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永乐宫壁画何以“封神”?
1
作者 王皓 《党员文摘》 2024年第3期48-50,共3页
近300位人物画像,从表情到服饰无一相同,他们相互独立而又三五成群,若有所思、耳语相向、怒目圆,如一幅幅定格的彩色胶片,下一秒似乎就能听到噜杂热闹之声。这就是山西省运城市永乐宫元代壁画《朝元图》,所谓“朝元”,即朝谒元始天尊。... 近300位人物画像,从表情到服饰无一相同,他们相互独立而又三五成群,若有所思、耳语相向、怒目圆,如一幅幅定格的彩色胶片,下一秒似乎就能听到噜杂热闹之声。这就是山西省运城市永乐宫元代壁画《朝元图》,所谓“朝元”,即朝谒元始天尊。画师在400多平方米的墙面上,以传统的对称形式,画出290位人物的队伍。画中人物主次分明,男女老幼,壮弱肥瘦,动静相宜,文武相间,素有“东方画廊”的美誉。 展开更多
关键词 永乐宫 朝元 动静相宜 彩色胶片 山西省运城市 元代壁画 人物画像 元始天尊
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从“毗卢遮那元始上帝”名称看道教神仙的佛化名号现象
2
作者 万勇 《法音》 2024年第3期29-32,33-35,共7页
元始天尊,是道教所信仰的最高对象,按道教理论亦可视作“道”的神格化显现。唐代之后的道书中多次出现“大圣毗卢遮那清净法身元始上帝”“大圣毗卢遮那元始上帝”等之类的名称,将“元始天尊”与佛教《华严经》中所述的毗卢遮那等同起来... 元始天尊,是道教所信仰的最高对象,按道教理论亦可视作“道”的神格化显现。唐代之后的道书中多次出现“大圣毗卢遮那清净法身元始上帝”“大圣毗卢遮那元始上帝”等之类的名称,将“元始天尊”与佛教《华严经》中所述的毗卢遮那等同起来,认为此二者名异而体同。此说法甚至得到一些道教代表人物的公开认同。可是,“毗卢遮那元始上帝”的说法在现有的传统道经中并没有明确的经籍依据,只见有其名,不见直接的教义支撑。 展开更多
关键词 毗卢遮那 《华严经》 道教神仙 道教理论 法身 元始天尊 道经 神格化
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“酱茄”和“鹌鹑茄”
3
作者 邱俊霖 《龙门阵》 2024年第6期70-75,共6页
一唐僧师徒一路西行,来到万寿山上镇元大仙的五庄观。但不巧的是,镇元大仙受元始天尊的邀请,要前往弥罗宫听讲,便嘱留在观里的明月、清风两位小徒弟:等唐僧到了之后,摘两个人参果招待。唐僧是金蝉子转世。在取经故事发生的五百年前,金... 一唐僧师徒一路西行,来到万寿山上镇元大仙的五庄观。但不巧的是,镇元大仙受元始天尊的邀请,要前往弥罗宫听讲,便嘱留在观里的明月、清风两位小徒弟:等唐僧到了之后,摘两个人参果招待。唐僧是金蝉子转世。在取经故事发生的五百年前,金蝉子和镇元子在“兰盆会”上相识,因此成为故交。所以,镇元子愿意一次性拿出两个人参果来招待唐僧。 展开更多
关键词 人参果 唐僧师徒 万寿山 鹌鹑 五百年前 元始天尊 镇元大仙 金蝉子
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道家究竟是什么?
