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南宋高僧佛照德光年谱
1
作者 金建锋 《宋史研究论丛》 2024年第1期414-448,共35页
佛照德光(1121—1203),俗姓彭,俗名、法名皆为德光,自号拙庵,赐号佛照,临江军新喻县(今江西省新余市)人。他出家于光化院足庵普吉,后求法于月庵善果、应庵昙华、百丈道震等,最后得法于大慧宗杲,故为禅宗南岳下十六世临济宗杨岐派六世。... 佛照德光(1121—1203),俗姓彭,俗名、法名皆为德光,自号拙庵,赐号佛照,临江军新喻县(今江西省新余市)人。他出家于光化院足庵普吉,后求法于月庵善果、应庵昙华、百丈道震等,最后得法于大慧宗杲,故为禅宗南岳下十六世临济宗杨岐派六世。他先后住持台州光孝寺、杭州灵隐寺、明州阿育王寺等。示寂后,特赐谥号普慧^((1))宗觉大禅师,塔名圆鉴。佛照德光不仅多次获得宋孝宗召见,互相谈禅论道,深得尊宠,而且与范成大、陆游、周必大等士大夫官僚有着广泛交游,因此名重天下. 展开更多
关键词 阿育王寺 光孝寺 临济宗 德光 江西省新余市 周必大 杭州灵隐寺 新喻县
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广州光孝寺大雄宝殿大木结构研究 被引量：4
2
作者 程建军 《华南理工大学学报（自然科学版）》 EI CAS CSCD 北大核心 1997年第1期102-108,共7页
岭南古代建筑是中国古代建筑体系中较为成熟的一个子系,既吸收了北方建筑技术和制度,又保留了地方建筑的一些特征。对岭南古代建筑的探讨不仅有益于中国建筑体系的研究,同时对地方建筑发展的规律性的探索和对古代建筑的保护具有一定的... 岭南古代建筑是中国古代建筑体系中较为成熟的一个子系,既吸收了北方建筑技术和制度,又保留了地方建筑的一些特征。对岭南古代建筑的探讨不仅有益于中国建筑体系的研究,同时对地方建筑发展的规律性的探索和对古代建筑的保护具有一定的现实意义。本文为一个案研究。 展开更多
关键词 岭南 古建筑 光孝寺 大木结构
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关于寺庙慈善事业可持续发展的探讨——以广州光孝寺为例 被引量：4
3
作者 宋跃华 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期72-79,共8页
按佛教教义及管理学原理,以饶益、随顺众生为特色的寺庙慈善行为,满足了社会中的个体及群体的部分需求。因此,慈善行为也就成为寺庙这一非营利组织存在乃至发展的前提。人类的需求,有的亘古不变,如衣食住行等基本生理需求;有的则具备时... 按佛教教义及管理学原理,以饶益、随顺众生为特色的寺庙慈善行为,满足了社会中的个体及群体的部分需求。因此,慈善行为也就成为寺庙这一非营利组织存在乃至发展的前提。人类的需求,有的亘古不变,如衣食住行等基本生理需求;有的则具备时代特征,如商业社会中普遍存在的求职、职业发展需求等。当今寺庙的慈善行为以因袭传统为特质,所满足的大多是那些不随社会变化而变化的需求。满足需求的手段,也以传统的财布施为主。因袭传统的慈善,或许可以维持寺庙的生存现状。若要实现可持续发展,则需探究众生在现时代的特有需求,在此基础上开发技能满足之。 展开更多
关键词 慈善事业 可持续发展 光孝寺 寺庙
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从光孝寺植物看海上丝绸之路 被引量：3
4
作者 柏宇亮 《客家文博》 2014年第1期27-29,共3页
