《论语》：孔子弟子博弈之成果——兼谈战国后期儒家八派之争及荀卿的态度 被引量：8

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作者 李珺平 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第10期96-104,共9页

在《论语》形成过程中,孔子不同弟子及后学发挥了不同作用,围绕儒家领导权和《论语》阐释权,孔子弟子及后学在战国末期发生过激烈斗争。美国学者Bruce Brooks和Teako Btooks认为《论语》不是一次性短期成书的,而是经历了一个相当长的时... 在《论语》形成过程中,孔子不同弟子及后学发挥了不同作用,围绕儒家领导权和《论语》阐释权,孔子弟子及后学在战国末期发生过激烈斗争。美国学者Bruce Brooks和Teako Btooks认为《论语》不是一次性短期成书的,而是经历了一个相当长的时期,是层累地形成的。在《论语》中,有孔子弟子及后学的篡改和删削的痕迹,也有弟子之间相互倾轧的某些信息。本文在此基础上对孔门四科十哲与曾参和儒家八派的关系做了清理,对荀卿敌视子思孟轲派和子张子夏子游三派的原因做了分析。最后批评了对待《论语》的三种不负责任的看法,提倡一种客观理性的态度。 展开更多

关键词 论语 孔子弟子 博弈 儒家八派 荀卿

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从孔子到孟荀——战国时的儒家派别和儒经传授 被引量：2

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作者 周予同 《学术月刊》 1979年第4期51-59,21,共10页

孔子去世以后,他所创立的儒家学派,内部很快起了分化;他所整理的儒家经籍,也跟着出现了不同传本。到战国中、晚期,以孟轲、荀况为代表,儒家学派事实上已分成两派。探讨从孔子到孟荀的儒家派别及其经籍传授的过程,对于研究战国时期“百... 孔子去世以后,他所创立的儒家学派,内部很快起了分化;他所整理的儒家经籍,也跟着出现了不同传本。到战国中、晚期,以孟轲、荀况为代表,儒家学派事实上已分成两派。探讨从孔子到孟荀的儒家派别及其经籍传授的过程,对于研究战国时期“百家争鸣”的历史,对于研究中国古代学术文化的变迁,都是不可或缺的基础课题之一。我在这里仅作扼要的叙述。 展开更多

关键词 孔子学说 儒家八派 荀子 儒家学派 子思 孟子 汉书·艺文志 郭沫若 战国时期 子夏

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子张之儒对原始儒学的继承与偏离 被引量：4

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作者 丁原明 《中国哲学史》 1994年第6期57-62,共6页

子张之儒,韩非列为儒家八派之首。然而,孔子批评“师也过”(《论语·先进》),孟子说他只得“圣人之一体”(《孟子·公孙丑上》),而荀子则斥他为“贱儒(《荀子·非十二子》)。这是为什么呢?在我看来,其主要原因就是子张之儒... 子张之儒,韩非列为儒家八派之首。然而,孔子批评“师也过”(《论语·先进》),孟子说他只得“圣人之一体”(《孟子·公孙丑上》),而荀子则斥他为“贱儒(《荀子·非十二子》)。这是为什么呢?在我看来,其主要原因就是子张之儒在继承孔子的基本思想宗旨的同时,又对孔子的某些思想作了能动地发展,从而偏离了原始儒学所遵循的精神。本文即根据这一认识,就子张之儒对原始儒学继承与偏离的问题作些粗浅论述。 展开更多

关键词 原始儒学 孔子 儒家八派 《论语》 约束主体 宗法等级 中庸 孔子思想 社会行为规范 《太平御览》

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郭沫若与中国侠文化 被引量：5

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作者 韩云波 《郭沫若学刊》 1993年第3期22-29,71,共9页

侠是东方文化的一种独特形态,对中国社会生活和大众心态产生着重要的影响。在郭沫若一生的社会和文学活动中,尤其是在抗战时期,他的六大历史剧基本上都写到了古代的侠义之士,侠义之风与现代精神相结合,构成了以他为代表的现代文化史上... 侠是东方文化的一种独特形态,对中国社会生活和大众心态产生着重要的影响。在郭沫若一生的社会和文学活动中,尤其是在抗战时期,他的六大历史剧基本上都写到了古代的侠义之士,侠义之风与现代精神相结合,构成了以他为代表的现代文化史上一种典型文化形态。本文拟对此作进一步展开,以看到郭沫若对侠义内涵的融入、运用和理解,并探求一个时代的传统文化的价值意义。 展开更多

