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题名论汲取儒家伦理学说精华
被引量：1
- 1
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作者
李冰封
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机构
湖南省新闻出版局
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出处
《求索》
CSSCI
北大核心
1997年第1期76-79,共4页
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关键词
儒家伦理学说
道德规范
生态伦理
社会主义市场经济
人与自然
社会和谐
文化大革命
环境道德
儒家学说
负面效应
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分类号
B82
[哲学宗教—伦理学]
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题名三重道德──漫说郭店楚简之六
被引量：2
- 2
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作者
庞朴
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出处
《寻根》
1999年第6期4-5,共2页
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关键词
社会道德
楚简
《五行》
郭店
儒家伦理学说
重道
《六德》
道德体系
道德理论
学说体系
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《太玄》学说初探
被引量：3
- 3
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作者
郑文
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出处
《西北师大学报（社会科学版）》
1979年第4期59-70,共12页
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文摘
扬雄生于汉宣帝甘露元年,卒于王莽天凤五年。汉成帝即位,他二十二岁。年三十余,才到长安。他享年七十一岁。汉代农业租税的情况,王莽认为: 汉代减轻田租,三十而税一,常有更赋,罢隆咸出,而豪民侵陵分田劫假,厥名三十税一,实什一税五也。父子夫妇终年耕耘,所得不足以自存。故富者犬马余菽粟,骄而为邪;贫者不厌糟糠,穷而为“奸”。(《汉书·王莽传》)这样说法是合乎实际的。西汉末年,这样现象更加严重,而外戚、宗室、公主、王、侯、大官僚又利用权力进行兼并,于是生产不断下降,形势的发展,预兆出西汉王朝的必然灭亡。为了配合政治统治,实施了独尊儒学的政策,但到这时。
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关键词
扬雄
太玄
王莽
唯物主义
阴阳二气
唯心主义
儒家伦理学说
西汉末年
自然法则
汉书
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名论《水浒传》中的儒家伦理思想
被引量：2
- 4
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作者
戴胜蓝
汤国梁
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出处
《齐鲁学刊》
1988年第3期115-120,83,共7页
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文摘
施耐庵等在创作《水浒传》中,是以儒家伦理思想作为观察问题、分析问题的指导思想的,往往与宋代理学家所宣扬的儒教纲常相抵触。对此一点,过去研究者似注意不够。这里试作些分析,请方家指正。一所谓“伦理”,是一种道德意识,它把人与人之间的关系加以条理、规范,使人们的思想、言行符合一定的道理,遵守一定的准则。所谓伦理思想,就是关于人伦道德的观点和主张。伦理思想的产生、形成和演变,都离不开特定的历史土壤。马克思主义认为,物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
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关键词
先秦儒家伦理思想
人与人
生产方式
社会生活
道德意识
政治生活
儒家伦理学说
物质生活
孟子
孔子
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分类号
C55
[社会学]
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题名论儒家伦理思想的现实意义
- 5
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作者
瞿永玲
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出处
《思想战线》
CSSCI
北大核心
1993年第1期33-37,共5页
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文摘
儒家伦理思想,是一个多层次的文化复合体。在其两千多年的发展史上,它曾经长斯为封建统治所利用,作为封建统治的精神支柱,无疑具有糟粕的一面;但它在长期的发展演化、吸收融合中,又凝聚着中华传统文化的积极因素,对中华民族心态的形成和延续以及社会历史的发展起了不可磨灭的作用,因而又具有精华的一面。今天,儒家伦理思想不仅对中国社会产生了巨大的影响,而且还冲出国界,走向世界,成为许多国家人民共有的精神财富,儒家伦理思想仍在很大程度上影响着当代人的思想和行为。那么。
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关键词
儒家伦理思想
现实意义
儒家伦理学说
精神支柱
孔子
封建统治
中华民族
中华传统文化
孟子
道德意识
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分类号
D67
[政治法律—政治学]
D64
[政治法律—中外政治制度]
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题名儒家伦理精华与当代道德建设
- 6
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作者
万会吉
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机构
中共泰安市委党校
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出处
《学习论坛》
1999年第7期38-39,共2页
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文摘
