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题名东魏《元世俊墓志》
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作者
退之
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机构
不详
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出处
《书法》
2024年第7期146-153,共8页
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文摘
《元世俊墓志》,刻于东魏兴和三年(五四一)三月,形制方形,墓志尺寸宽七十一厘米,长六十八厘米。志文共三十八行,满行三十八字,共计一千三百八十九个字。墓志有界格,志盖散失。根据志文记载,志主元世俊,字子逸,河南洛阳人。元世俊父亲为第二任任城王元澄之弟元嵩,元世俊为其第二子1,祖父为任城王元澄拓跋云,出身显贵,故于北魏末年军国扰让之际永安中(五二八—五三〇)曾祖为景穆皇帝(即北魏太武帝太子拓跋晃,未即为而殁,其子文成帝即为后追尊为帝)2,元世俊历官河南尹、车骑大将军;普泰初,又迁骠骑大将军、吏部尚书。东魏兴和二年(五四〇)于晋阳去世,次年归葬于邺城西北十二里的广原。北朝后期的墓志,行文渐趋繁缛,夸耀先祖,每不得实。《元世俊墓志》行文亦有这样的特点,与史传以“颇有才干,而无行业”的善恶兼写、侧重记载他的重大过失笔法不同,墓志多夸写其所谓武功文德,有主观溢美之词。
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关键词
吏部尚书
魏太武帝
拓跋晃
元澄
东魏
历官
有界格
河南洛阳
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分类号
K877.45
[历史地理—考古学及博物馆学]
K239.22
[历史地理—历史学]
J292.1
[艺术—美术]
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题名论北魏孝文帝迁都事件
被引量：5
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作者
何德章
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出处
《魏晋南北朝隋唐史资料》
1997年第1期72-83,共12页
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文摘
一、引论北魏太和十七年(公元493年)八月,孝文帝在'南伐'的旗号下,率大军离开都城平城。九月,抵达洛阳,稍事停顿,复驱军南进。'(帝)戎服执鞭,御马而出,群臣稽颡于马前,请停南伐。帝乃止,仍定迁都之计。'后来治史者多着意于迁都以后各项汉化改革的具体内容,对迁都事件本身鲜加留意,或语焉不详。
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关键词
北魏孝文帝
《魏书》
杨播
礼志
鲜卑人
治史者
元澄
文明太后
官氏志
使持节
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分类号
K239.21
[历史地理—历史学]
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题名北魏御史台政治职能考论
被引量：2
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作者
张金龙
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出处
《中国史研究》
CSSCI
北大核心
1997年第4期62-73,共12页
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文摘
北魏御史台政治职能考论张金龙关于北魏最高监察机构——御史台的组织结构及其发展变化，笔者已作过专门考察①。北魏前期，御史台处于初期阶段，制度很不完备；孝文帝前、后《职员令》的颁布，是御史台制度完善的标志，它继承魏晋及南朝前期制度而有所变通，并对隋唐制度...