4
作者 许纪霖 《书摘》 2023年第3期65-69,共5页
你一定到过苏州的观前街吧!你是否留意到那里有一处南方最大的道观?对了,这就是西晋建造的玄妙观,至今已经有一千七百多年。假如你走进玄妙观,会发现各个大殿里供奉着很多你不太熟悉的神仙,比如元始天尊、太上老君、玉皇大帝、王母娘娘... 你一定到过苏州的观前街吧!你是否留意到那里有一处南方最大的道观?对了,这就是西晋建造的玄妙观,至今已经有一千七百多年。假如你走进玄妙观,会发现各个大殿里供奉着很多你不太熟悉的神仙,比如元始天尊、太上老君、玉皇大帝、王母娘娘、文昌帝君、太岁神、财神、福禄寿神、张天师、吕洞宾等等。道教所呈现的,真是一个非常热闹的神仙世界。 展开更多
关键词 玄妙观 文昌帝君 吕洞宾 玉皇大帝 神仙世界 财神 元始天尊 观前街
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话本戏剧中的因果报应观念与多神教和市民文化运动 被引量：3
5
作者 徐保卫 《陕西理工大学学报（社会科学版）》 1987年第3期32-39,62,共9页
一人们通常把话本戏剧中的因果报应观念(以下简称果报观念——笔者注)视为某种宗教意识,如果这一判断能够成立的话,那么这里我们至少必须回答这样一个问题:它属于哪一个宗教体系,佛教,道教,儒教,还是其它什么宗教?从表象上来说。
关键词 话本小说 宗教意识 文化运动 市民阶层 下层人民 一个问题 市民文化 神臂弓 窦娥冤 元始天尊
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怪、力、乱、神:《封神演义》的文化品位 被引量：2
6
作者 潘承玉 《池州学院学报》 1994年第3期29-38,共10页
本文深入分析了中国传统文化思想对怪、力、乱、神的贬斥及其负面影响,在此背景上发掘并张扬了《封神演义》崇尚怪、力、乱、神的文化内蕴。
关键词 《封神演义》 文化内蕴 姜子牙 元始天尊 准提道人 儒家传统 古典小说 中国上古神话 武王 接引道人
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漫谈《封神演义》 被引量：3
7
作者 何满子 《文史知识》 1987年第4期22-26,共5页
聂绀弩在抗战时期写的一篇杂文里,曾经谈到《封神演义》这本小说在民间的深远影响,他提到乡村庙宇中供奉的神像,不少是《封神演义》中的人物。佛、道两教中无案可查而在《封神演义》中有的火灵圣母、多宝道人之类,常常出现在某一土地庙... 聂绀弩在抗战时期写的一篇杂文里,曾经谈到《封神演义》这本小说在民间的深远影响,他提到乡村庙宇中供奉的神像,不少是《封神演义》中的人物。佛、道两教中无案可查而在《封神演义》中有的火灵圣母、多宝道人之类,常常出现在某一土地庙的偏殿上;至于农村里起房造屋,'破土'时贴一张'姜太公在此,百无禁忌'的红条子。 展开更多
关键词 《封神演义》 姜太公 元始天尊 聂绀弩 截教 通天教主 接引道人 下层人民 邪不胜正 文化反思
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全真仙子必读宝卷——《重阳全真集》的教义与修真宗旨
8
作者 潘延川 《中国道教》 CSSCI 1994年第4期18-24,共7页
前言 道教奉元始天尊、灵宝天尊及道德天尊(太上老君)为教祖,尊崇《道德经》为至理经训,认为“道”是宇宙人生以及万事万物的根本。道教内丹炼养家继承先圣清静自然、返朴归真的思想,运用于修身养性、内炼护命中。数千年来,道教十分重... 前言 道教奉元始天尊、灵宝天尊及道德天尊(太上老君)为教祖,尊崇《道德经》为至理经训,认为“道”是宇宙人生以及万事万物的根本。道教内丹炼养家继承先圣清静自然、返朴归真的思想,运用于修身养性、内炼护命中。数千年来,道教十分重视养生,并形成了一整套的养生内炼理论,历代精通内丹修炼的大师层出不穷。 展开更多
关键词 重阳全真集 修真 内丹 道德天尊 道教史 重阳祖师 炼养 元始天尊 学道 炉鼎
