中国祠堂的历史沿革

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作者 王伟 陈延斌 《家族企业》 2024年第9期94-97,共4页

传统社会的祠堂不仅是祭祀祖先的场所,也是家族辉煌与传统的记录,是中华民族悠久历史与宗族文化的象征与标志。“通礼”,即通行的礼仪,普遍使用的礼节。用朱熹的话说,通礼即“有家日用之常礼,不可一日而不修者”。朱熹撰著《家礼》时,... 传统社会的祠堂不仅是祭祀祖先的场所,也是家族辉煌与传统的记录,是中华民族悠久历史与宗族文化的象征与标志。“通礼”,即通行的礼仪,普遍使用的礼节。用朱熹的话说,通礼即“有家日用之常礼,不可一日而不修者”。朱熹撰著《家礼》时,将“通礼”置于卷一,而“通礼”中又将“祠堂”放在篇首。在说明这样做的理由时,朱熹说:“此章本合在祭礼篇,今以报本反始之心,尊祖敬宗之意,实有家名分之首,所以开业传世之本也。故特著此冠于篇端,使览者知所以先立乎其大者,而凡后篇所以周旋升降、出入向背之曲折,亦有所据以考焉。” 展开更多

关键词 先立乎其大 宗族文化 祠堂 祭礼 报本反始 《家礼》 朱熹 历史沿革

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经学与中华优秀传统文化的历史构建

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作者 曹景年 《走进孔子（中英文）》 2024年第3期106-109,共4页

习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中强调,坚定文化自信的首要任务,就是要立足中华民族伟大历史实践和当代实践,用中国道理总结好中国经验,把中国经验提升为中国理论。深刻总结五千多年中华文明的丰硕成果,讲清楚中华优秀传统... 习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中强调,坚定文化自信的首要任务,就是要立足中华民族伟大历史实践和当代实践,用中国道理总结好中国经验,把中国经验提升为中国理论。深刻总结五千多年中华文明的丰硕成果,讲清楚中华优秀传统文化的精神实质,是坚定文化自信的基本要求。孟子说:“先立乎其大者,则其小者不能夺也。”(《孟子·告子上》)。 展开更多

关键词 中华优秀传统文化 文化自信 先立乎其大 告子上 当代实践 文化传承发展 中华文明 经验提升

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“自由儒学”简论--走出自由困惑的一种理论探索 被引量：4

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作者 郭萍 《人文天下》 2017年第1期40-44,共5页

“自由儒学”是以探讨现代自由问题为核心的当代儒学理论,旨在对现代自由的诉求提供一种儒学的阐释,也为进一步发展现代自由提供一种儒学的方案。自近代始,中国的各种思潮和社会革命无不与自由问题密切相关,而儒学作为与时偕行的入世之... “自由儒学”是以探讨现代自由问题为核心的当代儒学理论,旨在对现代自由的诉求提供一种儒学的阐释,也为进一步发展现代自由提供一种儒学的方案。自近代始,中国的各种思潮和社会革命无不与自由问题密切相关,而儒学作为与时偕行的入世之学,需要对这一时代课题做出理论上的阐释。 展开更多

关键词 现代新儒家 内圣 西方自由主义 与时偕行 外王 先立乎其大 徐复观 现代性 牟宗三 张君劢

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宋韵文化思想核心体系初探

4

作者 尹晓宁 《杭州》 2023年第22期45-47,共3页

陈寅恪先生有言:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。”宋韵文化是华夏文明的正脉传承,宋韵文化的复兴,实现宋韵文化“创造性转化,创新性发展”,实可作为中华文化复兴的先导,意义尤为深远。思想形态是宋韵文化八大形态... 陈寅恪先生有言:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。”宋韵文化是华夏文明的正脉传承,宋韵文化的复兴,实现宋韵文化“创造性转化,创新性发展”,实可作为中华文化复兴的先导,意义尤为深远。思想形态是宋韵文化八大形态之首,发挥引领作用,抓住宋韵文化思想的核心体系,就是“先立乎其大者”“则其小者不可夺”。这一体系由宋韵文化的精神内核、认知体系和践行体系构成,是宋韵文化的精要。 展开更多

