儒学普及的历史经验与马克思主义大众化的实现路径 被引量：3

1

作者 孔德永 《济宁学院学报》 2010年第4期16-20,共5页

儒学作为中国古代社会的主流意识形态,已经渗透到中国人的潜意识中。而马克思主义作为我国当代社会主流意识形态,它与儒学本身有着相通的地方,两者有着内在关联。从理论的人文关怀、队伍建设、生活化等方面借鉴儒学普及的历史经验,从而... 儒学作为中国古代社会的主流意识形态,已经渗透到中国人的潜意识中。而马克思主义作为我国当代社会主流意识形态,它与儒学本身有着相通的地方,两者有着内在关联。从理论的人文关怀、队伍建设、生活化等方面借鉴儒学普及的历史经验,从而推动马克思主义大众化的进程。 展开更多

关键词 儒学普及 历史经验 马克思主义大众化

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中国大陆儒学普及工作的现状与前景 被引量：1

2

作者 张践 《广州城市职业学院学报》 2011年第3期1-6,共6页

当代中国社会的道德伦理教育急需儒学的普及,在各界有识之士的大力推动及相关政府的支持下,出现了学校、学会、学堂、书院、政府等等普及形式。但是由于儒学普及的合法性问题没有得到彻底解决,所以其体制性问题、系统性问题、科学性问... 当代中国社会的道德伦理教育急需儒学的普及,在各界有识之士的大力推动及相关政府的支持下,出现了学校、学会、学堂、书院、政府等等普及形式。但是由于儒学普及的合法性问题没有得到彻底解决,所以其体制性问题、系统性问题、科学性问题都不同程度地存在。当前需要使儒学普及工作成为全社会的共识,争取进行正规教育体系,争取各级政府的更多支持。 展开更多

关键词 儒学普及 普及形式 传播问题 儒学前景

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儒学普及与传统美德教育的现状与发展趋势 被引量：2

3

作者 许宏 《管子学刊》 CSSCI 2010年第3期87-91,共5页

儒学普及是当前社会的一个文化热点问题,需要我们认真考察和理性的分析研究。儒家文化中蕴涵着大量的传统美德,当前的儒学普及应与中华传统美德教育相结合。在新形势下,要以科学发展观为指导,积极推动儒学的现代转型,以现代精神推动儒... 儒学普及是当前社会的一个文化热点问题,需要我们认真考察和理性的分析研究。儒家文化中蕴涵着大量的传统美德,当前的儒学普及应与中华传统美德教育相结合。在新形势下,要以科学发展观为指导,积极推动儒学的现代转型,以现代精神推动儒学普及与传统美德教育工作。 展开更多

关键词 儒学普及 经典诵读 道德教育

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我们今天应当如何普及儒学 被引量：2

4

作者 陈卫平 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期39-45,共7页

从历史经验、解读方法、思想内容、价值取向、主要渠道等方面来看,当代中国普及儒学需要注意以下五方面问题:一、制度层面与义理层面;二、我注六经与六经注我;三、通俗性与深刻性;四、学做圣贤与平民化人格;五、大众传媒与学校教育。文... 从历史经验、解读方法、思想内容、价值取向、主要渠道等方面来看,当代中国普及儒学需要注意以下五方面问题:一、制度层面与义理层面;二、我注六经与六经注我;三、通俗性与深刻性;四、学做圣贤与平民化人格;五、大众传媒与学校教育。文章由此对当前的儒学普及作了分析,批评了某些倾向,提出了一些建议。 展开更多

关键词 儒学普及 历史经验 解读方法 思想内容 价值取向 主要渠道

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对“核心价值观就是一种德”的文化基础阐释 被引量：1

5

作者 朱康有 《中共宁波市委党校学报》 2016年第4期41-45,共5页

2014年5月4日,习主席在同北京大学师生的座谈会上指出,核心价值观其实就是一种德。理解这一重要指示精神,要从文化基础上来进行阐释。近代以来,西式文化派对"价值内涵"的理解是整个世界冲突的一个原因。中华优秀传统文化蕴含... 2014年5月4日,习主席在同北京大学师生的座谈会上指出,核心价值观其实就是一种德。理解这一重要指示精神,要从文化基础上来进行阐释。近代以来,西式文化派对"价值内涵"的理解是整个世界冲突的一个原因。中华优秀传统文化蕴含和承当了正能量的"价值观",我们今天构建"核心价值观",要特别重视人民群众的实践呼声和深切需求,进而联通自身的文化基因,更多地从道德实践、道德修养入手,真正把核心价值观落到实处。 展开更多

关键词 价值 价值观 道德伦理 传统文化 儒学普及

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宽容·批评·反思——我读《于丹〈论语〉心得》 被引量：1

