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试论荀子哲学在儒学发展中的地位和意义 被引量：4
1
作者 路德斌 《中国哲学史》 1997年第3期41-48,共8页
关键词 孟子 儒学发展 人的本质 人之所以为人者 天人相分 思孟学派 儒学体系 “接着讲” 荀子 “性”
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魏晋南北朝隋唐儒学发展辩正 被引量：3
2
作者 赵行良 《广东社会科学》 CSSCI 1999年第4期36-41,共6页
关键词 魏晋南北朝 儒学化 儒学发展 佛教教义 《五经正义》 儒家经学 《经典释文》 儒道互补 隋唐 中国儒学
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从云南白盐井儒学看西南边疆国家意识在地化 被引量：3
3
作者 张锦鹏 钟行 《学术探索》 2023年第11期126-132,共7页
白盐井地区是古代云南井盐产区,明清时建有多所庙学机构,王朝统治者试图通过发展儒家文化,将国家意识“涓滴”于边疆地方社会。此举效果明显,民众捐资兴办儒学积极性高、当地近圣文化流行;在当地民间传说中,还出现了将内地神灵移植到本... 白盐井地区是古代云南井盐产区,明清时建有多所庙学机构,王朝统治者试图通过发展儒家文化,将国家意识“涓滴”于边疆地方社会。此举效果明显,民众捐资兴办儒学积极性高、当地近圣文化流行;在当地民间传说中,还出现了将内地神灵移植到本地信仰叙事的转化。这种自下而上的崇儒和认同内地文化的现象,反映了西南边疆少数民族国家意识在地化效果显著,边疆少数民族已形成广泛的国家认同的社会心理。这一个案揭示了中华民族在文化上始终追求“六合同风,九州共贯”的文化统一性的积极政治效果,对今天中国式现代化道路亦有重要启示。 展开更多
关键词 儒学发展 文化濡化 国家认同 中国式现代化
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试论汉初儒学发展的历史地位 被引量：1
4
作者 马亮宽 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1998年第2期38-46,共9页
试论汉初儒学发展的历史地位马亮宽汉初是中国儒学发展史上的重要时期。儒学在这个时期之所以迅速发展，其主要原因是：社会政治的需要，士人儒家化，政治环境宽松和儒家学派具有包容性和关注社会等。汉初儒学的发展主要表现在三个方面... 试论汉初儒学发展的历史地位马亮宽汉初是中国儒学发展史上的重要时期。儒学在这个时期之所以迅速发展，其主要原因是：社会政治的需要，士人儒家化，政治环境宽松和儒家学派具有包容性和关注社会等。汉初儒学的发展主要表现在三个方面：其一，儒学与社会政治结合，为社会... 展开更多
关键词 儒学思想 儒学发展 汉初 儒家思想 董仲舒 思想文化 政治统治 各家学说 思想学说 社会功能
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多元文化结构中的儒学及其定位 被引量：4
5
作者 陈来 《天津社会科学》 CSSCI 1989年第1期62-64,共3页
今天,海内外的学术界仍有为数甚多的学者坚持认为,以“伦理本位主义”(或“伦理中心主义”或“泛道德主义”)为主要特色的儒家思想,不仅在历史上抑制了中国文化的发展,阻碍了中国近代化的历程,而且在当今社会发展中仍是经济、政治、法... 今天,海内外的学术界仍有为数甚多的学者坚持认为,以“伦理本位主义”(或“伦理中心主义”或“泛道德主义”)为主要特色的儒家思想,不仅在历史上抑制了中国文化的发展,阻碍了中国近代化的历程,而且在当今社会发展中仍是经济、政治、法制的进步与改革的主要障碍。由此主张“彻底打破”儒家伦理中心主义的价值系统是实现现代化的基本前提(见包遵信《儒家思想和现代化》,《知识分子》1987年冬季号)。另一方面,检讨五四以来具有开放心灵的现代儒家的学术进路,其态度是既强调保持儒学基本价值的认同,又希望使儒学经过转化或发展成为可以包容或开出科学与民主的新体系(参见韦政通《当代新儒家的心态》,《中国论坛》,1982.10)。其他关心儒学发展的学者也是从这些方面要求儒学实现创造性的转化和调整,以至更有学者具体地提出了形上学、认识论。 展开更多