关键词 侠文化 现代精神 聂政 中国社会生活 信陵君 人格理想 任侠者 借交报仇 时代风尚 儒家八派

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“漆雕氏之儒”论 被引量：3

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作者 刘九伟 《天中学刊》 2003年第4期100-102,共3页

自韩非将儒学分为八派之后,后人对八派中的孟子学派和荀子学派的研究比较持久、全面、深入,而对其他各派的研究甚少,特别是对“漆雕氏之儒”,至今尚无专文研究。“漆雕氏之儒”作为儒学之一派,对其人员组成、见解和主张,以及对后世的影... 自韩非将儒学分为八派之后,后人对八派中的孟子学派和荀子学派的研究比较持久、全面、深入,而对其他各派的研究甚少,特别是对“漆雕氏之儒”,至今尚无专文研究。“漆雕氏之儒”作为儒学之一派,对其人员组成、见解和主张,以及对后世的影响等予以探讨,当补历史之缺失,有一定的价值和意义。 展开更多

关键词 孔子 儒家八派 漆雕氏之儒 漆雕开

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评《十批判书》中的几个问题 被引量：4

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作者 卜庆华 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 1986年第2期123-128,共6页

郭沫若的《十批判书》写于一九四三年至一九四四年,全书除《后记》外,共收十篇论文。作者除对他以往的古代社会性质的研究作了新的总结外,主要是探讨先秦诸子的思想渊源和流派及其演变,重点研究的有儒、墨、道、法、名等家。

关键词 判书 古代社会 九四 至一 工商业者 申不害 甫田 儒家八派 春秋中叶 刑书

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儒家经世学派考原 被引量：4

7

作者 焦国成 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第12期105-113,共9页

中国伦理思想史上有所谓"功利学派"或"事功学派",此派注重实际的社会治理和国计民生,故而称其为"经世学派"可能更为恰当。依韩非子之说,儒家在孔子之后分为八派。儒家八派思想旨趣不同,而皆自谓得真孔子... 中国伦理思想史上有所谓"功利学派"或"事功学派",此派注重实际的社会治理和国计民生,故而称其为"经世学派"可能更为恰当。依韩非子之说,儒家在孔子之后分为八派。儒家八派思想旨趣不同,而皆自谓得真孔子之道者。从根本旨趣上说,儒学既非记诵辞章之学,亦非玄谈和独修的学问,而是经世济民之学。在儒家八派之中,唯有"孙氏之儒"才是得了孔子经世之道的真传。儒家经世学派的第一任领袖,《荀子》称其为"子弓"。考辨儒家经世学派领袖,有三条理由可以论证"荀子"姓"孙",而不是姓"荀";有八条理由可以论证"子弓"为孔子著名弟子"子贡",而非前人所说的"仲弓"和"馯臂子弓"。子贡乃是孔门真正的经世大儒和孔子正宗的继承者。 展开更多

关键词 儒家八派 经世之学 子贡

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儒家八派嬗变探因

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作者 吴学琴 《安徽史学》 北大核心 1996年第4期8-10,共3页

儒家八派嬗变探因吴学琴《韩非子·显学篇》说：“自孔子之死也。有于思之儒。有孟氏之儒。有漆雕氏之儒。有仲良氏之儒。有孙氏之儒，有乐正氏之儒”。这是最早的关于儒家衍变为八派的说法。此外．八派之一的苟于在《非十二子篇》... 儒家八派嬗变探因吴学琴《韩非子·显学篇》说：“自孔子之死也。有于思之儒。有孟氏之儒。有漆雕氏之儒。有仲良氏之儒。有孙氏之儒，有乐正氏之儒”。这是最早的关于儒家衍变为八派的说法。此外．八派之一的苟于在《非十二子篇》里，也对旁门之儒作了抨击，斥为贱儒，牵... 展开更多

关键词 儒家八派 孔子思想 孔子仁学 《孟子》 《论语》 《孝经》 儒学 礼乐 子张氏之儒 儒家思想

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郭沫若的孔子观 被引量：1

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作者 陈振民 《郭沫若学刊》 1989年第4期1-7,80,共8页

