在帝尧时任大理(司法长官)。皋陶的子孙世袭大理之职,历虞、夏、商三代,后以官命族为理氏。商朝末年,理氏裔孙理徵(字德灵)因直言规劝纣王改正错误,为纣王所不容。
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关键词
汉族人
李氏
李姓
八大姓
高阳氏
姓氏
皋陶
大理
纣王
帝尧
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分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名《家国之间：清初满洲八“著姓”研究》出版
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作者
刘文华
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机构
不详
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出处
《历史档案》
CSSCI
北大核心
2019年第4期56-56,共1页
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文摘
北京社会科学院满学研究所常越男副研究员的专著《家国之间:清初满洲八“著姓”研究》于2019年5月由中国社会科学出版社出版。清朝是满洲贵族建立的政权,后金开国之际涌现了一批军功卓越的勋戚之臣,入关后逐渐发展形成满洲世家大族。关于这些世家大族,后世有“八大姓”“八大家”等说法,其组成不尽相同。乾隆朝官修《八旗满洲氏族通谱》界定了瓜尔佳氏、钮祜禄氏、舒穆禄氏、赫舍里氏、他塔喇氏、觉罗氏、佟佳氏、纳喇氏等为八“著姓”。
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关键词
世家大族
满洲贵族
乾隆朝
八大姓
佟佳氏
家国
清初
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名禹氏族史研究总会
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作者
禹树森
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出处
《寻根》
1995年第4期47-47,共1页
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文摘
禹氏族史研究总会禹树森禹氏族史研究总会，１９９２年５月１０日正式成立。金址在河南荥阳市老城幸福街１０７号。总会的宗旨是：弘扬祖德，启迪后昆，团结互助，相扶相协，发展经济，振兴中华。研究禹氏的族史，迎接海外禹氏宗亲寻根谒祖，为建设有中国特色的社会主义和...
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关键词
氏族
建设有中国特色的社会主义
黄河游览区
浙江余姚市
青少年儿童
八大姓
部落联盟
发展经济
团结互助
统一祖国
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分类号
K810.2
[历史地理—历史学]
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