关键词 儒学 多元文化 儒家伦理 儒学发展 价值理性 新的文化 韦政通 文化元素 杜维明 现代转化
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历史的轨迹　时代的展望─—从儒学发展进程看儒学的前景 被引量：2
6
作者 李锦全 《中国哲学史》 CSSCI 1999年第4期18-26,共9页
关键词 儒家思想 传统儒学 儒学发展 宋明理学 董仲舒 民主制度 现代新儒学 孔子 孟子 道德修养
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浅论隋唐儒学发展的历史趋势 被引量：2
7
作者 许凌云 《齐鲁学刊》 CSSCI 1996年第4期43-49,共7页
浅论隋唐儒学发展的历史趋势许凌云在中国封建社会的历史上，隋唐两代颇似秦汉。秦汉是春秋战国列国纷争之后的一次大统一，隋唐则是魏晋南北朝乱离之后的又一次统一。汉唐的昌盛同儒学的发展有密切关系。如果说汉武帝的文化政策推进了... 浅论隋唐儒学发展的历史趋势许凌云在中国封建社会的历史上，隋唐两代颇似秦汉。秦汉是春秋战国列国纷争之后的一次大统一，隋唐则是魏晋南北朝乱离之后的又一次统一。汉唐的昌盛同儒学的发展有密切关系。如果说汉武帝的文化政策推进了西汉盛世的到来，那末，唐太宗的文化... 展开更多
关键词 复兴儒学 天人感应 儒学发展 《五经正义》 柳宗元 意识形态 儒家经学 贞观统治集团 隋唐 指导思想
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略论中国儒学发展的基本脉络 被引量：3
8
作者 谢祥皓 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第1期51-56,共6页
本文认为,儒学发展有两条基本线索:一是以孔子为宗师的思想学说的发展;二是以“六经”为法典的传注训释学的发展。研治中国儒学循此两条线索,思想贡献与典籍贡献并重,传注训诂与义理学说并重,汉学与宋学并重,方能较为准确、均衡、系统... 本文认为,儒学发展有两条基本线索:一是以孔子为宗师的思想学说的发展;二是以“六经”为法典的传注训释学的发展。研治中国儒学循此两条线索,思想贡献与典籍贡献并重,传注训诂与义理学说并重,汉学与宋学并重,方能较为准确、均衡、系统、完整地反映中国儒学发展的历史面貌。从中国儒学发展的基本事实出发,作者认为儒学发展有五大阶段:1.先秦——中国儒学的奠基时代;2.两汉——儒家经学的独尊时代;3.魏晋隋唐——儒、道、佛斗争与交融时代;4.宋明理学——儒学发展的新阶段;5.清代——中国传统儒学的清理与总结时代。 展开更多
关键词 中国儒学 儒学发展 思想学说 孔子 “六经” 儒家经学 古文经学 《易》 司马谈 两条线索
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近十年儒学发展状况
9
作者 孔子研究院课题组 《走进孔子（中英文）》 2023年第6期54-57,共4页
2013年11月26日,习近平总书记视察山东,在孔子研究院召开专家学者座谈会,发出大力弘扬中华优秀传统文化的号召,重申“四个讲清楚”要求,引领新时代儒学的复兴与新发展,曲阜也成为“两创”方针、“两个结合”思想的重要策源地。近十年来... 2013年11月26日,习近平总书记视察山东,在孔子研究院召开专家学者座谈会,发出大力弘扬中华优秀传统文化的号召,重申“四个讲清楚”要求,引领新时代儒学的复兴与新发展,曲阜也成为“两创”方针、“两个结合”思想的重要策源地。近十年来,中国内地儒学从推动“以西方式现代化为纲”到“以中国式现代化为纲”的学术转型入手,力促儒学重新回归主流话语体系,开展了许多创造性新实践. 展开更多
关键词 中国式现代化 孔子研究院 儒学发展 学术转型 话语体系 回归主流 策源地 创造性