关键词 先立乎其大 认知体系 创新性发展 创造性转化 思想形态 华夏文明 引领作用 核心体系

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孟子“先立乎其大”的哲学方法论——从“大体”、“小体”之辨谈起 被引量：2

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作者 万海英 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2014年第1期34-37,共4页

孟子论及人的"大体"和"小体"时,提出了一个"先立乎其大"的观点,认为首先确立了"大体"的主导地位,"小体"就不可能动摇或取代"大体"的地位。梁启超认为,这是孟子发明的道德... 孟子论及人的"大体"和"小体"时,提出了一个"先立乎其大"的观点,认为首先确立了"大体"的主导地位,"小体"就不可能动摇或取代"大体"的地位。梁启超认为,这是孟子发明的道德修养方法。其实,这还应该涉及到一个带有普遍意义的哲学方法论问题,即:我们观察和处理问题,应该立足于"高",着眼于"大",牢牢抓住主要矛盾或矛盾的主要方面,以求得矛盾的正确解决。 展开更多

关键词 孟子 儒家哲学 方法论 先立乎其大

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灯塔照亮理想人生

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作者 谢波 《十几岁》 2022年第15期16-17,共2页

立志,“得其大者可以兼其小”古人云:“先立乎其大者,则其小者弗能夺也。”志向赋予力量,让追梦的脚步更加坚定有力。立大志向,方能走上大舞台、成就大事业。时代呼唤可堪大用、能担重任的青年建设者,也赋予他们大的舞台和丰富的机会。... 立志,“得其大者可以兼其小”古人云:“先立乎其大者,则其小者弗能夺也。”志向赋予力量,让追梦的脚步更加坚定有力。立大志向,方能走上大舞台、成就大事业。时代呼唤可堪大用、能担重任的青年建设者,也赋予他们大的舞台和丰富的机会。“立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣。”不论是仰望星空,还是脚踏实地,在祖国最需要的地方扎根奉献,把个人的理想追求融入党和人民的事业之中,就是大志向。 展开更多

关键词 先立乎其大 坚定有力 仰望星空 理想人生 理想追求 立大志 立志 志向

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“大丈夫”决不能违背自己的意志

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作者 文溪 《格言（校园版）》 2022年第23期34-35,共2页

人要做自己应该做的事,决不能违背自己的意志做事,哪怕是声色犬马的诱惑,哪怕是一人之下万人之上的权势。孟子说人有“大体”“小体”之分,做个堂堂正正的人,要“先立乎其大”。“立乎其大”就是要遵循内心的声音而存善养善,而不是让利... 人要做自己应该做的事,决不能违背自己的意志做事,哪怕是声色犬马的诱惑,哪怕是一人之下万人之上的权势。孟子说人有“大体”“小体”之分,做个堂堂正正的人,要“先立乎其大”。“立乎其大”就是要遵循内心的声音而存善养善,而不是让利欲这些“小体”占据心灵。 展开更多

关键词 先立乎其大 大丈夫 意志 违背

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经义 治事 词章三篇

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作者 唐兆凤 《船山学报》 1935年第2期164-170,共7页

居敬而行简以临其民义大学之道。在明明德。在新民。儒者读圣贤书所学何事。自当明德新民。为天地立心。为万民立命。于未临民之先。正心诚意。修身齐家。敬以居之。以求内圣外王之本及临民时。仁民爱物提纲挈领简以行之以裕治国平天下... 居敬而行简以临其民义大学之道。在明明德。在新民。儒者读圣贤书所学何事。自当明德新民。为天地立心。为万民立命。于未临民之先。正心诚意。修身齐家。敬以居之。以求内圣外王之本及临民时。仁民爱物提纲挈领简以行之以裕治国平天下之原民吾同胞物吾同与天下一家中国一人其所挟持者大而规模甚宏远也圣门如仲弓。固优于德行。 展开更多

关键词 内圣外王 仁民爱物 仲弓 立命 立心 修身齐家 大学之道 天下一家 先立乎其大 以行

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大气、正气和勇气——高清海先生的为人与为学

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作者 孙正聿 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2014年第6期5-8,共4页