广州作为海上丝绸之路的重要港口,两汉时期,并无文献准确记载其出海港之地位。学界很多人认为,在晋代以前,广州并不是出海港口。本文通过对植于广州光孝寺内诃黎勒与蘋婆两种植物的发音分析,认为这两种植物均为外来植物,且在东汉末年,... 广州作为海上丝绸之路的重要港口,两汉时期,并无文献准确记载其出海港之地位。学界很多人认为,在晋代以前,广州并不是出海港口。本文通过对植于广州光孝寺内诃黎勒与蘋婆两种植物的发音分析,认为这两种植物均为外来植物,且在东汉末年,光孝寺内大规模种植这两种外来植物。通过对这一现象的观察,从另一个角度来论证东汉时期广州在丝绸之路航线上的重要出海港口地位。 展开更多
关键词 光孝寺 诃黎勒 蘋婆 海上丝绸之路
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岭南寺志的文献价值 被引量：1
5
作者 达亮 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2022年第6期64-65,共2页
我国寺院历来有编纂寺志的传统, 通过寺志,可以全面、系统地了解寺院的历史。寺志按照内容的不同可分为三类:一是专门记载某一地域寺院的兴废沿革,如《五台山志》《普陀山志》《峨嵋山志》;二是以山为名,专记一山梵宇兴衰,如广东省的《... 我国寺院历来有编纂寺志的传统, 通过寺志,可以全面、系统地了解寺院的历史。寺志按照内容的不同可分为三类:一是专门记载某一地域寺院的兴废沿革,如《五台山志》《普陀山志》《峨嵋山志》;二是以山为名,专记一山梵宇兴衰,如广东省的《鼎湖山志》《丹山霞志》《云门山志》;三是某地寺院或某一寺院的专志,如广东省的《曹溪通志》《光孝寺志》,这类寺志数量最多,内容丰富,大致包括:图考、沿革、建置、景物、名胜、古迹、僧传、住持、法系、法语、田产、经籍、文物、碑刻规约、艺文等内容。纂修志者有寺僧、名儒居士,亦有官方所修。 展开更多
关键词 光孝寺 寺志 五台山志 曹溪通志 僧传 文献价值 云门山 寺院
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广州光孝寺早期沿革与驻锡外国高僧事迹考略——兼论光孝寺在中外佛教文化交流中的地位 被引量：2
6
作者 姚崇新 《广州文博》 2018年第1期23-81,共59页
广州光孝寺系岭南名刹,在中古中外佛教文化交流方面扮演了十分重要的角色,在中古岭南佛教史上也占有重要地位,因而很早就受到学界关注。以往围绕光孝寺的研究,主要包括光孝寺历史沿革的梳理、历代驻锡光孝寺高僧事迹的考证、光孝寺与南... 广州光孝寺系岭南名刹,在中古中外佛教文化交流方面扮演了十分重要的角色,在中古岭南佛教史上也占有重要地位,因而很早就受到学界关注。以往围绕光孝寺的研究,主要包括光孝寺历史沿革的梳理、历代驻锡光孝寺高僧事迹的考证、光孝寺与南禅宗关系的探讨以及光孝寺在中外佛教文化交流中的地位的评估等。但由于以往的研究在文献资料的使用上普遍存在一些问题,特别是以晚期文献为据立论的做法比较普遍,因此在历史沿革梳理、驻锡高僧事迹考证等方面仍存在不少问题。而解决上述问题是研究与光孝寺有关的一切其他问题的前提和基础,因此本文首先对光孝寺的早期沿革重新进行了必要的梳理,在此基础上,重新稽考文献所载曾驻锡于光孝寺的外国高僧的事迹,厘清他们与光孝寺的关系。在这两项工作的基础上,结合近期学者的相关研究成果,重新评估了光孝寺在中古中外佛教文化交流中的地位。 展开更多
关键词 光孝寺 法性寺 王园寺 高僧传 佛教文化
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诃林饯别——《肤公雅奏图》考析 被引量：2
7
作者 李若晴 《新美术》 CSSCI 北大核心 2010年第6期11-17,共7页
明季崇祯元年（1628）,赋闲在家的袁崇焕被朝廷起用,第二次督师辽东.1离别广州之际,粤中名士在光孝寺为之送行.其间赵焯夫绘图,陈子壮等十九人题诗图后,遂成〈肤公雅奏图〉赠别袁崇焕.2是卷辗转流传,现藏于广东省博物馆.