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自我向化与他者形塑:明代大理地区儒学发展对白族华夏化的影响
10
作者 夏天顺 李鸿 农文仙 《红河学院学报》 2023年第2期31-35,共5页
明代大理地区儒学发展推动了白族的华夏化进程,反映了边地的华夷一体。大理白族的华夏化主要通过自我向化与他者形塑两个方面得以实现。自我向化华夏化是白族的主动接受、认同儒家文化的结果,反映了白族内部的自觉。他者形塑华夏化主要... 明代大理地区儒学发展推动了白族的华夏化进程,反映了边地的华夷一体。大理白族的华夏化主要通过自我向化与他者形塑两个方面得以实现。自我向化华夏化是白族的主动接受、认同儒家文化的结果,反映了白族内部的自觉。他者形塑华夏化主要在他者刻化下的华夏化,体现了白族外部上的影响。大理儒学发展及白族自我向化与他者形塑华夏化,反映了大一统多民族国家的建构与融合。 展开更多
关键词 大理地区 儒学发展 华夏化 白族 明代
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子思及《中庸》研究 被引量：3
11
作者 李启谦 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1993年第4期35-44,共10页
子思,名孔伋,字子思,孔子嫡孙。《韩非子·显学》说,孔子死后,儒分为八派,而“子思之儒”,是八派之一。子思是儒学发展中的一个关键人物。然而,对这个历史人物的很多重要问题,学术界却长期议论纷纷,莫衷一是,从而也就不能对他作出... 子思,名孔伋,字子思,孔子嫡孙。《韩非子·显学》说,孔子死后,儒分为八派,而“子思之儒”,是八派之一。子思是儒学发展中的一个关键人物。然而,对这个历史人物的很多重要问题,学术界却长期议论纷纷,莫衷一是,从而也就不能对他作出恰当的评价。随着文献资料的不断整理和学术的发展,子思的一些问题也到了解决的时候了。下面试作探讨。一、生卒年代问题在先秦、两汉的文献中,明确记载子思年龄者只有《史记·孔子世家》。该文说:“ 展开更多
关键词 孔子思想 中庸之道 孟子思想 儒学发展 生卒年代 车同轨 韩非子 公元前 史记 子思子
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清代湘西苗族地区儒学发展考评 被引量：2
12
作者 张宗权 张应和 《吉首大学学报（社会科学版）》 1988年第4期30-36,共7页
历代的封建统治者,大都对苗族抱着歧视的态度.他们认为苗族“非我同类,鄙夷而不屑教.”因此很少在苗族地区设置学校,发展教育事业.据《湖南通志》记载,湘西苗族地区迟在南宋绍兴年间才建起了自己历史上的第一所学校———东洲书院;元、... 历代的封建统治者,大都对苗族抱着歧视的态度.他们认为苗族“非我同类,鄙夷而不屑教.”因此很少在苗族地区设置学校,发展教育事业.据《湖南通志》记载,湘西苗族地区迟在南宋绍兴年间才建起了自己历史上的第一所学校———东洲书院;元、明两代也只在该地区增建了三所学校,即沪溪县学辰州府学和五寨司学(后改为凤凰厅学),而且这些学校时兴时废,形同虚设. 展开更多
关键词 湘西苗族 封建统治者 儒学发展 书院 学校 教育事业 凤凰 绍兴 通志 州府
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王圻《续文献通考·道统考》二题 被引量：3
13
作者 向燕南 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 1996年第2期48-51,共4页
《道统考》为王圻《续文献通考》所增益的“六考”之一,其中所谓“理学名儒类”,是《道统考》所包容的内容。但是清初重修《续文献通考》,在剽窃王圻原书的同时,也以芜杂为由,把包括《道统考》在内的六考全部删去。显然,清初的馆臣没有... 《道统考》为王圻《续文献通考》所增益的“六考”之一,其中所谓“理学名儒类”,是《道统考》所包容的内容。但是清初重修《续文献通考》,在剽窃王圻原书的同时,也以芜杂为由,把包括《道统考》在内的六考全部删去。显然,清初的馆臣没有意识到王圻安排《道统考》于《续文献通考》中的苦心。研究《道统考》在《续文献通考》中的地位。 展开更多
