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满族萨满教雪祭探析——兼论原始萨满教的社会功能 被引量：6
1
作者 郭淑云 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第5期65-70,共6页
冰雪崇拜是地球北部诸民族共同的文化现象。满旌萨满教雪祭以物化的形式，隆重的礼仪展示了满族及其先世对冰雪的崇拜观念，具有浓郁的北方文化特色。满族雪祭既是对冰雪这一大自然景观的扎赞，也是对人类世代积累的识雪、用雪、娱雪的... 冰雪崇拜是地球北部诸民族共同的文化现象。满旌萨满教雪祭以物化的形式，隆重的礼仪展示了满族及其先世对冰雪的崇拜观念，具有浓郁的北方文化特色。满族雪祭既是对冰雪这一大自然景观的扎赞，也是对人类世代积累的识雪、用雪、娱雪的经验、智慧的颂扬。它反映了满族先世开拓、繁衔于北疆的艰难历程，记录了人类适应，利用、驾驭自然的伟大功绩。 展开更多
关键词 先世 满族 北方文化 功绩 崇拜 萨满教 民族 特色 社会功能 大自然
全文增补中
孔子思想的先世渊源考论
2
作者 甘霖 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2024年第4期26-34,共9页
春秋晚期是世族衰落但仍占主导地位的时代,作为殷商王室、宋国公室后代的孔子,信而好古,其所好之古,理应包括源远流长的家族历史。梳理孔子的祖先世系,探究孔子思想与其先世之间的具体关联,可以发现,孔子家族由王室而诸侯而公卿而士族... 春秋晚期是世族衰落但仍占主导地位的时代,作为殷商王室、宋国公室后代的孔子,信而好古,其所好之古,理应包括源远流长的家族历史。梳理孔子的祖先世系,探究孔子思想与其先世之间的具体关联,可以发现,孔子家族由王室而诸侯而公卿而士族的衰变过程,对孔子思想影响很大,其中远祖微子启、十世祖弗父何、七世祖正考父、父亲叔梁纥,影响最著,特别是对孔子的一些重要观念,包括“隐”“让”“恭”“勇”的形成,起了直接或间接的塑造作用。这些观念是孔子思想中颇富特色和个性的内容,以往的研究者于此着墨甚少。今之所论,有助于人们了解孔子思想的多种来源和多重面向,更全面地认识孔子思想的本来面貌。 展开更多
关键词 孔子 先世 思想渊源 隐、让、恭、勇
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唐朝初年重修《晋书》始末考 被引量：3
3
作者 岳纯之 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 2000年第2期38-42,共5页
本文认为 ,唐朝初年重修《晋书》既不是为了“尊扬皇室 ,证明先世之渊源” ,也不是由于太宗受了一系列政治事件的“刺激” ,要借此为自己“辨解”和得到“慰解” ,而是因为此前诸家“晋书”在内容、体裁、史学观、史料采择等方面存在各... 本文认为 ,唐朝初年重修《晋书》既不是为了“尊扬皇室 ,证明先世之渊源” ,也不是由于太宗受了一系列政治事件的“刺激” ,要借此为自己“辨解”和得到“慰解” ,而是因为此前诸家“晋书”在内容、体裁、史学观、史料采择等方面存在各种缺陷 ,不能适应唐初的政治形势和时代要求。据唐人李延寿记载 ,早在贞观十五年 ( 6 4 1 ) ,唐朝可能已经出现过《晋书》修撰活动。 展开更多
关键词 《晋书》 先世 唐朝 史学观 史料 皇室 渊源 政治形势 政治事件 时代要求
全文增补中
华夷、华夏、汉人在东方 被引量：3
4
作者 董万崙 《北方文物》 2001年第4期54-63,共10页
