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毛南族傩文化概述 被引量:12
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作者 蒙国荣 《河池学院学报》 2008年第3期103-107,共5页
介绍毛南族傩愿种类和傩愿仪式的程序及毛南族傩文化的传承方式。
关键词 毛南族 文化传承
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思州傩愿脚历史轨迹及愿目特征考述 被引量:6
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作者 晏晓明 《贵州文史丛刊》 1993年第5期75-80,共6页
思州傩愿脚,系指流传在古思州(今岑巩县)境内的110多种傩愿脚。这些傩愿脚,由于传承保守及受民族、姓氏、地区等的限制,因而名不远扬,有的傩愿脚,世世代代只流传在几个村寨或一个村寨,甚至几户人家,至今不少人对思州傩愿脚还不了解。
关键词 思州 坛师 土家族地区 岑巩县 而名 上刀山 三棒鼓 文化瑰宝 仙师
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道教对贵州傩坛戏的影响 被引量:2
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作者 徐文静 纳光舜 《中国道教》 北大核心 2016年第1期76-78,共3页
傩坛戏,也称傩堂戏、傩戏、傩舞,贵州傩坛戏与道教的关系非常密切。傩是一种古老的祭礼。傩戏孕育于宗教文化的土壤之中,直接脱胎于傩祭仪式,是多种宗教文化互相渗透、融合的产物。傩戏的神系、科仪等,都明显受到道教的影响。
关键词 堂戏 宗教文化 科仪 八仙庆寿 三清殿 玉皇上帝
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贵州话剧《傩愿》在新加坡
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作者 王呐 《中国戏剧》 北大核心 1994年第9期40-42,共3页
贵州话剧《傩愿》在新加坡王呐新加坡上演贵州剧作在新加坡'94艺穗节期间上演了一台由新加坡人演出的贵州的话剧《傩愿》,引起了极大的关注和反响。当地报纸上这样评述:"《傩愿》的演出无论在中国贵州还是在新加坡的艺穗节上,都... 贵州话剧《傩愿》在新加坡王呐新加坡上演贵州剧作在新加坡'94艺穗节期间上演了一台由新加坡人演出的贵州的话剧《傩愿》,引起了极大的关注和反响。当地报纸上这样评述:"《傩愿》的演出无论在中国贵州还是在新加坡的艺穗节上,都是一次富有勇气的探索。《傩愿》中的... 展开更多
关键词 新加坡人 当地报纸 艺术指导 戏剧史 舞美设计 中央歌剧院
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恩施傩戏简说 被引量:1
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作者 崔在辉 《武汉文史资料》 2017年第11期55-59,共5页
2003年1月31日(农历除夕夜),中央电视台12频道春节文艺晚会节目中,播放了一个古老而纯朴的文艺节目。4名土家小伙子在傩戏老艺人谭学朝的带领下,穿着土家族青布长衫,头戴土地公长须面具,跳起了粗犷、神秘而野性的民族舞蹈《打土地》,... 2003年1月31日(农历除夕夜),中央电视台12频道春节文艺晚会节目中,播放了一个古老而纯朴的文艺节目。4名土家小伙子在傩戏老艺人谭学朝的带领下,穿着土家族青布长衫,头戴土地公长须面具,跳起了粗犷、神秘而野性的民族舞蹈《打土地》,代表湖北省恩施市人民向全国人民拜年。落幕时100名少年儿童头戴从恩施带去的100个傩戏面具向观众致谢。这就是流行于鄂西南地区的中国戏剧活化石——恩施傩戏。 展开更多
关键词 湖北省恩施市 春节文艺晚会 土地公 民族舞蹈 长须 面具 少年儿童 鄂西南
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思州傩十二绝
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作者 晏晓明 《贵州文史丛刊》 1993年第1期58-60,共3页
岑巩,古名思州。历史悠久,文明早孕,思州傩是思州文明早孕的象征。而今,古思州治地的岑巩县境内,仍流传有数以百计的傩愿目,不仅有各民族共有的傩愿目,如“寿愿”、“傩神愿”、“劝和愿”等,而且有受民族、地区、姓氏所限制的傩愿目,... 岑巩,古名思州。历史悠久,文明早孕,思州傩是思州文明早孕的象征。而今,古思州治地的岑巩县境内,仍流传有数以百计的傩愿目,不仅有各民族共有的傩愿目,如“寿愿”、“傩神愿”、“劝和愿”等,而且有受民族、地区、姓氏所限制的傩愿目,如“罗侯愿”,“ 展开更多