关键词 文献通考 统考 道统 王圻 儒学发展 学术思想 意识形态 历史连续性 独尊儒术 王阳明
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韩愈复兴儒学探析 被引量：2
14
作者 成守勇 《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第2期170-174,共5页
韩愈为复兴儒学做了不懈的努力与探索,是宋儒兴复儒学的前驱。韩愈对儒学发展的探讨从两个方面进行:一方面揭露佛道理论之虚妄;另一方面力图恢复儒学的"内圣外王"之道,以应对现实中的种种问题。韩愈在儒学发展中的贡献主要是... 韩愈为复兴儒学做了不懈的努力与探索,是宋儒兴复儒学的前驱。韩愈对儒学发展的探讨从两个方面进行:一方面揭露佛道理论之虚妄;另一方面力图恢复儒学的"内圣外王"之道,以应对现实中的种种问题。韩愈在儒学发展中的贡献主要是为后世儒学发展奠定了致思方向,而非对具体的儒学理论作出圆融的解答。 展开更多
关键词 韩愈 儒学 复兴 社会思想 儒学发展
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儒学激进主义的歧途与儒学发展的当代思考——大陆新儒家思潮最新动向研判 被引量：3
15
作者 乔瑞 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2016年第12期152-157,共6页
大陆新儒家思潮是儒学现代转进中的激进主义流派。从心性儒学到政治儒学的致思路径,从儒学到儒教的实践道路使其与现代文明背道而驰,走向了文化上的复古主义和政治上的保守主义。从大陆新儒家思潮的发展理路展开分析,目的在于剖析其现... 大陆新儒家思潮是儒学现代转进中的激进主义流派。从心性儒学到政治儒学的致思路径,从儒学到儒教的实践道路使其与现代文明背道而驰,走向了文化上的复古主义和政治上的保守主义。从大陆新儒家思潮的发展理路展开分析,目的在于剖析其现实表现与理论建构之间的内在逻辑。清理大陆新儒家文化决定论的认识根源,揭示其意识形态化的本质,对于深刻批判儒学激进主义路线,明确定位以儒学为主导的中国传统文化的发展方向无疑具有前提性的意义。在儒学发展中需要处理好儒学与马克思主义、儒学的学术性与政治性、儒学发展与民族复兴之间的关系。 展开更多
关键词 儒学激进主义 大陆新儒家 动向 儒学发展
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皮日休与晚唐儒学 被引量：2
16
作者 王国轩 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1989年第1期43-47,共5页
近年来的中国哲学界,理学研究繁盛异常,出现了一些颇有学术深度的论著。翻阅这些著作,常常会得到许多有益的启发,但有时也会增加一些新的困惑。其中给我最突出的负面印象是:这些论著强调了理学思潮的独立性,这有其合理性,但却忽视了理... 近年来的中国哲学界,理学研究繁盛异常,出现了一些颇有学术深度的论著。翻阅这些著作,常常会得到许多有益的启发,但有时也会增加一些新的困惑。其中给我最突出的负面印象是:这些论著强调了理学思潮的独立性,这有其合理性,但却忽视了理学作为一种社会思潮的延续性。我手头近年出版的讲理学专著,有的从“宋初三先生”讲起,有的从周敦颐讲起,有的从朱熹讲起,总之都从宋代讲起。理学是怎样产生的,它是古代何种思潮运动发展的结果,都没有作出详尽的交待,因而使人无法看清这一巨大思潮历史演变的明晰脉络。所以出现这样的现象,可能同断代思想史有关,但我认为根本的原因是,作者们忽略了理学也是儒学这个特点。这样说,也许会有人感到不公平,因为这些书中也常常提到理学是一种“新儒学”, 展开更多
关键词 儒学发展 理学研究 历史演变 中国哲学 孟子 新儒学 社会思潮 理学思潮 独立性 周敦颐
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论何休对儒学发展的贡献 被引量：1