关键词 考析 省博物馆 袁崇焕 光孝寺
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广州光孝寺历代住持考述 被引量：2
8
作者 达亮 《韶关学院学报》 2016年第11期15-19,共5页
光孝寺自东晋隆安年间肇建至今已有一千七百余年,从住持僧的朝代、住持(法号)、进院(在任)时间、宗派世数、嗣祖(法)、简历及建树、引书等方面进行考辨,有姓氏可考的住持僧达六十余人,可为以后重修或续修《光孝寺志》提供补遗。
关键词 光孝寺 住持 考述
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光孝寺建筑装饰与岭南佛教美术图像 被引量：2
9
作者 张近慧 《装饰》 CSSCI 北大核心 2008年第2期122-124,共3页
光孝寺始建于汉代,是岭南最古老、规模最大的佛教建筑,其建筑装饰中的佛教美术图像题材丰富,体现出佛教在岭南地区发展过程中的传承和变化,蕴涵着岭南地区独特的文化、艺术、宗教和哲学思想。
关键词 光孝寺 佛教 图像 装饰
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广州光孝寺庭园理景简析 被引量：2
10
作者 唐孝祥 查斌 《广东园林》 2017年第3期45-49,共5页
广州光孝寺的庭园理景有着明显的岭南特色和独特的宗教特征,不仅满足世俗观赏的需要,又衬托出佛教清净庄严的氛围。以风景园林美学的基本理论为出发点,分析了光孝寺庭园的整体布局和庭园种植、布石、理水三个层面的景观建构,探析了在世... 广州光孝寺的庭园理景有着明显的岭南特色和独特的宗教特征,不仅满足世俗观赏的需要,又衬托出佛教清净庄严的氛围。以风景园林美学的基本理论为出发点,分析了光孝寺庭园的整体布局和庭园种植、布石、理水三个层面的景观建构,探析了在世俗和宗教双重背景下的寺院空间的理景特色及其美学特征。 展开更多
关键词 风景园林美学 光孝寺 庭园理景
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从南华寺到光孝寺——刘承范《利玛窦传》读后(三) 被引量：1
11
作者 宋黎明 《韶关学院学报》 2013年第9期37-42,共6页
叙述利玛窦在南华寺居住两天两夜的经过,探讨利玛窦回避南华寺的原因,并证明当初两广总督刘节斋指定利玛窦从肇庆前往南华寺,尔后允准他移居韶州光孝寺及在定居韶州的交涉中,与利玛窦和两广总督打交道的始终是韶州代理知府刘承范,韶州... 叙述利玛窦在南华寺居住两天两夜的经过,探讨利玛窦回避南华寺的原因,并证明当初两广总督刘节斋指定利玛窦从肇庆前往南华寺,尔后允准他移居韶州光孝寺及在定居韶州的交涉中,与利玛窦和两广总督打交道的始终是韶州代理知府刘承范,韶州知府陈奇谋当时不在韶州,直到利玛窦获准定居韶州后才返回。 展开更多
关键词 利玛窦 南华寺 光孝寺 刘承范 刘节斋 陈奇谋
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广州光孝寺屋脊灰塑艺术探析 被引量：1
12
作者 杨辉 《山西建筑》 2021年第9期176-177,180,共3页
广州光孝寺屋脊灰塑是广府地区佛教灰塑装饰的代表。以实地调研为基础,运用文献分析法,从装饰题材、装饰位置、表现技法、灰塑造型、纹样特征等对光孝寺建筑年代较早大雄宝殿、六祖殿和伽蓝殿的屋脊灰塑进行梳理和分析,深入探究岭南渔... 广州光孝寺屋脊灰塑是广府地区佛教灰塑装饰的代表。以实地调研为基础,运用文献分析法,从装饰题材、装饰位置、表现技法、灰塑造型、纹样特征等对光孝寺建筑年代较早大雄宝殿、六祖殿和伽蓝殿的屋脊灰塑进行梳理和分析,深入探究岭南渔文化和海洋文化等地域性文化特征对广府灰塑装饰的影响。 展开更多
关键词 光孝寺 屋脊灰塑 装饰艺术