6

作者 陈卫平 《探索与争鸣》 2007年第10期19-23,共5页

评析普及儒学的标志性读物《于丹〈论语〉心得》。对于此书的"硬伤"应予以宽容,理由有二:在社会层面上,它对儒学普及有推动作用;在学术层面上,其诠释方式有正当性。对此书的"软伤"提出两点批评:缺乏思想的深刻性;... 评析普及儒学的标志性读物《于丹〈论语〉心得》。对于此书的"硬伤"应予以宽容,理由有二:在社会层面上,它对儒学普及有推动作用;在学术层面上,其诠释方式有正当性。对此书的"软伤"提出两点批评:缺乏思想的深刻性;错误地把孔子当作指引人们精神心灵的"至圣先师"。由此有两点反思:对儒学既要有同情的了解,又要有深沉的反省;对儒学既要借鉴其人生智慧,又不能将其圣贤树为现代的理想人格。 展开更多

关键词 于丹 《论语》 儒学普及 “五四”

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儒学普及应借鉴台湾人间佛教的作法和经验 被引量：1

7

作者 李祥熙 《山西社会主义学院学报》 2013年第2期54-58,共5页

台湾人间佛教的成功实践,为中华优秀传统文化在现代条件下的创造性传承和发展提供了宝贵经验。作为大陆弘扬中华文化大潮中最具活力和潜能的儒学普及活动,应积极借鉴台湾人间佛教的作法和经验,努力在理念层面着力通俗化,在实践层面着力... 台湾人间佛教的成功实践,为中华优秀传统文化在现代条件下的创造性传承和发展提供了宝贵经验。作为大陆弘扬中华文化大潮中最具活力和潜能的儒学普及活动,应积极借鉴台湾人间佛教的作法和经验,努力在理念层面着力通俗化,在实践层面着力世俗化,在内涵层面着力包容化,在诠释层面着力当代化,在传播层面着力多元化,在视野层面着力国际化,在主体层面着力表率化,扎实稳妥地把儒学普及事业推向一个新阶段。 展开更多

关键词 儒学普及 人间佛教 星云大师 中华文化

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从“隐恶扬善”看儒学普及化中存在的问题——以王梵志诗、《太公家教》为中心

8

作者 尹赋 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2020年第11期160-171,共12页

王梵志诗有云:"见恶须藏掩,知贤为赞扬。但能依此语,秘密立身方。"相似的表达亦见于敦煌本《太公家教》:"见人善事,必须赞之;见人恶事,必须掩之。"又:"闻人善事,乍可称扬;知人有过,密掩深藏。"其中关于&q... 王梵志诗有云:"见恶须藏掩,知贤为赞扬。但能依此语,秘密立身方。"相似的表达亦见于敦煌本《太公家教》:"见人善事,必须赞之;见人恶事,必须掩之。"又:"闻人善事,乍可称扬;知人有过,密掩深藏。"其中关于"隐恶扬善"的说法学界一般认为来自儒家典籍,但溯源不足。《论语》中"恶称人之恶",《礼记·中庸》"舜好问而好察迩言,隐恶而扬善",《孟子》"言人之不善,当如后患何",等等,应是其远源。但是,梵志诗及《太公家教》的说法是对以上经典的误读和扭曲,若以此行事,极可能成为孔子所深恶痛绝的"乡原"。当然,对"隐恶扬善"的误读和扭曲并非始于王梵志诗和《太公家教》,儒典的历代注家亦难辞其咎。不过,以二者为代表的通俗读物在民间的广泛传播却放大了这种影响,一定程度上影响了唐以后国民性的建构。故在儒学普及化过程中,我们既要注意民间文化(小传统)对儒学相关观念的绝对化或非理性表达,更要注意清理精英文化(大传统)对其的误读和扭曲。 展开更多

关键词 “隐恶扬善” 儒学 王梵志诗 《太公家教》 儒学普及

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“2012年海峡两岸儒学研讨会”述评

9

作者 周伟明 《沧桑》 2013年第3期90-92,共3页

2012年5月,以"儒学的经世致用"为主题的"海峡两岸儒学研讨会"在成都圆满举行。本次会议就两岸儒学研究现状、理论成果、儒学普及的措施与经验进行了双向交流和分组研讨。与会代表一致认为,弘扬儒家"经世致用&q... 2012年5月,以"儒学的经世致用"为主题的"海峡两岸儒学研讨会"在成都圆满举行。本次会议就两岸儒学研究现状、理论成果、儒学普及的措施与经验进行了双向交流和分组研讨。与会代表一致认为,弘扬儒家"经世致用"的优良传统,关注现实,复兴和普及儒学,对于构建和谐社会、和谐世界具有重大的理论价值和实践意义。 展开更多

关键词 儒学 经世致用 理论重建 儒学普及

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普及儒学 旨在做人——第二次儒学普及工作座谈会纪要

10

作者 王殿卿 《湖南科技学院学报》 2008年第9期240-242,共3页

文章是作者负责起草的国际儒学联合会第二次儒学普及工作座谈会纪要。

关键词 儒学普及 精华与糟粕 批判与继承 传统与现代 普及与提高

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儒学普及 文化育人

11

作者 张立芳 刘会民 左春云 《小学德育》 2010年第10期34-38,共5页

一个民族要真正虼立于世界民族之林，离不开文化的滋养。中华传统文化作为中国人民的精神宝库，是培育子孙后代民族魂的教科书。源于儒家伦理的中华美德作为中华传统文化的精髓，是中华民族的共同核心价值。基于这样的认识，北京市通州... 一个民族要真正虼立于世界民族之林，离不开文化的滋养。中华传统文化作为中国人民的精神宝库，是培育子孙后代民族魂的教科书。源于儒家伦理的中华美德作为中华传统文化的精髓，是中华民族的共同核心价值。基于这样的认识，北京市通州区教委以“儒学普及、文化育入”为己任，以北京市小学规范化建设为契机，以项目推进的方式，在北京东方道德研究所相关专家的指导下，十余年来且行且思．坚持不懈地开展了多种形式的中华传统文化教育活动，取得了丰硕的成果。 展开更多

