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题名“傲岸泉石”“林泉高致”与济南泉水景观园林建设
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作者
孟翔
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机构
山东建筑大学艺术学院
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出处
《山东工艺美术学院学报》
2022年第2期40-44,共5页
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基金
山东省社会科学规划项目“乡土文化遗产传承与旅游共享式发展研究”(编号:20CLYJ54)成果。
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文摘
济南泉水及园林、景区的建设历史与背景,与文人为创作主体的中国传统文化息息相关。文人创作的主要形式为文学与艺术,“傲岸泉石”与“林泉高致”。作为古代文学艺术理论视点,对探究济南泉水园林、景区建设具有重要的参考价值。“傲岸泉石”代表了魏晋时期鉴于特殊的历史背景与文化生成,开始积极探索自然山水,为古典园林的崇尚自然奠定了基础。“林泉高致”则在崇尚自然的基础上树立了更为超然世外的理想形象,在具体自然景物的刻画中赋予了更为详细的人格特征。两者都表现出“泉”的高洁与隐逸的文学艺术意象。今后围绕济南泉水景观建设也应遵循这一认知,赋予济南城市园林景观更多诗意色彩,从而进一步提升济南城市的自然和文化品位。
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关键词
泉
文人视野
傲岸泉石
林泉高致
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分类号
TU986
[建筑科学—城市规划与设计]
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题名魏晋六朝“人的觉醒”与“傲岸泉石”
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作者
吕晓洁
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机构
安徽大学文学院
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出处
《西南石油大学学报（社会科学版）》
2014年第4期92-96,共5页
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文摘
《文心雕龙》是中国文艺理论史上的巨著,"龙学"作为一门久盛不衰的显学,近百年来取得了丰硕成果,但仍然缺乏深入细致的文献考证和研究分析。魏晋六朝"人的觉醒"主要体现在士人真挚的情感、独立的人格、精神气质美中。"傲岸泉石"出自《文心雕龙·序志》篇"赞曰",作者对其进行了细致的考辨,认为其词义涉及文学创作的主体与客体、人与物等一系列关系,甚至可以说是全书文论思想的一个浓缩。以往对它的解释大致可以归为三种:纵情山水说、高傲隐居说、逍遥自得说,并分别与真挚的情感、独立的人格、精神气质美相呼应,每种说法都有合理之处,亦有不足。"傲岸泉石"体现了文学创作中的主体意识的觉醒,肯定了创作主体在文学活动中的主导地位与主体作用。
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关键词
刘勰
《文心雕龙》
“人的觉醒”
“傲岸泉石”
物我相融
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Keywords
Liu Xie
The Literary Mind and the Carving of Dragons
Wakening of humanity
Ao An Quan Shi
the harmony of human’s inner feelings and the secular world
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名《文心雕龙》“傲岸泉石”词义考辨
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作者
吕晓洁
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机构
安徽大学文学院
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出处
《西南交通大学学报（社会科学版）》
2014年第3期43-47,66,共6页
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文摘
"傲岸泉石"出自《文心雕龙·序志》篇"赞曰",其词义涉及文学创作的主体与客体、人与物等一系列关系,可以说是全书文论思想的一个浓缩。以往学界对它的解释大致可以归为四种:纵情山水说、高傲隐居说、自然本然说、逍遥自得说,每种说法都有合理之处,亦有不足。结合具体语境考察,可知"傲岸泉石"强调的是审美主体的作用,指的是文学创作时一种逍遥自得的本然状态。它与强调审美客体作用的"江山之助"一起构成了刘勰文学理论的根基。
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关键词
刘勰
《文心雕龙》
傲岸泉石
江山之助
纵情山水说
高傲隐居说
自然本然说
逍遥自得说
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Keywords
Liu Xie
Wen-hsin Tiao-Lung
Ao An Quan Shi
Nature＇s Assistance to Literary Creation
indulging in landscape
arrogant seclusion
nature and naturalness
peripateticism and freedom
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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