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光孝寺旧称考 被引量：1
13
作者 陈泽泓 《广东史志》 2003年第4期39-43,共5页
关键词 光孝寺 佛教 旧称 制旨寺
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无梦到徽州(外二篇) 被引量：1
14
作者 焦华强 《太湖》 2015年第5期32-34,共3页
总想为去过的徽州留一点文字。但是,终于还是没有。窗外,雾霾重重,想起那个明丽的山中世界,心里真的有点眷念。那位为我从上海买花回来的朋友已经远去了,没有人再记得他是徽州人,没有人再能看到他说起母亲时的神伤。没有人知道,他已经... 总想为去过的徽州留一点文字。但是,终于还是没有。窗外,雾霾重重,想起那个明丽的山中世界,心里真的有点眷念。那位为我从上海买花回来的朋友已经远去了,没有人再记得他是徽州人,没有人再能看到他说起母亲时的神伤。没有人知道,他已经安息在另一个他母亲不知道的地方。同样有山,同样有水,只是有别于汤显祖记得的地方了。徽州的美,在于它的深邃,在于它的秀美,在于它的古老。 展开更多
关键词 徽派建筑 柳梦梅 徽商 桂花香 杜丽娘 桂花树 林清玄 不知道 你喜欢 光孝寺
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广州光孝寺南汉东西二铁塔铭考释 被引量：1
15
作者 陈鸿钧 《岭南文史》 2012年第2期26-30,共5页
广州光孝寺，以其历史悠久、文蕴深厚、古迹众多及规模宏伟而为岭南佛教丛林之冠。寺内南汉东西二铁塔，古往今来尤受关注，公私典籍多有著录，目前学者于此二铁塔，多从其规制、沿革及造像等予以研究，而于其铭文，虽有注释，终觉过简... 广州光孝寺，以其历史悠久、文蕴深厚、古迹众多及规模宏伟而为岭南佛教丛林之冠。寺内南汉东西二铁塔，古往今来尤受关注，公私典籍多有著录，目前学者于此二铁塔，多从其规制、沿革及造像等予以研究，而于其铭文，虽有注释，终觉过简过浅，未能完全发掘其内涵。笔者再试考析之，以资参考云尔。 展开更多
关键词 光孝寺 铁塔 南汉 广州 考释 造像 铭文 发掘
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怀常惺法师——为纪念常惺法师示寂五十周年而作 被引量：1
16
作者 林子青 《法音》 1988年第9期25-32,共8页
前言恩师常惺法师示寂,今年已经整半个世纪了。今天青年学僧知道常惺法师的人虽然少了,但他在近代僧教育史上却是仅次于太虚法师的人物,是值得我们纪念的。太虚法师(1889～1947)只活了五十九岁,并未享到高龄就去世;但常惺法师(1896～19... 前言恩师常惺法师示寂,今年已经整半个世纪了。今天青年学僧知道常惺法师的人虽然少了,但他在近代僧教育史上却是仅次于太虚法师的人物,是值得我们纪念的。太虚法师(1889～1947)只活了五十九岁,并未享到高龄就去世;但常惺法师(1896～1938)却更早地在他四十三岁的盛年就圆寂了。这对佛教尤其是僧教育来说。 展开更多
关键词 常惺 太虚法师 闽南佛学院 普陀寺 大乘起信论 柏林教理院 弘一法师 光孝寺 华严 僧伽
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曹溪惠能法系下的祖庭弘化——以南华寺、光孝寺住持为中心 被引量：1
17
作者 达亮 《岭南文史》 2021年第3期54-62,共9页
岭南祖庭下的光孝、南华皆开山于智药,大成于六祖。"智药大师,植菩提树于坛侧,为六祖大师前茅;……佛法亦自唐始盛,其根发于新州,畅于法性,浚于曹溪,散于海内。"^([1])南华寺自梁唐至清已有一千四百多年,有名可考的住持僧达... 岭南祖庭下的光孝、南华皆开山于智药,大成于六祖。"智药大师,植菩提树于坛侧,为六祖大师前茅;……佛法亦自唐始盛,其根发于新州,畅于法性,浚于曹溪,散于海内。"^([1])南华寺自梁唐至清已有一千四百多年,有名可考的住持僧达二百多人。光孝寺自三国至唐宋元明清,历代皆有高僧先贤。过往住持扬佛崇化,宣教慰民,留下许多历史佳话与动人史迹。光孝寺自东晋隆安年间(397-401)至清已有一千六百多年,有姓氏可考的住持僧达160多人。 展开更多