在纪念高清海先生逝世十周年之际,我想用＂大气、正气和勇气＂概括先生的为人与为学,并以此激励我们在＂爱智＂的哲学之路上继续前行。一、大气：为人为学其道一也无论是为人还是为学,中国人最崇尚的是＂先立乎其大者＂。无论是为人还... 在纪念高清海先生逝世十周年之际,我想用＂大气、正气和勇气＂概括先生的为人与为学,并以此激励我们在＂爱智＂的哲学之路上继续前行。一、大气：为人为学其道一也无论是为人还是为学,中国人最崇尚的是＂先立乎其大者＂。无论是为人还是为学，中国人最崇尚的是“先立乎其大者”。高先生的为人，如同他的伟岸的身躯，是直立的、挺拔的。他不屑于向权贵折腰，也不善于向弱者示强，而是爱憎分明，卓尔不群。先生所说的，就是他所想的和他所做的；他尊重自己的前辈、朋友和学生，他同样尊重他自己。和先生在一起，总会感到人应当像人那样直立地生活，而决不能像动物那样爬行。这是他为人的大气。 展开更多

关键词 高清海 为学 先立乎其大 道一 思想解放 当代中国哲学 哲学解释 社会发展理论 矛盾观 爱智

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孟子的“自得” 学习修养论

10

作者 范广仁 赵乃贤 《辽宁教育行政学院学报》 北大核心 1991年第1期19-24,共6页

孟子在哲学上是个主观唯心主义者.因此对他的“自得”学习修养论,学术界在认识和评价上不尽相同.本文拟就这一内容略述浅见,以就教于专家. 一孟子在两千多年前,能够提出“自得”学习修养论,反映了春秋战国时期一种新的思潮,即对人的重... 孟子在哲学上是个主观唯心主义者.因此对他的“自得”学习修养论,学术界在认识和评价上不尽相同.本文拟就这一内容略述浅见,以就教于专家. 一孟子在两千多年前,能够提出“自得”学习修养论,反映了春秋战国时期一种新的思潮,即对人的重新认识和评价.他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。 展开更多

关键词 修养论 民为贵 学习过程 春秋战国时期 居仁由义 新兴地主阶级 主体性 先立乎其大 辅世长民 内圣外王

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正说孟子

11

作者 吴国武 《中国教师》 2017年第15期5-6,共2页

数千年来,中华文化生生不息,绵延前行。耳熟能详的“仁义”“性善”“王道”等价值观念,早已成为中国人的思想血脉;脱口而出的“贫贱不能移”“与民同乐”“舍我其谁”等成语俗语,也已成为中国人的精神气质。这些价值观念和成语俗语,源... 数千年来,中华文化生生不息,绵延前行。耳熟能详的“仁义”“性善”“王道”等价值观念,早已成为中国人的思想血脉;脱口而出的“贫贱不能移”“与民同乐”“舍我其谁”等成语俗语,也已成为中国人的精神气质。这些价值观念和成语俗语,源于一个伟大的名字—孟子（名轲,字子舆或子车,约公元前372年生,约公元前289年卒）,源于一本伟大的经典—《孟子》。在漫长的中国历史上,在宽广的东亚世界里, 展开更多

关键词 孟子思想 性善 儒学思想 儒家传统 子舆 与民同乐 先立乎其大 儒家文明 一本 公孙丑

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陆九渊伦理思想管见

12

作者 朱永龄 《赣南师范大学学报》 1986年第3期91-95,共5页

陆九渊(1139——1193),字子静,江西金溪人,因曾居贵溪象山(禅师山)讲学,世人尊称为象山先生。他是南宋著名的主观唯心主义“心学”的鼻祖。陆氏所创之“心学”,是当时乃至以后几个世纪中较有影响的学派;它在中国哲学史与思想史上,留下... 陆九渊(1139——1193),字子静,江西金溪人,因曾居贵溪象山(禅师山)讲学,世人尊称为象山先生。他是南宋著名的主观唯心主义“心学”的鼻祖。陆氏所创之“心学”,是当时乃至以后几个世纪中较有影响的学派;它在中国哲学史与思想史上,留下了自己不可磨灭的印迹。他的著作由其子陆持之收入《象山先生全集》,共三十六卷。 展开更多