郭沫若对孔子及其学说的研究,主要是从二十年代到四十年代进行的。先后写了《中国文化之传统精神》、《论中德文化书》、《伟大的精神生活者王阳明》、《孔墨的批判》、《儒家八派批判》、《【青铜时代】后记》、《【十批判书】后记》... 郭沫若对孔子及其学说的研究,主要是从二十年代到四十年代进行的。先后写了《中国文化之传统精神》、《论中德文化书》、《伟大的精神生活者王阳明》、《孔墨的批判》、《儒家八派批判》、《【青铜时代】后记》、《【十批判书】后记》、《【十批判书】改版书后》等一系列著名论文。他的研究,体现了勇于坚持真理的求实作风和由表及里的科学精神,同时又紧紧地适应着时代的需要。 展开更多

关键词 孔子学说 儒家八派 王阳明 判书 四十年代 先秦儒家 精神生活 齐简公 死生有命 孔家店

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开拓思维 推陈出新——《儒家思想研究》评介

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作者 陈虹娓 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1990年第2期154-156,共3页

自从孔子创立儒家学说以来,儒学在中国封建社会延续了两千多年,曾一度成为中国封建文化的主体。近年来,以打倒孔家店彻底否定儒学思想作为振兴民族建设新文化的出发点与尊新儒学为时代精神的争论波峰迭起。前者简单地以虚无主义否定传... 自从孔子创立儒家学说以来,儒学在中国封建社会延续了两千多年,曾一度成为中国封建文化的主体。近年来,以打倒孔家店彻底否定儒学思想作为振兴民族建设新文化的出发点与尊新儒学为时代精神的争论波峰迭起。前者简单地以虚无主义否定传统文化,后者则盲目地尊儒崇圣,抵抗时代的挑战。因此,对儒学进行全面研究,作出马克思主义的分析批判和总结,仍是一项重要工作。最近,东北师大出版社出版了吴乃恭教授的《儒家思想研究》一书。这是建国以来第一部儒学研究的专著。全书共四十万字。作者从儒学创始人孔子写起,对儒学在各个时期的代表人物,如儒家八派、孟子、 展开更多

关键词 思想研究 儒家八派 儒学研究 传统文化 孔子 时代精神 中国封建社会 儒家学说 儒家思想 荀子

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颜氏之儒考述 被引量：1

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作者 宋立林 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第4期10-18,共9页

《韩非子·显学篇》有"儒分为八"之说,其中"颜氏之儒"所指是否颜回一派,学者多有分歧。而之所以出现分歧,其中一个原因便在于颜子生卒年存在多种异说。通过对各种意见的分析考辨,我们确定颜子当少孔子三十岁,... 《韩非子·显学篇》有"儒分为八"之说,其中"颜氏之儒"所指是否颜回一派,学者多有分歧。而之所以出现分歧,其中一个原因便在于颜子生卒年存在多种异说。通过对各种意见的分析考辨,我们确定颜子当少孔子三十岁,卒时为四十一岁。而且,颜子当有门人,其学得以传承,可以形成一派。韩非所谓"颜氏之儒"当指颜子一系。并在此基础上,考察了颜子与曾子、思孟,颜子与庄子的学术思想关联问题。 展开更多

关键词 儒家八派 颜氏之儒 颜回 曾子 思孟 庄子

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孟子故里史迹多

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作者 骆承烈 《文史知识》 1986年第6期117-121,129,共6页

'邹鲁遗风,英贤不绝',山东省自古以来就是我国文化昌盛之地。如果你有机会到孔子的故乡山东曲阜去凭吊这位两千多年前的伟大哲人,不妨顺路去另一位哲人孟子的故乡邹县做一日之游,在那里,至今存留着许多有关于这位'亚圣'... '邹鲁遗风,英贤不绝',山东省自古以来就是我国文化昌盛之地。如果你有机会到孔子的故乡山东曲阜去凭吊这位两千多年前的伟大哲人,不妨顺路去另一位哲人孟子的故乡邹县做一日之游,在那里,至今存留着许多有关于这位'亚圣'的史迹,定会使你获益良多。 展开更多

关键词 获益良多 孟庙 四基山 孟府 子思 《列女传》 三年 五经博士 儒家八派 知言

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陶潜与王维——诗史上儒道结合与儒佛结合之比较(《中国诗史规律初探》第三章)

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作者 任嘉禾 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第2期43-59,共17页