本文是《２０世纪东方史学的回顾与反思》丛书系列论文之一。作者对过去东方史学进行了回顾与反思，认为学术成就斐然，但尚存在不少问题：忽视了汉人及其先世的地位，却无限夸大秽与貊的地位，对肃镇研究不超越国界，对建州女真研究，... 本文是《２０世纪东方史学的回顾与反思》丛书系列论文之一。作者对过去东方史学进行了回顾与反思，认为学术成就斐然，但尚存在不少问题：忽视了汉人及其先世的地位，却无限夸大秽与貊的地位，对肃镇研究不超越国界，对建州女真研究，不涉及跟朝鲜关系。本文着重回顾与反思过去对古代东方汉人及其先世研究的失误。作者提出，古代东方确实存在华夷、华夏、汉人，他们为东方经济文化发展做出了不可磨灭的贡献。可是长期以来史学家撰写东方民族史却把汉人及其先世排除在外，这显然是不公平的。 展开更多
关键词 先世 汉人 史学家 越国 华夏 民族史 建州女真 东方 反思 丛书
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关于通化万发拨子遗址的考古与民族学考察 被引量：4
5
作者 王绵厚 《北方文物》 2001年第3期1-7,共7页
本文就吉林通化万发拨子遗址的考古发现，从考 古和民族学角度，提出以下主要看法：1．万发拨子遗址所处浑江中上游，应为“高句丽先 世”貊人故地；2．遗址中土坑石椁(棺)墓与大石盖墓、积石墓共存，反映了西汉高句丽建 国前，辽东“... 本文就吉林通化万发拨子遗址的考古发现，从考 古和民族学角度，提出以下主要看法：1．万发拨子遗址所处浑江中上游，应为“高句丽先 世”貊人故地；2．遗址中土坑石椁(棺)墓与大石盖墓、积石墓共存，反映了西汉高句丽建 国前，辽东“　　　”与“貊”文化的交汇；3．遗址“二期”三足器的存在，主要反映了“西团山文化”的影响所及；4．以“三、四、五”期为代表的主体文化内涵，是“二江”流域“前高句丽”时期的貊族(高夷)青铜文化遗存；5．万发拨子遗址的“环山围沟(壕)”，是高句丽城邑出现前，貊部(高夷)氏族聚落的代表类型。在高句丽建国前，不存在“古句丽国”。 展开更多
关键词 高句丽 遗址 高夷 考古 城邑 辽东 先世 主体文化 民族学 交汇
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公序本《国语》“我先世后稷”文证是 被引量：4
6
作者 辛德勇 《文史》 CSSCI 北大核心 2014年第2期151-173,共23页
传世《国语》，自宋代以来，俱为三国孙吴韦昭注本。北宋时人宋庠讲述说：“今此书唯韦氏所解传於世，诸家章句，遂无存者。然观韦氏所叙，以郑众、贾逵、虞翻、唐固为主而增损之，故其注备而有体，可谓一家之名学．”其传世版本有两大... 传世《国语》，自宋代以来，俱为三国孙吴韦昭注本。北宋时人宋庠讲述说：“今此书唯韦氏所解传於世，诸家章句，遂无存者。然观韦氏所叙，以郑众、贾逵、虞翻、唐固为主而增损之，故其注备而有体，可谓一家之名学．”其传世版本有两大系统：一为宋庠校本，附宋氏自撰《国语补音》三卷於全书之末，因宋庠字公序，後世习称“公序本”或“宋公序本”； 展开更多
关键词 《国语》 序 后稷 先世 《国语补音》 宋代 大系统 韦昭
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关于蒲松龄先世的族属问题 被引量：2
7
作者 赵文坦 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2006年第1期90-92,共3页
关键词 族属问题 蒲松龄 先世 70年代 民族融合 学术价值 学术界 考证
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曾熙年谱 被引量：3
8
作者 曾迎三 《书法研究》 北大核心 2007年第5期99-124,共26页
曾熙先世居山东武城，后迁自湖南宁乡，明中叶移居衡阳县石头桥龙田。《龙田曾氏六修族谱》：“春秋时期，曾氏始祖曾巫，仕于鲁国，五传曾子，居武城。曾氏始大矣。我龙田族谱，属于武城曾氏支谱。”
关键词 年谱 春秋时期 衡阳县 明中叶 族谱 先世 石头
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王希廉、王朝忠兄弟刊刻小说名著及其先世货殖考 被引量：3
9