关键词 伦理思想 中国哲学史 象山先生全集 陆持之 金溪 吾心 伦理学说 先立乎其大 陆学 修养方法

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从“心性大小之辨”看陆象山心学的展开

13

作者 席玥桐 《理论界》 2021年第6期42-48,共7页

孟子关于"心性大小之辨"的回答开启了心学在本体层面的思考,然而他的回答并未完成。陆象山接续孟子的心学传统,进一步在伦理情境中剖析大体之心的内涵。在德与伪的辨析中,大体之心表现为涵泳人格、成就主体的完整实现;在同与... 孟子关于"心性大小之辨"的回答开启了心学在本体层面的思考,然而他的回答并未完成。陆象山接续孟子的心学传统,进一步在伦理情境中剖析大体之心的内涵。在德与伪的辨析中,大体之心表现为涵泳人格、成就主体的完整实现;在同与异的辨析中,大体之心是善与人同的公理心。通过应对"心性大小之辨"的具体议题,陆象山建立起了自己的心学宗旨——"先立乎其大"。 展开更多

关键词 陆象山 大体 德性 性善 先立乎其大

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文化:洞见与困惑——评陈明《文化儒学:思辨与论辩》

14

作者 王堃 《原道》 2009年第1期257-270,共14页

最近,我们读到了陈明先生的最新文集《文化儒学:思辨与论辩》。这里,作者对于自己的思想,提出了一个新的概括:"文化儒学"。这个新的标签的提出,自然使我们进入对其"文化"一词之意谓的考察。对此,作者给出了这样的定义:

关键词 宗教性 四川人民出版社 意志性 意义性 意谓 情境性 尽意 主体性 先立乎其大 圣人之意

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先立乎其大——谈谈研究生如何更好地在校学习和生活

15

作者 张舜清 《中南财经政法大学研究生学报》 2020年第6期9-10,共2页

近日收到《中南财经政法大学研究生学报》的来函,嘱我写一篇关于研究生学习、研究或生活方面的稿子,希望我能给研究生的学习、研究或生活提供一些帮助,我欣然应允。借助这样一种方式加强和学生们的交流,是一件好事,师者当为之。因为在2... 近日收到《中南财经政法大学研究生学报》的来函,嘱我写一篇关于研究生学习、研究或生活方面的稿子,希望我能给研究生的学习、研究或生活提供一些帮助,我欣然应允。借助这样一种方式加强和学生们的交流,是一件好事,师者当为之。因为在2017年我曾就研究生应该如何进行学术研究和撰写学术论文发表过一篇稿子(参见《中南财经政法大学研究生学报》2017年第3期),所以此番我决定就研究生的日常生活和学习谈一下自己求学的心得,以期能达到和研究生交流的目的。 展开更多

关键词 中南财经政法大学 先立乎其大 研究生 欣然应允 学术论文发表 学术研究 学习和生活 师者

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《四书》中“其”字的用法初探

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作者 张振山 《十堰职业技术学院学报》 1991年第2期24-28,共5页

“其”字是古汉语中运用较广泛的虚字之一。在《四书》这部民族文化源头的名著中,就有872个。剖析这872个“其”字,有如下五种用法(为眉目清晰在所析“其”字下加“△”标志)一、“其”字作代词“其”字作代词有称代和指代两种。(一)、... “其”字是古汉语中运用较广泛的虚字之一。在《四书》这部民族文化源头的名著中,就有872个。剖析这872个“其”字,有如下五种用法(为眉目清晰在所析“其”字下加“△”标志)一、“其”字作代词“其”字作代词有称代和指代两种。(一)、“其”字作人称代词,有作自称与对称的。一般作他称。 展开更多