17
作者 陈其泰 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 1995年第6期71-76,共6页
论何休对儒学发展的贡献陈其泰中国古代儒学具有繁富的内容，在不同时期，以及不同学派身上，都显示出不同的特点，就汉代形成的今文学派和古文学派而言，即各具特色和风采，然而，由于东汉末年郑玄遍注儒家经典，主古文家说而兼采今文... 论何休对儒学发展的贡献陈其泰中国古代儒学具有繁富的内容，在不同时期，以及不同学派身上，都显示出不同的特点，就汉代形成的今文学派和古文学派而言，即各具特色和风采，然而，由于东汉末年郑玄遍注儒家经典，主古文家说而兼采今文，实际上是把今文家说统一于古文之中... 展开更多
关键词 《春秋》 何休 《公羊传》 公羊学 儒学发展 三世说 董仲舒 历史哲学 民族关系 今文学派
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从孔、孟到程、朱——兼论儒学发展历程中的双重价值效应 被引量：2
18
作者 李锦全 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1998年第2期24-31,共8页
从孔、孟到程、朱———兼论儒学发展历程中的双重价值效应李锦全孔子是儒家的创始人，到战国时期，孔孟儒家被称为显学。到宋代把周、程上接孔孟，朱熹集理学的大成。以后元、明、清三代，朱学都处在儒学的正宗地位。程朱理学把孔孟的... 从孔、孟到程、朱———兼论儒学发展历程中的双重价值效应李锦全孔子是儒家的创始人，到战国时期，孔孟儒家被称为显学。到宋代把周、程上接孔孟，朱熹集理学的大成。以后元、明、清三代，朱学都处在儒学的正宗地位。程朱理学把孔孟的政治伦理思想上升到哲学高度，为儒学... 展开更多
关键词 儒学发展 朱熹 双重价值 程朱理学 宋明理学 哲理化 董仲舒 “理” 历史命运 先秦儒家
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杜维明“儒学第三期发展”实现途径探析
19
作者 程新宇 《人文天下》 2020年第9期49-53,共5页
杜维明提出的"儒学第三期发展"思想,继承和发展了牟宗三先生的"儒学发展三期说",基于对当今国内和国外环境变化的分析,对儒学传统的起源、儒学第三期发展的可能性、儒家传统的限制及其创造性基础等几个方面,为当代... 杜维明提出的"儒学第三期发展"思想,继承和发展了牟宗三先生的"儒学发展三期说",基于对当今国内和国外环境变化的分析,对儒学传统的起源、儒学第三期发展的可能性、儒家传统的限制及其创造性基础等几个方面,为当代新儒学面对西方的挑战做出了建设性的回应。"儒学第三期发展"思想对于继承和发展中国传统文化,促进儒学在新时期的发展,助力儒学重新成为"显学"有着一定的功劳。 展开更多
关键词 儒学第三期发展 杜维明 牟宗三先生 儒家传统 当代新儒学 中国传统文化 儒学传统 儒学发展
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儒学研究的新契机——新加坡国际儒学研讨会述要 被引量：1
20
作者 吴光 《学术月刊》 1988年第11期40-43,共4页
一九八八年八月二十九日至九月三日,新加坡东亚哲学研究所主办了以“儒学发展的问题及前景”为主题的“国际儒学研讨会”.会议由东亚哲学研究所所长吴德耀教授主持,美国哈佛大学杜维明教授担任主席,普林斯顿大学余英时教授、台湾师范大... 一九八八年八月二十九日至九月三日,新加坡东亚哲学研究所主办了以“儒学发展的问题及前景”为主题的“国际儒学研讨会”.会议由东亚哲学研究所所长吴德耀教授主持,美国哈佛大学杜维明教授担任主席,普林斯顿大学余英时教授、台湾师范大学戴琏璋教授、北京大学汤一介教教。 展开更多
关键词 儒学传统 儒学研究 新加坡 研讨会 哲学研究 杜维明 新契机 儒家思想 儒学发展 内在资源
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