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道教“三清” 源流探微
9
作者 石衍丰 《中国道教》 CSSCI 1992年第3期45-48,共4页
当我们步入神州大地的道教宫观时,多数宫观内有座“三清殿”,是宫观建筑的中心,殿内供奉着“三清尊神”即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,那么“三清”在道教中的含义及其流变如何,这是本文试图探讨的问题。“三清”就其文义的神学内涵来... 当我们步入神州大地的道教宫观时,多数宫观内有座“三清殿”,是宫观建筑的中心,殿内供奉着“三清尊神”即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,那么“三清”在道教中的含义及其流变如何,这是本文试图探讨的问题。“三清”就其文义的神学内涵来看,“清”是受中国古代文化传统影响,即“清气为天,浊气为地”而来的,“清”在这里实指“天”。至于为什么用“三”来表述“清”,而不是其它数字。 展开更多
关键词 道教思想 道德天尊 三清 元始天尊 太上大道君 天宝君 神宝君 清尊 玉晨大道君 三宝君
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86版《西游记》里的音乐美--那些年,我们一起追看《西游记》的日子
10
作者 陈清华 《南腔北调》 2022年第2期50-65,共16页
4.菩提祖师孙悟空的师父,究竟是谁呢?《西游记》里面说,他就是灵台方寸山的菩提祖师。那么,菩提祖师又是谁呢?根据现有的对《西游记》文本的详细分析,有三种观点:如来佛祖、太上老君、东天教主。我认为菩提祖师应该就是"太上老君&q... 4.菩提祖师孙悟空的师父,究竟是谁呢?《西游记》里面说,他就是灵台方寸山的菩提祖师。那么,菩提祖师又是谁呢?根据现有的对《西游记》文本的详细分析,有三种观点:如来佛祖、太上老君、东天教主。我认为菩提祖师应该就是"太上老君"。理由如下:(1)太上老君的穿着打扮、言谈举止和他教授孙悟空的知识、本领都属于"道家"的。"七十二变"属于道家本领,"道"讲究变化。佛教中菩萨罗汉很少变来变去,讲究的是如如不动,根本不以变化为能事,但观音菩萨是个例外。原因在于,观音菩萨本就是元始天尊座下十二金仙之一的慈航道人,后来皈依佛门,但还是作为西方佛国安排在东土的大使,经常与道教神仙接触,特别是与太上老君关系密切。 展开更多
关键词 皈依佛门 太上老君 道教神仙 《西游记》 如来佛 菩提 观音菩萨 元始天尊
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“朝元仙仗图卷”介绍 被引量：1
11
作者 尚仪 《美术》 1955年第11期16-,29,共2页
宋代宗教题材的绘画作品除敦煌外,在中原地区保留下来的很少。例如山西朔县崇福寺壁画就是已经调查发现的罕有的实例。元代宗教壁画实例稍多,可以看出它在题材及风格上的表现,承继了宋代的旧传统。
关键词 朝元仙仗图 武宗元 元仙 卷轴画 绘画作品 崇福寺 宗教题材 仙仗 元始天尊 扶桑大帝
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原始道教——五斗米道和太平道 被引量：1
12
作者 楼宇烈 《文史知识》 1984年第4期64-67,共4页
道教是我国自创的一种宗教。关于道教的起源问题,后世道教徒编造过许多说法。如起初有借托老子为道教创始人的说法,以后在佛教传入后,受到佛教关于佛国净土迷信的影响,道教徒也编造出一套天宫神仙世界的说法来与之抗衡,并抬出一个据说... 道教是我国自创的一种宗教。关于道教的起源问题,后世道教徒编造过许多说法。如起初有借托老子为道教创始人的说法,以后在佛教传入后,受到佛教关于佛国净土迷信的影响,道教徒也编造出一套天宫神仙世界的说法来与之抗衡,并抬出一个据说在天地未分之前就已存在的所谓'元始天王'(或'元始天尊')作为道教的教主。 展开更多
关键词 元始天尊 原始道教 道教思想 太平经 佛教传入 太平清领书 《太平经》 符篆 符水 神书