在我国现阶段建立和完善新的道德规范中,批判地吸收和继承中国历史上的道德思想,尤其是儒家伦理思想的精华,是其重要的一环。儒家的伦理学说博大精深,针对当前的道德状况,应着重吸收以下儒家伦理学说的精华。 第一,吸收“天下为公”的思想精华。 “天下为公”的思想,虽诞生于两千多年前,但它却以超迈古今的睿智,宽慈仁善的情怀,表达了对政通人和、世风淳朴、爱满人间这样一种太平盛世的追求。这一理想有三个方面的积极意义值得吸取和弘扬。
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关键词
儒家伦理思想
当代道德
社会主义市场经济
思想精华
儒家伦理学说
民贵君轻
社会公平
道德规范
儒家学说
“仁”的思想
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分类号
D648
[政治法律—政治学]
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题名《论共产党员的修养》对儒家伦理学说的批判性吸纳
被引量：1
- 7
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作者
欧阳小松
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机构
福建省委党校党史教研室
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出处
《党史研究与教学》
1999年第2期19-22,共4页
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文摘
1939年7月,刘少奇在延安马列学院作了题为《论共产党员的修养》的长篇演讲,对中国共产党思想建设的一个重要方面 思想道德修养问题作了系统论述。这篇经过整理成文发表在《解放》周刊上的演讲,其一大特色在于刘少奇运用马克思主义的立场、观点,对中国传统伦理学说的主干——儒家伦理学说的有益成份进行了批判性的吸收。本文对此作一分析。
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关键词
《论共产党员的修养》
儒家伦理学说
刘少奇
马克思主义伦理学
批判性
马克思主义中国化
批判继承
中国共产
无产阶级
传统文化遗产
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分类号
D263
[政治法律—政治学]
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题名论我国传统伦理学的基本内涵及其价值
- 8
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作者
张长法
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出处
《渤海学刊（哲学社会科学版）》
1996年第1期1-10,共10页
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文摘
我中华民族屹立于世界民族之林,历经数千年而不息不灭,这主要有赖于本民族内部的强大凝聚力.这民族的凝聚力则基于本民族根深蒂固、源远流长的传统文化和传统伦理;若舍此凝聚基因,则民族必分裂,必衰微,必灭亡!一个民族内部的凝聚以致形成合力而共同建设家园、保卫祖国,这主要依靠正确处理本民族内部人与人之间的关系,以及本民族与外民族之间的关系,以求民族内部的共命运同呼吸和各民族之间的相互睦邻而共同繁荣.其中人与人之间的正常关系乃是根本,尤显重要,这是民族昌盛、国家富强、社会安定、家庭幸福、人民安居乐业之保障.然而,在极左路线肆虐时期,由于只片面强调“阶级斗争”、“路线斗争”而不注重人格修养和道德教育,甚至还以“小节无害论”破坏传统伦理道德,致使不少人丧失了做人的道理,违背了做人的准则;况且又在改革开放形势下渗进了资本主义腐朽思想及其生活方式的侵蚀,以致使不少人在社会生活中欺上压下、尔虞吾诈、坑蒙拐骗、贪赃枉法、并且还追求”奢侈的吃喝嫖赌、腐化堕落的生活方式,从而毒化了人际关系,戕害了人们心灵,污染了社会风气,甚至坑国害民,腐败了党风、官风!长此以往国将不国、民将不民矣!也正有鉴于此,本文作者特撰此文而大力重申弘扬中华民族传统文化和传统伦理之精华的必要,
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关键词
传统伦理学
基本内涵
社会主义精神文明
《大学》
利他主义
民族特色
儒家伦理学说
华民族
当权者
伦理意识
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分类号
B82-09
[哲学宗教—伦理学]
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题名阴阳思想与儒家伦理观念
- 9
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作者
辛立
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机构
北京师范大学
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出处
《山东社会科学》
1988年第2期55-59,共5页
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文摘
儒家伦理学说发展到战国末期,出现了较大的变化。变化主要表现为阴阻构成宇宙的哲学思想对传统儒家伦理观念的渗透。本文将在追溯先秦传统儒家伦理思想的基础上,论述阴阳思想与儒家伦理观念的关系,并对促成这一思想进程的原因予以探求。一、先秦儒家人伦关系的主次顺序在《论语》中,孔子所论述的人伦关系有君臣、父子、兄弟、朋友四项。其中父子、兄弟间所应奉行的孝悌准则,是一切社会关系,乃至社会秩序合理存在的基础。
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关键词
儒家伦理观
人伦关系
伦理观念
儒家伦理学说
社会关系
孟子
儒家伦理思想
先秦传统
社会秩序
孔子
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分类号
C55
[社会学]
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题名浅析东亚企业文化及其儒家伦理渊源
- 10
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作者
马强
汪春信
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机构
武汉大学经济学院
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出处
《湖北广播电视大学学报》
1998年第1期69-72,共4页
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文摘
企业文化属亚文化范畴,企业文化的形成和发展不能不受到本国大文化背景的影响。东亚地区(包括日本、韩国、台湾、香港、以及新加坡)是具有鲜明儒家文化传统的地区,儒家的价值观渗透于东亚地区经济、政治、文化生活的各个方面,从而东亚地区的企业文化也与儒家文化背景一脉相承,渊源甚深,形成了与西方企业文化有明显区别的、独特的、富有效率和温馨和谐的东方型企业文化。