晋代大诗人陶潜与唐代大诗人王维都是儒家与非儒家结合的产儿。结合的主体不同。陶潜是以“儒家八派”中“颜氏之儒”为主体的;王维则是以“孟氏之儒”为主体的。这种主体上的不同,有很多证据。首先是两位大诗人分别作过自我表白;更重... 晋代大诗人陶潜与唐代大诗人王维都是儒家与非儒家结合的产儿。结合的主体不同。陶潜是以“儒家八派”中“颜氏之儒”为主体的;王维则是以“孟氏之儒”为主体的。这种主体上的不同,有很多证据。首先是两位大诗人分别作过自我表白;更重要的是两位大诗人作品中的典型情绪和典型性格有着不同的内容和不同的渊源。结合的对象和结合的目的也不同。陶潜以儒家为主体而结合道家,主要是为了解决孔颜的规范与躬耕生活之间的矛盾;王维以儒家为主体而结合佛教禅宗。 展开更多

关键词 王维诗 中国诗史 诗人王维 儒家八派 陶诗 颜氏之儒 三章 沮溺 非儒 春中田园作

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子张之儒对原始儒学的继承与偏离

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作者 丁原明 《东方论坛（青岛大学学报）》 1994年第1期40-44,53,共6页

子张之儒对原始儒学的继承与偏离丁原明子张之儒，韩非列为儒家八派之首。然而，孔子批评“师也过”（《论语·先进》），孟子说他只得“圣人之一休：”（《孟子·公孙丑上》），而荀子则斥他为“贱懦”（《荀子·非十二子... 子张之儒对原始儒学的继承与偏离丁原明子张之儒，韩非列为儒家八派之首。然而，孔子批评“师也过”（《论语·先进》），孟子说他只得“圣人之一休：”（《孟子·公孙丑上》），而荀子则斥他为“贱懦”（《荀子·非十二子》）。这是为什么呢？在我看来，其主要原因就是子... 展开更多

关键词 原始儒学 孔子思想 儒家八派 非十二子 公孙丑上 孔门 仲尼弟子列传 曾子 修己 子贡

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先秦儒家八派及其与楚国的关系——结合楚地出土简帛文献的考察

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作者 高华平 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第9期119-124,共6页

《韩非子·显学》中的儒家八派:子张氏之儒应为战国中后期的一个"接近于墨家"的儒家学派;子思之儒和孟氏之儒大同小异,故被后世合称为"思孟学派";颜氏之儒应该是一个借庄子学派的宣传而出名的派别;漆雕氏之儒... 《韩非子·显学》中的儒家八派:子张氏之儒应为战国中后期的一个"接近于墨家"的儒家学派;子思之儒和孟氏之儒大同小异,故被后世合称为"思孟学派";颜氏之儒应该是一个借庄子学派的宣传而出名的派别;漆雕氏之儒是个任侠作风鲜明的儒家学派;仲良氏之儒或许即是仲弓之儒;孙氏之儒是指荀子学派;乐正氏之儒则是孟子的弟子乐正克一派。近年出土的楚地简帛文献中出现的儒家著作,主要是儒家"思孟学派"的作品,几乎没有其他儒家学派的作品。这可能是因为这些学派或如子张氏之儒、漆雕氏之儒,偏重实行,少有著作传世;或如孙氏之儒、乐正氏之儒,出现时代晚于出土简帛下葬的年代。 展开更多

关键词 儒家八派 楚国 简帛

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《儒家思想研究》出版

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作者 若人 舒梧 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1989年第4期84-84,共1页

吴乃恭先生所著《儒家思想研究》已由东北师大出版社出版。该书通过对孔子、儒家八派、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁、王夫之等巨灵思想的分析探讨,揭示了儒家思想在历史发展的不同时期所具有的时代特征,清晰地勾划出儒家思想曲折... 吴乃恭先生所著《儒家思想研究》已由东北师大出版社出版。该书通过对孔子、儒家八派、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁、王夫之等巨灵思想的分析探讨,揭示了儒家思想在历史发展的不同时期所具有的时代特征,清晰地勾划出儒家思想曲折发展的轨迹。作者在著作中着重阐发了一些令人耳目一新的独到见解,如:①区别了儒和儒家,并指出将“儒”释为以相礼为职事的知识分子是不妥的;②认为荀子的性恶论是后天的性恶论;③分析了朱熹“理一分殊”说的三点含义;④认为荀子、王夫之均强调了行在认识论中的决定作用,对传统中认为只有马克思主义哲学第一次把实践的观点引入认识论的说法提出大胆质疑。 展开更多

关键词 思想研究 儒家思想 儒家八派 性恶论 荀子 决定作用 董仲舒 朱熹 孔子 孟子

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