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王灵官的故事 被引量：1
13
作者 郭铸 《中国道教》 CSSCI 1993年第4期53-55,共3页
道教镇山护庙神王灵官,神位虽不高,来历却非凡。相传,他原是“封神榜”上有名的雷部二十四天君之一的王变天君,天上人间,经历几番磨炼之后,到了宋代拜萨守坚真人为师,才成为道教护法神的。当初姜子牙奉元始天尊之命封神时,给雷部诸天君... 道教镇山护庙神王灵官,神位虽不高,来历却非凡。相传,他原是“封神榜”上有名的雷部二十四天君之一的王变天君,天上人间,经历几番磨炼之后,到了宋代拜萨守坚真人为师,才成为道教护法神的。当初姜子牙奉元始天尊之命封神时,给雷部诸天君规定的职责是:行云布雨,万物托以长养;诛逆除奸,善恶由之祸福。这雷部的统帅则是忠心赤胆、无私无畏的九天应元雷声普化天尊闻仲太师。他对部属要求极严,所以诸天君一年到头,周而复始、昼夜不息地巡视天下,洞幽烛微,赏善罚恶,异常辛劳; 展开更多
关键词 王灵官 雷部 萨守坚 赏善罚恶 诸天 元始天尊 昼夜不息 闻仲 萨真人 天上人间
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略论《西游记》中的讽刺 被引量：1
14
作者 刘耿大 《五邑大学学报（社会科学版）》 1991年第4期21-26,共6页
《西游记》的美学风貌是喜剧型的,其中包括“喜剧的变简的一支流”——讽刺。强烈的讽刺因素是《西游记》喜剧风貌的重要构成部分。讽刺,就是对不合理的、丑恶的乃至反动的事物进行揭露、批判和嘲弄,借以针贬社会的锢疾,用鲁迅的话说,... 《西游记》的美学风貌是喜剧型的,其中包括“喜剧的变简的一支流”——讽刺。强烈的讽刺因素是《西游记》喜剧风貌的重要构成部分。讽刺,就是对不合理的、丑恶的乃至反动的事物进行揭露、批判和嘲弄,借以针贬社会的锢疾,用鲁迅的话说,就是“将那无价值的撕破给人看”。《西游记》中的讽刺,即对人生无价值的东西的撕破,主要是在两方面的内容上展开,并且通过各自不同的表现手法予以实现。 展开更多
关键词 美学风貌 唐僧 思想性格 元始天尊 三打白骨精 人物形象塑造 思想意义 大闹天宫 火云洞 向善
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台湾儒宗神教的创世说研究
15
作者 李晓龙 《宗教研究》 2016年第1期227-240,共14页
一、儒宗神教创世说的产生背景及三个版本台湾儒宗神教的创世说是该教关于其神明创世的神圣叙事,阐述了儒宗神教对于宇宙形成和人类起源的认识及理解。'儒宗神教'意指'以儒立宗,以神设教',是对台湾有着恩主公信仰,并以... 一、儒宗神教创世说的产生背景及三个版本台湾儒宗神教的创世说是该教关于其神明创世的神圣叙事,阐述了儒宗神教对于宇宙形成和人类起源的认识及理解。'儒宗神教'意指'以儒立宗,以神设教',是对台湾有着恩主公信仰,并以儒家道德规范为修持方式的鸾堂的概括性统称;台湾儒宗神教是台湾典型民间宗教结社,它是基于已有的民间信仰而逐渐形成的信仰团体。 展开更多
关键词 儒宗神教 元始天尊 恩主公 至上神 创世说
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晚清的《新×××》小说
16
作者 陈辽 《内江师范学院学报》 1994年第1期48-52,共5页
庚子事变(1900)后,清王朝的统治阶级终于认识到,不搞改革就不能图存。因此并非情愿地开展了自上而下的改革。但是,我们也不能笼统地一概否定这场改革。就改革的深度、力度而言,晚清改革在中国历史上是仅见的。废科举、兴学校,把中国自... 庚子事变(1900)后,清王朝的统治阶级终于认识到,不搞改革就不能图存。因此并非情愿地开展了自上而下的改革。但是,我们也不能笼统地一概否定这场改革。就改革的深度、力度而言,晚清改革在中国历史上是仅见的。废科举、兴学校,把中国自隋唐以来的科举制度一下子废除,敲破了知识分子通过科举可以得到的金饭碗,已经中举的秀才、举人,有些四、五十岁了重新进洋学堂读书;借外债,开矿筑路,一时造铁路、办矿务风起;练新军、汰旧军,在军队里开展了改革,派大臣出洋考察,遣留学生到外国学习,吸收西方文明;“中学为体,西学为用”,在意识形态领域里进行改造,学习外国的科学技术… 展开更多