作者 武全全 赵春辉 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2014年第1期217-225,共9页
依据王希廉家族三部不同时期的家谱,结合明清诗文别集、方志等史料,考证出王希廉家族先世在明代先以武臣立身,后以货殖与举业起家。其光化公支以举业为主,家族涌现了王鏊(探花)、王世琛(状元)、王芑孙(召试举人)等杰出人物。而王希廉本... 依据王希廉家族三部不同时期的家谱,结合明清诗文别集、方志等史料,考证出王希廉家族先世在明代先以武臣立身,后以货殖与举业起家。其光化公支以举业为主,家族涌现了王鏊(探花)、王世琛(状元)、王芑孙(召试举人)等杰出人物。而王希廉本支以润公支则以货殖为主,德和公支入清后,则更是"读书不仕,隐于货殖"。先后涌现了王鎜、王奕经、王金增等商贾巨子。而王希廉、王朝忠兄弟家于常熟昭文,亦是继承先祖"隐于货殖"之志,并尝试刊刻《红楼梦》、《三国演义》等书以售。 展开更多
关键词 王希廉 先世 家谱 货殖 刻书
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郑和先世与郑和 被引量：3
10
作者 邱树森 《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》 1984年第4期119-128,共10页
明代杰出的政治家、外交家、航海家郑和是中亚布哈拉贵族赛典赤赡思丁的后裔．从赛典赤随成吉思汗到中国，到郑和已经是第六世了。赛典赤家族和唐宋以来来自中亚和西域的各族人民，在中国这块土地上定居、繁衍，逐渐形成了具有自己民族... 明代杰出的政治家、外交家、航海家郑和是中亚布哈拉贵族赛典赤赡思丁的后裔．从赛典赤随成吉思汗到中国，到郑和已经是第六世了。赛典赤家族和唐宋以来来自中亚和西域的各族人民，在中国这块土地上定居、繁衍，逐渐形成了具有自己民族特性的新的民族——回族。 展开更多
关键词 郑和 先世 民族特性 赛典赤 成吉思汗 政治家 外交家 布哈拉
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论陇西李暠家族 被引量：2
11
作者 王义康 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第1期30-35,共6页
陇西李氏并非魏晋旧族 ,而是鲜卑贵族、汉士族合流时出现的新士族。陇西李氏先世前汉时是武将世家 ,在汉魏晋门阀形成、发展过程中 ,已衰落为陇西寒门。晋末十六国时期 ,陇西李氏开始崛起。北魏初年李建立西凉 ,其家族成为小王国的王... 陇西李氏并非魏晋旧族 ,而是鲜卑贵族、汉士族合流时出现的新士族。陇西李氏先世前汉时是武将世家 ,在汉魏晋门阀形成、发展过程中 ,已衰落为陇西寒门。晋末十六国时期 ,陇西李氏开始崛起。北魏初年李建立西凉 ,其家族成为小王国的王室。西凉灭亡后 ,李子孙仕魏。李氏作为亡国小朝廷的后裔加入北魏政权 ,失去了豪强割据的社会基础。李氏为保持自己的社会地位 ,只有依附皇权 ,并和皇权紧密结合。正由于李氏对皇权的依附性 ,与皇权利益的一致性 ,仕魏后很快取得了与五姓七家并列的地位 ,成为当时盛门。 展开更多
关键词 陇西士族 李Hao家族 北魏政权 凉州地区 门第 先世
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吕祖谦上溯十世考述 被引量：1
12
作者 冯春生 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第5期150-154,共5页
东莱先生吕祖谦在学术史上与朱熹堪为伯仲,先世为中原望族,家学渊源。其承继祖脉,弘扬光大,为浙东学派之中坚,金华学派之鼻祖。本文由其本身而上溯十世,考究其先世源流。
关键词 吕祖谦 南宋 金华学派 先世 哲学思想
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蒋士铨和他的《临川梦》 被引量：1
13