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关键词
御史中尉
政治职能
尚书仆射
州刺史
高道穆
元天穆
俸禄制
元澄
侍中
高道悦
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分类号
K239.21
[历史地理—历史学]
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题名从元澄奏折看北魏佛教的传统与政策
被引量：3
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作者
王继训
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机构
山东师范大学齐鲁文化研究中心
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出处
《理论学刊》
CSSCI
北大核心
2010年第9期86-89,共4页
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文摘
高祖、世祖以来,北魏鲜卑贵族加速了汉化进程,客观环境的变化又造成寺院经济的膨胀、发展,以及佛教信仰的世俗化、功利化、民间化。但北魏统治者在现实政策方面,一直想回到过去时代,希冀用儒家的纲常名教去限制、削弱佛教寺院的势力及影响,于是貌似复古的元澄限佛折出台了。应该说它的出现符合北魏统治者的普遍要求。元澄的本意与想法可能是好的,但究竟能否得到贯彻实施,还要看北魏佛教信仰的民族与历史传统。
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关键词
元澄
限佛折
传统
政策
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分类号
K239.21
[历史地理—历史学]
B949
[历史地理—中国史]
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题名北魏中后期的奴隶主官僚成了封建生产方式的代表
被引量：1
- 5
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作者
周鼎初
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出处
《湖北科技学院学报》
1993年第1期34-38,共5页
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文摘
北魏孝文帝改革,完成了北魏政权的封建化,但北魏后期的奴隶制度依然严重存在。这是学术界早已公认了的历史事实。然而,奴隶制度的存在,对北魏的封建经济和封建政治,是否产生一定的影响呢?这是一个值得探讨的问题。其中一个重要的历史事实是:奴隶主官僚充当了封建生产方式的代表。 北魏孝文帝在经济上的改革,主要是推行均田制、屯田制和三长制。
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关键词
北魏孝文帝
封建化
文明太后
私有土地
元澄
均田令
元雍
班赐
道武帝
倍田
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分类号
N55
[自然科学总论]
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题名洛阳历代宰相述略（续三）
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作者
周得京
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机构
洛阳市交通局编史办
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出处
《河洛史志》
2003年第2期16-21,共6页
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文摘
2000年第4期和2002年第1期《河洛史志》相继刊载笔者《洛阳历代宰相述略》和《洛阳历代宰相述略(续)》之后，本人又查阅了已出版的市属各县、区志和有关史籍。根据北魏太和十九年(公元495年)迁都洛阳后，禁迁洛代人还葬北方，悉为洛阳人的规定，笔者再查出担任过宰相、副宰相和相当于这一职位的洛阳籍人士共39位。现补述于后。
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关键词
洛阳市
宰相
晋灼
元禧
元详
元晖
于忠
元澄
赵安仁
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分类号
K827
[历史地理—历史学]
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题名浅论元宏勇于改革的气魄、胆量和智谋
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作者
张洪
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出处
《高师函授学刊》
1994年第6期29-31,共3页
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关键词
元宏
元澄
封建化
元丕
拓跋部
尚书仆射
洛阳宫
李安世
拓跋弘
州刺史
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分类号
K247
[历史地理—历史学]
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题名《〈魏书〉点校商榷七十例》一文献疑
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作者
何德章
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出处
《魏晋南北朝隋唐史资料》
1996年第1期59-67,共9页
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文摘
《古籍整理与研究学刊》1994年第1期刊载有高振铎先生《<魏书>点校商榷七十例》一文(下简称《商榷》),对由唐长孺先生主持点校、中华书局出版的《魏书》,提出了70例商榷意见。今草成一文,冒昧举出读《商榷》一文的诸多疑惑,以就正于高先生及读者,庶使真理得以辨明。《商榷》所列70例,大致可分为两类,一为据作者圈点之《全上古三代秦汉三国六朝文》中的《全后魏文》以正中华书局标点本《魏书》校勘之失;一为据其对《全后魏文》
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关键词
点校
中华书局出版
唐长孺
张普惠
标点本
元澄
南监本
商榷意见
韩麒麟
孝文
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分类号
K239.2
[历史地理—历史学]
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题名職業教育消息
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出处
《教育与职业》
1928年第1期62-67,共6页
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文摘
上海職業指導所之最近報告上海職業指導所近發表報告書云、本所草創伊始、諸多簡陋、幸得本市行政當局及各界之熱心贊助、復荷顧問諸先生之竭誠匡扶、進行尚見順利、時光荏苒、倏已三月、兹值指導顧問會議之期、用述經過、以諗宏達、