关键词 庚子事变 痴婆子传 意识形态领域 废科举 老少年 文素臣 新列国志 创作潮流 新三国志 元始天尊
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“巫”与“道”——谈《巫神纪》中的几个重要角色
17
作者 西篱 《网络文学评论》 2019年第4期54-64,共11页
血红,本名刘炜,苗族,湖南常德人,毕业于武汉大学计算机专业,后考入湖南吉首大学读哲学硕士,获得哲学硕士学位。2003年开始创作至今,创作时间超过了15年,创作了近20部作品,每一部作品都具有相当的分量和影响力。《巫神纪》是血红的第18... 血红,本名刘炜,苗族,湖南常德人,毕业于武汉大学计算机专业,后考入湖南吉首大学读哲学硕士,获得哲学硕士学位。2003年开始创作至今,创作时间超过了15年,创作了近20部作品,每一部作品都具有相当的分量和影响力。《巫神纪》是血红的第18部作品,是一部充满诗性的东方玄幻巨作。 展开更多
关键词 九字真言 元始天尊 东皇太一 《巫神纪》 “道” 重要角色
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这个哪吒有点帅
18
作者 妙妙猫 《小学生之友（智力探索版）（中旬）》 2020年第7期33-34,共2页
电影:《哪吒之魔童降世》故事简介天地灵气孕育出一颗混元珠,元始天尊将混元珠提炼成灵珠和魔丸,灵珠将投胎成人,而魔丸会变成妖怪祸害人间.太乙真人受命将灵珠托生于陈塘关李靖家的小儿子哪吒身上,却不料师弟申公豹用诡计将灵珠与魔丸... 电影:《哪吒之魔童降世》故事简介天地灵气孕育出一颗混元珠,元始天尊将混元珠提炼成灵珠和魔丸,灵珠将投胎成人,而魔丸会变成妖怪祸害人间.太乙真人受命将灵珠托生于陈塘关李靖家的小儿子哪吒身上,却不料师弟申公豹用诡计将灵珠与魔丸调包. 展开更多
关键词 哪吒 元始天尊 灵珠
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神名中的“封神密码”
19
作者 刘彦彦 《中华遗产》 2020年第4期26-31,共6页
明代小说《封神演义》讲了一个神仙世界封神的故事:天庭“公务员”稀缺,决定来一次大扩招。具体执行人是三位仙界的尊神:老子、元始天尊、通天教主。他们负责从阐教、截教、人教中,选出365名弟子,而考试方式,是商周大战。三位“封神”... 明代小说《封神演义》讲了一个神仙世界封神的故事:天庭“公务员”稀缺,决定来一次大扩招。具体执行人是三位仙界的尊神:老子、元始天尊、通天教主。他们负责从阐教、截教、人教中,选出365名弟子,而考试方式,是商周大战。三位“封神”首席执行官,为同门师兄弟。 展开更多
关键词 明代小说 《封神演义》 通天教主 神仙世界 元始天尊 首席执行官
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西方教里奧秘多
20
作者 彦杰 《中华遗产》 2020年第4期106-114,共9页
准提道人“上位”记《封神演义》中的神仙,主要来自三个门派:人道教、阐教、截教,三教各有一个混元大罗金仙级别的教主:太上老君、元始天尊和通天教主。在这东方三教之外,还有一个神秘的西方教,一教之中却有两个混元大罗金仙:大教主接... 准提道人“上位”记《封神演义》中的神仙,主要来自三个门派:人道教、阐教、截教,三教各有一个混元大罗金仙级别的教主:太上老君、元始天尊和通天教主。在这东方三教之外,还有一个神秘的西方教,一教之中却有两个混元大罗金仙:大教主接引道人和二教主准提道人。这个西方教,是什么来头? 展开更多
关键词 《封神演义》 阐教 太上老君 元始天尊 通天教主 准提道人 三教 接引道人
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