关键词 中华传统文化 北京市小学 区域文化 儒学普及 传统特色 文化育人 通州 文化教育活动

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论东汉儒学在社会上的普及

12

作者 杨爱国 《形象史学》 2020年第1期42-50,共9页

自西汉武帝采纳董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"的建议后,儒学由先秦的诸子学之一,上升为汉代社会的主流意识,经西汉末王莽的助推,到东汉时期,儒学在社会各阶层普及开来,在留传至今和考古发现的文物上也多有表现。本文拟在对儒学... 自西汉武帝采纳董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"的建议后,儒学由先秦的诸子学之一,上升为汉代社会的主流意识,经西汉末王莽的助推,到东汉时期,儒学在社会各阶层普及开来,在留传至今和考古发现的文物上也多有表现。本文拟在对儒学普及在文物上的表现进行梳理的基础上,对儒学普及背后的动力进行分析,以期对这一问题给出合理的解释。 展开更多

关键词 罢黜百家 独尊儒术 西汉武帝 汉代社会 儒学普及 东汉儒学 诸子学 社会各阶层 主流意识

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我国儒学普及工作中教育者的现状分析

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作者 王小红 《儒藏论坛》 2012年第1期272-281,共10页

近年来,随着国学热的兴起,中国的儒学普及问题成为学者和大众关注的话题,取得了卓有成效的工作进展。然而,当前中国的儒学普及还面临许多问题,而家长、学校教师、社会教育工作者的儒学知识和儒学修养不够,造成该工作难以取得理想的效果... 近年来,随着国学热的兴起,中国的儒学普及问题成为学者和大众关注的话题,取得了卓有成效的工作进展。然而,当前中国的儒学普及还面临许多问题,而家长、学校教师、社会教育工作者的儒学知识和儒学修养不够,造成该工作难以取得理想的效果。因此,中国儒学普及工作,需要采取有效的措施改变儒学教育者的状况。 展开更多

关键词 儒学普及 教育者 现状

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儒学研究中心

14

《儒藏论坛》 2023年第1期2-2,共1页

该中心系四川省哲学社会科学重点研究基地,于2011年11月挂牌成立。依托四川大学国际儒学研究院,整合并优化国内外尤其是四川省文、史、哲等学科的研究力量,负责全省儒学研究、儒学普及、蜀学振兴等课题设计和招标,主办有“儒学研究中心... 该中心系四川省哲学社会科学重点研究基地,于2011年11月挂牌成立。依托四川大学国际儒学研究院,整合并优化国内外尤其是四川省文、史、哲等学科的研究力量,负责全省儒学研究、儒学普及、蜀学振兴等课题设计和招标,主办有“儒学研究中心网”。 展开更多

关键词 儒学研究 儒学普及 哲学社会科学 课题设计 四川大学

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儒学研究中心

15

《儒藏论坛》 2020年第1期291-291,共1页

该中心系四川省哲学社会科学重点研究基地,于2011年11月挂牌成立。依托四川大学国际儒学研究院,整合并优化国内外尤其是四川省文、史、哲等学科的研究力量,负责全省儒学研究、儒学普及、蜀学振兴等课题设计和招标,主办有"儒学研究... 该中心系四川省哲学社会科学重点研究基地,于2011年11月挂牌成立。依托四川大学国际儒学研究院,整合并优化国内外尤其是四川省文、史、哲等学科的研究力量,负责全省儒学研究、儒学普及、蜀学振兴等课题设计和招标,主办有"儒学研究中心网"。 展开更多

关键词 儒学研究 儒学普及 哲学社会科学 课题设计 四川大学

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从日本儒学管窥日本文化特质

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作者 陈锦彬 《林区教学》 2015年第5期66-67,共2页

从日本社会的儒学发展来看,其认知与实践的过程大致可以分为两个阶段,即对中国儒学的继承与自身儒学的发展。在日本儒学发展的过程中,其发展程度是随着汉字的传入以及汉文化的东进而不断发展的。同时,以大化改新为标志实现了儒学在全日... 从日本社会的儒学发展来看,其认知与实践的过程大致可以分为两个阶段,即对中国儒学的继承与自身儒学的发展。在日本儒学发展的过程中,其发展程度是随着汉字的传入以及汉文化的东进而不断发展的。同时,以大化改新为标志实现了儒学在全日本的全面发展。最终,促使儒学成为日本文化中的重要组成部分。因此,就儒学而言,其对于日本民族的文化、社会、政治等方面的发展都有着深远的影响。 展开更多

关键词 儒学的普及 儒学的日本化 批判与继承

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