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关键词
拉科
盛云
食案
文摊
元澄
一侗
八屋
类举
介公
社仑
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名浅论孝文帝汉化的主观动力
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作者
王云
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出处
《聊城大学学报（社会科学版）》
1989年第2期68-72,94,共6页
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文摘
汉化,是中国民族关系史上的一个热门话题,纵观几千年的中国历史,胡族帝王入主中原实行汉化者,是大有人在的,然若论决心之坚定,行动之果断,措施之彻底者,当首推北魏孝文帝。孝文帝拓跋宏,继其祖母冯太后在政治、经济方面的改革后,又逐步推行了一系列改革鲜卑族文化习俗及思想意识方面的汉化措施,即:迁都洛阳、改葬邙山、禁胡服、
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关键词
民族关系史
改葬
拓跋宏
胡服
迁都洛阳
汉族文化
拓跋部
元澄
鲜卑族
思想意识
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分类号
C55
[社会学]
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题名一位被历史隐没的拓跋族诗人——魏孝文帝
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作者
尚志迈
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出处
《陕西理工学院学报（社会科学版）》
1991年第1期66-69,共4页
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文摘
北魏孝文帝拓跋宏5岁即位,33岁在南征萧齐途中病故,在位29年。这位年轻的皇帝在其亲政后,继他祖母文明太后的革新,进一步对北魏社会的政治、经济、文化、风俗进行了比较深入彻底的改革,对当时北方社会经济和文化的发展和对完成鲜卑族的封建化,以及促进北方各民族的融合做出了不可磨灭的贡献,魏孝文帝是我国古代北方少数民族的一位杰出的政治改革家。不仅如此,魏孝文帝还具有相当高的文学修养与才华。
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关键词
文明太后
《魏书》
封建化
拓跋宏
北方少数民族
政治改革
元澄
萧齐
冯诞
彭城王
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分类号
G65
[文化科学—教育学]
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题名北朝诏赠赙物研究
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作者
谢宝富
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机构
北京航空航天大学人文学院法学研究室
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出处
《北大史学》
1998年第1期170-181,18218+182,共13页
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文摘
赙物指送给丧家以助丧事的财物,诏赠赙物指的是贵族官僚死后朝廷下诏赐予的赙物。两汉时期的诏赠赙物有东园秘器、金缕玉柙、绢、钱等。曹魏时曹氏父子力行薄葬,诏赠赙物之风不兴。西晋时,王公死后,朝廷多赙以东园温明秘器、朝服一具、衣一袭,钱布若干,颇成制度(详见后文)。十六国时期丧制混乱,又兼史料散佚,
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关键词
东园秘器
东园温明
十六国时期
物指
下诏
明元帝
两汉时期
钱布
元澄
穆亮
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分类号
K877
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名元澄上书所反映出的北魏货币流通问题
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作者
朱安祥
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机构
河北师范大学历史文化学院
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出处
《中国钱币》
2020年第1期6-10,共5页
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基金
2019年河北师范大学人文社会科学博士科研启动基金资助（项目编号：2019B014）
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文摘
北魏太和十九年(495),孝文帝始诏天下用钱,这是北魏政权第一次公开发行货币,此时已经上距道武帝拓跋珪建立魏国近一个世纪之久。关于此次铸钱情况,史书记载较详,云:高祖始诏天下用钱焉。十九年,冶铸粗备,文曰太和五铢,诏京师及诸州镇皆通行之。内外百官禄皆准绢给钱,绢匹为钱二百。
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关键词
道武帝
拓跋珪
孝文帝
元澄
北魏
史书记载
货币流通
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分类号
K875.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
K239.21
[历史地理—历史学]
F822.9
[经济管理—财政学]
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题名登上山顶也不要扔掉手杖
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作者
王新芳
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出处
《中国人才》
北大核心
2013年第06X期77-77,共1页
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文摘
李彪是北魏顿丘人,从小立志建功立业、出人头地。因为家里穷,上不起学也买不起书,李彪就想其他学习办法。恰好朋友高悦家中藏书丰富,他就设法住过去,每天手抄诵读,废寝忘食,就这样凭着顽强的好学精神,成了当地有名的学者。李彪之所以如此爱学习,是因为他出身寒微,这在当时崇尚门第的社会,是束缚李彪的致命伤。他别无他法,只能梦想通过学习改变命运。后来,李彪来到京师闯荡。因为出身寒微又自视甚高,人多不喜欢他,长时间得不到走进官场的机会。这时有人给他指点迷津,让他想法接近李冲,以博光明前途。
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关键词
就这样
顿丘
李冲
指点迷津
群臣
争吵不休
元澄
精神错乱
汲黯
了真
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分类号
I267
[文学—中国文学]
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