作者 邵海清 《杭州大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第4期73-79,共7页
（一） 蒋士铨（1725-1785），字心余，一字苕生，号清容，晚号定甫。先世居浙江长兴，明末流徙江西，遂为江西铅山人，居西关石磐渡，后徙居南昌。父坚，字非磷，号适园，慷慨有奇节，喜游历；母钟令嘉，字守箴，号甘荼老人，著有《... （一） 蒋士铨（1725-1785），字心余，一字苕生，号清容，晚号定甫。先世居浙江长兴，明末流徙江西，遂为江西铅山人，居西关石磐渡，后徙居南昌。父坚，字非磷，号适园，慷慨有奇节，喜游历；母钟令嘉，字守箴，号甘荼老人，著有《柴车倦游集》。士铨生四岁，母钟氏即授《四书》及唐人诗，断竹篾排比成字以教之。 展开更多
关键词 蒋士铨 《临川梦》 《四书》 江西 先世 诗
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声威显赫的北宋“高家将” 被引量：1
14
作者 高路加 《广州师院学报（社会科学版）》 1997年第4期34-42,共9页
北宋时期有一支在抗辽夏金战争中前赴后继的“高家将”，代表人物是在“澶渊之役”建立殊勋的武烈王高琼。家族五代七人封王，七代三十余人为将，还出了一位史称“女中尧舜”的皇后。此家族于北宋亡后大批南渡，后裔成为今浙江一带高姓... 北宋时期有一支在抗辽夏金战争中前赴后继的“高家将”，代表人物是在“澶渊之役”建立殊勋的武烈王高琼。家族五代七人封王，七代三十余人为将，还出了一位史称“女中尧舜”的皇后。此家族于北宋亡后大批南渡，后裔成为今浙江一带高姓主干，还远徙闽粤、泰国等地，十分兴旺。然而向无人论及。本文综合运用史籍、族谱、碑刻材料，对这一家族的源流、迁徙、人物、事迹进行探讨，追述这一段几被湮没的历史。 展开更多
关键词 北宋 "高家将" 先世 事迹 后裔 高琼
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吴敏树年谱简编(上) 被引量：2
15
作者 黄去非 《云梦学刊》 2019年第2期93-103,共11页
吴敏树,一名笔如,派名道杠,字本深,以读书于故里南屏山之故,自号南屏,学者称南屏先生。据先生所作诗文集,知其别署尚有柈湖、柈湖翁、柈湖老人、柈湖居士、柈湖渔叟、柈湖逸叟、柈湖乐生翁、乐生翁、南屏山人、南屏居士、敏树老人、东... 吴敏树,一名笔如,派名道杠,字本深,以读书于故里南屏山之故,自号南屏,学者称南屏先生。据先生所作诗文集,知其别署尚有柈湖、柈湖翁、柈湖老人、柈湖居士、柈湖渔叟、柈湖逸叟、柈湖乐生翁、乐生翁、南屏山人、南屏居士、敏树老人、东湖病叟等等。又,以先生所居靠近铜盘(按:盘一作柈)湖,先生所倡之文派有称为柈湖文派者。 先生先世为南昌人,自明初吴伏一公始迁湖广岳州府巴陵县二都铜盘湖内村,遂为巴陵人。其地今为湖南省岳阳县荣家湾镇公诚村三义片吴伏一屋场(亦称吴文高屋场)。 展开更多
关键词 年谱简编 诗文集 岳阳县 湖南省 老人 居士 乐生 先世
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朱光璋修建明祖陵 被引量：2
16
作者 宋立本 《江苏地方志》 2007年第2期45-47,共3页
洪武元年（1368）正月初四，朱元璋在应天（今南京）称帝，当上大明开国皇帝。据《明实录·太祖实录》卷二九记载，即位前，朱元璋先命礼部书高祖、曾祖、祖考、先考四代皇祖考妣神主，并先期设祭坛。礼毕，朱元璋率世子暨诸子，奉... 洪武元年（1368）正月初四，朱元璋在应天（今南京）称帝，当上大明开国皇帝。据《明实录·太祖实录》卷二九记载，即位前，朱元璋先命礼部书高祖、曾祖、祖考、先考四代皇祖考妣神主，并先期设祭坛。礼毕，朱元璋率世子暨诸子，奉神主诣太庙，追尊四代祖考妣为皇帝、皇后，奉上玉宝、玉册，册曰：“孝玄孙嗣皇帝元璋稽首、顿首、上言尊敬先世人之至情，祖父有天下，传之于子孙，子孙有天下者，追尊于祖考，此古今之通义也。元璋遇天下兵起，躬擐甲胄，调度师旅，戡定四方，以安人民。土地日广，皆祖宗深仁厚德所致也。诸臣庶推尊元璋为皇帝，先氏考妣未有称号，谨上皇高祖考尊号曰玄皇帝，庙号德祖，皇高祖妣曰玄皇后；皇曾主考尊号曰恒皇帝，庙号懿祖，皇曾尊妣曰恒皇后；皇祖考尊号曰裕皇帝，庙号熙祖，皇祖妣王氏曰裕皇后；皇考尊号曰淳皇帝，庙号仁祖，皇妣陈氏曰淳皇后。伏惟神明在上，鉴此孝思”。追封后亦按规定仪式进行祭奠。 展开更多