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关键词
建设企业文化
儒家伦理学说
东亚地区
儒家文化圈
文化背景
东亚企业
地区经济
儒家文化传统
有效率
东亚经济发展
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分类号
F270
[经济管理—企业管理]
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题名谈儒家伦理学说与周礼
- 11
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作者
刘翠萍
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机构
榆林学院政史系
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出处
《榆林学院学报》
2003年第4期106-107,114,共3页
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文摘
通过对儒家的仁爱理论、孝亲思想、礼与仁的统一观、社会责任意识、道德修养理论以及孔子对周礼的赞美性言论的剖析,发现儒家伦理学说正是对周礼“亲亲”“尊尊”原则的理论探讨与说明,其目的在于解释,说明和论证周礼所倡导的社会伦理的合理性。
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关键词
儒家伦理学说
孔子
周礼
道德
孟子
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Keywords
the Confucianism
the theory of kindhewrtedness
the Zhou Dynasty'sethics
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
B82-052
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题名再论道教伦理对儒家纲常伦理的弥补功能
- 12
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作者
姜生
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出处
《宗教学研究》
CSSCI
1996年第2期24-30,共7页
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文摘
再论道教伦理对儒家纲常伦理的弥补功能姜生道教伦理乃是应于早期中国封建伦理的危机而产生，它标志着中国伦理思想的新进展。面对危机的形势，道教伦理对纲常伦理进行思想性和操作性的弥补；这种弥补主要通过三种形式来实现。其一，道教伦理使传统伦理思想融入道教的修道...
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关键词
道教伦理
纲常伦理
《太平经合校》
儒家伦理学说
《太平经》
生命伦理
《化书》
《道德经》
抱朴子
藏外道书
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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题名论秦始皇礼俗改革
被引量：1
- 13
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作者
李福泉
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出处
《湖南师范大学社会科学学报》
北大核心
1993年第6期86-89,94,共5页
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文摘
秦始皇在政治经济改革过程中所实施的礼俗改革未曾引起人们重视,为历代史家所忽略。然而,根据始皇刻石和云梦秦简等文献资料,我们发现:在礼仪习俗上.秦代费心于改革,从中透露出秦始皇坚持以法家学说治国的同时,悄悄地运用着儒家伦理学说的信息。战国时代,“七国异族,诸侯制法,各殊习俗”(淮南子·览冥),其影响延及于秦。
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关键词
秦始皇
云梦秦简
礼俗
儒家伦理学说
史记
改革过程
私学
秦代
法家思想
社会风气
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名历史教学与中华民族传统美德教育
- 14
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作者
李露
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机构
广西教育学院政教系
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出处
《历史教学问题》
北大核心
1995年第1期38-40,共3页
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文摘
在改革开放、建立社会主义市场经济,加快社会主义现代化建设步伐的新形势下,如何继承和发扬中华民族传统美德,改进和加强学校的德育工作,培养德才兼备的跨世纪新人,是一个值得研究的课题。本文试就历史教学与中华民族传统美德教育这一个侧面谈谈自己的看法。 一、传统美德教育与现代化建设 中华民族传统道德文化是以孔子为代表的儒家伦理学说为主干的伦理型文化。所谓中华民族传统美德,就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它对中华民族的形成、繁衍、统一。
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关键词
历史教学
中华民族传统美德
传统美德教育
社会主义现代化建设
民族精神
社会主义市场经济
德育目标
历史教师
中学历史教材
儒家伦理学说
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分类号
G633.51
[文化科学—教育学]
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题名论孟子对孔子伦理思想的继承和发展
- 15
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作者
刘坚承
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出处
《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》
1982年第2期92-97,共6页
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文摘