关键词 光孝寺 祖庭 六祖 弘化 南华寺 法性 住持 菩提树
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赵朴初居士手书《澹归禅师信札》释文
18
作者 赵朴初 《法音》 1987年第5期10-,2,共2页
诸公见爱,欲为光孝同出一手,此自我辈分内事。但目前料理丹霞,上奉老和尚,下安大众,既挑着担子,须交付得人,方堪谢事。盖丛林责任不小,去来难于自由,所以尚须时日耳。如今常住且令将就支持,以待时节因缘之到。第一要戒行清白;第二要香... 诸公见爱,欲为光孝同出一手,此自我辈分内事。但目前料理丹霞,上奉老和尚,下安大众,既挑着担子,须交付得人,方堪谢事。盖丛林责任不小,去来难于自由,所以尚须时日耳。如今常住且令将就支持,以待时节因缘之到。第一要戒行清白;第二要香灯严净;第三要接待殷勤;第四要大众和合。日日精诚,更无退惰,龙天未有不加被,善信未有不皈仰者,此在诸公力行耳。宝华来具说近状,知诸公一切钱粮分毫不私蓄积。十方挂搭渐多。 展开更多
关键词 赵朴初 戒行 老和尚 善信 去来 上奉 丹霞山 宝华 光孝寺 托钵
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明生法师荣膺广州光孝寺方丈
19
作者 西风雪 《法音》 北大核心 2006年第3期54-55,共2页
2月18日，岭南千年古刹广州光孝寺彩旗飘扬，梵音嘹亮，明生法师晋院升座庆典在这里隆重举行。明生法师在仪仗队和两序大众的簇拥下来到山门前．光孝寺退居方丈、中国佛教协会咨议委员会主席本焕长老为其挂珠，中国佛教协会会长一诚长... 2月18日，岭南千年古刹广州光孝寺彩旗飘扬，梵音嘹亮，明生法师晋院升座庆典在这里隆重举行。明生法师在仪仗队和两序大众的簇拥下来到山门前．光孝寺退居方丈、中国佛教协会咨议委员会主席本焕长老为其挂珠，中国佛教协会会长一诚长老为其授如意。香港佛教联合会会长觉光长老为其授拂尘，台湾中国佛教会理事长净良长老为其授钵，中国佛教协会咨议委员会副主席惟贤长老为其授锡杖。在大雄宝殿． 展开更多
关键词 光孝寺 法师 方丈 广州 中国佛教协会 大雄宝殿 委员会 副主席 仪仗队 联合会
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简讯一束
20
《法音》 北大核心 1991年第2期44-45,共2页
▲湖北武穴市横岗山林隐寺于去年10月10日隆重举行佛像开光仪式,省人大宗教委员会主任邬渭民和省民族宗教事务局、省佛教协会、武穴市委、市政府等单位的领导同志到会祝贺,四众弟子2500余人参加法会。(柴双林) ▲去年10月16日始,上海《... ▲湖北武穴市横岗山林隐寺于去年10月10日隆重举行佛像开光仪式,省人大宗教委员会主任邬渭民和省民族宗教事务局、省佛教协会、武穴市委、市政府等单位的领导同志到会祝贺,四众弟子2500余人参加法会。(柴双林) ▲去年10月16日始,上海《解放日报》发表朱玉琪撰写的《明旸法师》连载小说,描写明旸法师传奇般的一生。(蔡惠明) ▲去年农历九月十九观音菩萨出家纪念日,合肥明教寺举行迎请玉佛及《大藏经》法会。玉佛高1.2米,玉质洁白细腻,雕工精湛,造型优美,是缅甸华裔僧人证通法师和几位居士赠送的。《大藏经》 展开更多
关键词 明旸法师 省佛教协会 四众弟子 《大藏经》 宗教事务局 横岗山 《解放日报》 玉质 光孝寺 圆瑛
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