关键词 朱元璋 明祖陵 修建 皇帝 皇后 尊号 庙号 先世
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皇太极与萨满教 被引量：2
17
作者 周喜峰 《历史教学》 北大核心 2002年第1期11-14,共4页
皇太极是我国明清时期较有影响的历史人物,他是努尔哈赤创建的后金政权的第二任统治者和清朝的创建者.后金是明朝末年崛起于我国东北地区的以女真贵族为主的少数民族地方政权,是清王朝的前身.皇太极统治时期(1626-1643年)是满族形成的... 皇太极是我国明清时期较有影响的历史人物,他是努尔哈赤创建的后金政权的第二任统治者和清朝的创建者.后金是明朝末年崛起于我国东北地区的以女真贵族为主的少数民族地方政权,是清王朝的前身.皇太极统治时期(1626-1643年)是满族形成的重要时期,而萨满教是满族及其先世所信奉的原始宗教,因此,皇太极与萨满教的关系问题,也成为研究后金一清史及满族萨满教历史的一个重要问题.本文旨在通过对皇太极与萨满教的关系问题的研究,探讨皇太极对萨满教的态度及政策,借以反映这一时期萨满教的发展情况. 展开更多
关键词 皇太极 后金 萨满教 满族 清史 先世 女真 反映 原始宗教 时期
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金朝出使南宋汉族正、副使研究 被引量：1
18
作者 李浩楠 《宋史研究论丛》 CSSCI 2016年第2期55-68,共14页
杨亿是北宋前期的杰出作家,其与刘筠等人开创的西昆体诗文深深影响了其后文学的发展。杨亿之先祖本为华阴弘农(今属河南)人,晋代迁至上饶(今属江西),唐开元时才迁至建安,从此定居浦城(今属福建)。浦城杨氏家世尚武,至杨亿之曾伯祖杨澄... 杨亿是北宋前期的杰出作家,其与刘筠等人开创的西昆体诗文深深影响了其后文学的发展。杨亿之先祖本为华阴弘农(今属河南)人,晋代迁至上饶(今属江西),唐开元时才迁至建安,从此定居浦城(今属福建)。浦城杨氏家世尚武,至杨亿之曾伯祖杨澄始业儒,仕至浦城县令;杨亿之祖父杨文逸在南唐仕至玉山县令;叔祖杨徽之在宋代仕至兵部侍郎、翰林侍读学士。杨亿兄弟四人,杨倚曾任开封府功曹,杨化事迹无考,杨俅曾任卫尉丞制。杨亿之后人,除其子云堂三岁即殇外,可考者仅其嗣子杨纮和六世孙杨邦弼二人,前者仕至太常少卿,后者仕至中书舍人。 展开更多
关键词 杨亿 先世 兄弟 后人
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纪昀的家世及其对《阅微草堂笔记》创作的影响
19
作者 吴波 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2001年第3期223-236,共14页
关键词 先世 家世 《清史稿》 传略 直隶 徐世昌 甲申年 纪昀 《阅微草堂笔记》 李元
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石介后裔播迁及其先世本源考论 被引量：1
20
作者 魏伯河 《寻根》 2017年第6期129-134,共6页
石介（1005-1045），字守道，又字公操，北宋兖州奉符（今山东泰安东南）人，家居徂徕山下，学者尊称其为徂徕先生。他是北宋著名学者，泰山学派创始人，与孙复、胡瑗一起，被后人合称为“宋初三先生”。
关键词 石介 考论 本源 先世 播迁 后裔 著名学者 泰山学派
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