关键词 《四书》 公孙丑 文化源头 子贡 告子上 先立乎其大 公都子 滕文公 直在其中矣 宪问

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“先立乎其大者”朱注与陆注的分歧及其化解

17

作者 闫阳 《龙岩学院学报》 2020年第1期79-83,共5页

孟子截断众流,以“先立乎其大者”立人性之规模。而关于“大者”的注解以汉代赵注、宋代朱注、陆注为代表,历代各有成说。尤其朱注与陆注之间,呈现出一种针锋相对的分歧态势。这一分歧将问题的关键从“大体/大者”本身引向了“思”,也... 孟子截断众流,以“先立乎其大者”立人性之规模。而关于“大者”的注解以汉代赵注、宋代朱注、陆注为代表,历代各有成说。尤其朱注与陆注之间,呈现出一种针锋相对的分歧态势。这一分歧将问题的关键从“大体/大者”本身引向了“思”,也恰恰是在“思”的本源态势中,“大体/大者”得以被给出。将问题沉降至此,即可以“思”笼统“心”“诚”,化解朱注与陆注之分歧。 展开更多

关键词 先立乎其大者 心 诚 思

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巨赞论佛教徒人生观之改造

18

作者 李华华 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2009年第3期77-81,共5页

巨赞是中国现当代最重要的佛教改革家之一。他认为广大佛教徒应树立"先立乎其大者"的人生观,为此,要实现三种改造:在理想境界上从执着到断执的改造,在信仰问题上从旧观念到大乘菩萨行的改造,在践行问题上从消极避世到弘扬爱... 巨赞是中国现当代最重要的佛教改革家之一。他认为广大佛教徒应树立"先立乎其大者"的人生观,为此,要实现三种改造:在理想境界上从执着到断执的改造,在信仰问题上从旧观念到大乘菩萨行的改造,在践行问题上从消极避世到弘扬爱国主义的改造。其人生佛教不仅及时引导了转型社会中的佛教徒,还促进佛教与社会、与人生的融合。 展开更多

关键词 巨赞 “先立乎其大者” 执着 大乘菩萨行 爱国主义

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从“先立乎其大者”管窥陆象山“敬”的工夫论

19

作者 吴争先 陈志雄 《理论界》 2017年第9期31-39,共9页

自北宋程伊川大倡"主敬"之说以来,"敬"的工夫便成为宋明理学工夫论的重要命题之一。值得注意的是南宋陆象山消化《中庸》"戒慎恐惧"的思想,将敬主要理解为无事时对天道、天理的敬畏,由此在临事时自然表... 自北宋程伊川大倡"主敬"之说以来,"敬"的工夫便成为宋明理学工夫论的重要命题之一。值得注意的是南宋陆象山消化《中庸》"戒慎恐惧"的思想,将敬主要理解为无事时对天道、天理的敬畏,由此在临事时自然表现出一种"刚明健顺"的气象。这与程朱一派过分关注积习弊障的敬论形成了对比,构成了象山对敬的工夫的正面阐释。同时,本于孟子"气壹则动志"的观点,象山对"物欲"、"意见"等弊障也有察省,主张通过自觉的警策反省加以克服,相应地也会呈现出严肃敬畏的气象。这些都可与程朱的敬论互动,构成了象山对此工夫的反面理解。但是对程朱的敬论象山总体持批评态度,认为其会导致拘迫矜持和难明端绪的弊端,所以必须先辨明大纲,这又可以构成对前者的重要补充。 展开更多

关键词 陆象山 敬 先立乎其大者 本心 工夫论

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尚天潇

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作者 尚天潇 《东方艺术》 2018年第22期146-146,共1页

尚天潇为国美与央美两大美院的高材生,专业功底扎实,诗文书画修养全面。其创作能力很强,故在全国展览中脱颖而出。作为专业教师,其教学颇得好评。—王冬龄(中国美术学院教授、博导)尚天潇基础训练扎实,敏感而有想象力,有艺术理想,是一... 尚天潇为国美与央美两大美院的高材生,专业功底扎实,诗文书画修养全面。其创作能力很强,故在全国展览中脱颖而出。作为专业教师,其教学颇得好评。—王冬龄(中国美术学院教授、博导)尚天潇基础训练扎实,敏感而有想象力,有艺术理想,是一位优秀而有前途的青年艺术家。 展开更多

关键词 美术学院教授 专业功底 王冬龄 创作能力 艺术理想 诗文书画 基础训练 国美 想象力 先立乎其大

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