孟子是战国时代儒家思想的代表人物。他一生都极力推崇孔子,并以孔子的直接继承人自居,反复表明他要继承孔子事业的愿望,“乃所愿,则学孔子也”(《孟子·公孙丑》上,以下引《孟子》只注篇名)。但这种继承不是照搬,而是在新的历史条件下有所发展创造。恩格斯说过:“历史思想家(历史在这里只是政治的、法律的、哲学的、神学的——总之。
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关键词
孟子
伦理思想
孔子思想
个人道德修养
马克思恩格斯
直接继承人
思想基础
马克思主义
儒家伦理学说
地主阶级
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名论儒家伦理学说对当代中国思想建设的价值
- 16
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作者
刘惠恕
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出处
《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》
1992年第2期21-23,共3页
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文摘
儒家伦理学说曾是中国封建时代的精神支柱,它对当代中国思想建设是否还有保留价值?最先提出这一问题的是“五四”时代的启蒙学者。他们认为:“儒家之主张,徒会宗法社会牵掣军国社会,使不克完全发达,其流毒诚不减于洪水猛兽矣。”也就是说毫无价值可言。时至今日,“五四”时代学者“打倒孔家店”的主张可以说是早已得到了实现,但是当中国现代化事业正处于起步阶段时,保持着良好儒学传统的“亚洲四小龙”却率先建立起了现代化社会经济管理体制,他们把经济成功的基本经验归结为儒学的精神动力。李光耀认为:“
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关键词
儒家伦理学说
当代中国
精神支柱
中国社会
宗法社会
现代化社会
伦理观念
精神文明建设
社会理想
中华民族
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名关于儒家“知行合一”的道德思考
被引量：2
- 17
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作者
迟成勇
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机构
南京铁道职业技术学院思政部
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出处
《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》
2018年第3期38-44,共7页
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文摘
"知行合一"是儒家传统伦理思想的重要议题。在中国伦理思想史上,历代儒家学者都对知行关系进行了深刻的探讨。儒家"知行合一"是修身立德的内在要求,也是儒家传统伦理学说的精神品格。"知行合一"是儒家伦理思想的优秀传统理念。据此,我们应该结合时代精神,创造性转化和创新性发展儒家"知行合一",对当代社会道德教育具有重要的启示意义。
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关键词
知行合一
修身立德
儒家传统伦理学说
启示意义
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Keywords
“unity of knowledge and practice”
moral self-cultivation
traditional Confucian ethics
inspiration
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分类号
B21
[哲学宗教—中国哲学]
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题名梁韦弦教授
- 18
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出处
《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》
1997年第1期118-118,共1页
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关键词
政治思想史
中国传统
伦理思想
中国哲学史
思想研究
中国古代史
中国古代政治
社科文献检索
儒家伦理学说
社会历史观
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分类号
K825.6
[历史地理—历史学]
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题名试论当前“儒家美德伦理学复兴说”
被引量：1
- 19
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作者
崔罡
赵维
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机构
西南交通大学人文学院
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出处
《东华理工大学学报（社会科学版）》
2021年第4期342-348,共7页
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基金
国家社科基金“中国哲学现代转型中的情感转向研究”(18CZX035)。
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文摘
美德伦理是当前伦理学领域的主流思想之一。在西方美德伦理学复兴运动的影响下,近20年来在伦理学界兴起了一股以西方美德伦理学研读中国传统儒家伦理学的学术潮流,我们称之为“儒家美德伦理学复兴说”。到目前为止,这股潮流仍然显示出了较为强劲的发展势头,形成了“中西比较”“以西释中”“以中应西”三种研究路向,分别以学者余纪元、陈来、黄勇为代表。他们将儒家伦理作为一种美德伦理,在中西比较视域下对儒家美德伦理进行了解读,在展现传统儒家伦理学当代价值的同时,也是在极力实现儒家美德伦理学在当代的复兴。
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关键词
美德伦理
儒家美德伦理
美德伦理学复兴
“儒家美德伦理学复兴说”
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Keywords
virtue ethics
Confucian virtue ethics
renaissance of virtue ethics
"The Revival of Confucian Virtue Ethics"
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分类号
B82
[哲学宗教—伦理学]
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