关键词 思州 岑巩 罗侯 上刀山 上刀梯 鬼仙 踩九州 杀猪 奔腾不息
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清代的傩戏 被引量:6
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作者 王廷信 《戏剧(中央戏剧学院学报)》 CSSCI 北大核心 1999年第4期68-75,共8页
关键词 文化 地戏 迎神赛社 贵州 审美娱乐 世俗戏剧 抄本
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试论傩堂戏与宗教之关系 被引量:3
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作者 顾朴光 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 1989年第3期51-58,共8页
傩堂戏又叫傩戏、傩坛戏和傩愿戏,主要流传于湘西和黔东北一带的土家族、苗族、汉族、仡佬族和侗族中,在四川、安徽等省亦有流传。傩堂戏渊源于古代驱鬼逐疫的傩祭活动,还在胚胎期间,它即受到宗教的哺育,及至从傩祭中蜕变出来,仍与宗教... 傩堂戏又叫傩戏、傩坛戏和傩愿戏,主要流传于湘西和黔东北一带的土家族、苗族、汉族、仡佬族和侗族中,在四川、安徽等省亦有流传。傩堂戏渊源于古代驱鬼逐疫的傩祭活动,还在胚胎期间,它即受到宗教的哺育,及至从傩祭中蜕变出来,仍与宗教保持着千丝万缕的联系。作为宗教的附庸和载体,傩堂戏既依附于宗教,又为宗教服务,离开了宗教,傩堂戏也就不复存在。 展开更多
关键词 堂戏 安安送米 黔东北 帷堂 放五猖
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广西仫佬族依饭节(傩愿戏) 被引量:7
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作者 赖锐民 《中华艺术论丛》 2009年第1期314-320,共7页
依饭节是仫佬族全民性的宗教祭祀的盛大节日。清代同治年间立的《谢府祠碑记》中,叙述了谢姓仫佬族先祖的来源:"……远祖颜政,于明朝自闽中播越此都,始基立郊田之杨(阳),名曰谢村……当是时也,
关键词 依饭节 宗教祭祀 同治年间 谢村 戏曲剧种 鸡血酒 锣鼓声 送圣 始基
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“跳香”:还愿仪式的别样展演——湘西用坪“跳香”习俗调查 被引量:7
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作者 刘兴禄 《文化遗产》 CSSCI 2011年第2期112-116,共5页
在湘西瓦乡人聚居区,历代流传着一种庆丰酬神节日活动——跳香,又名跳香节,因为其群体性和娱乐性,还被称为瓦乡人的狂欢节。此俗在建国初至文化大革命期间,遭到打压禁止而发生断裂,然而,改革开放后此俗又得到恢复,部分村落或整修或重建... 在湘西瓦乡人聚居区,历代流传着一种庆丰酬神节日活动——跳香,又名跳香节,因为其群体性和娱乐性,还被称为瓦乡人的狂欢节。此俗在建国初至文化大革命期间,遭到打压禁止而发生断裂,然而,改革开放后此俗又得到恢复,部分村落或整修或重建跳香殿,重拾这一消逝的记忆。在瓦乡人聚居区,跳香是与还傩愿并列的湘西瓦乡人的标志性民俗事象,两者关系密切。因此,跳香常被视为还愿仪式的别样展演。 展开更多
关键词 跳香 用坪瓦乡人
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湘西“瓦乡人”还傩愿的现代展演 被引量:6
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作者 刘兴禄 《吉首大学学报(社会科学版)》 北大核心 2012年第3期146-153,共8页
傩作为一种古老的原始宗教仪式活动,在中国南方得到广泛传承,延续至今。当下,湘西还傩愿已成为一种宝贵文化遗产,不断焕发出生机和活力。湘西用坪"瓦乡人"还傩愿,是一种以祭仪为主的仪式性活动,也是当地民众求吉避祸的一种生... 傩作为一种古老的原始宗教仪式活动,在中国南方得到广泛传承,延续至今。当下,湘西还傩愿已成为一种宝贵文化遗产,不断焕发出生机和活力。湘西用坪"瓦乡人"还傩愿,是一种以祭仪为主的仪式性活动,也是当地民众求吉避祸的一种生活文化。它在建国后至改革开放前曾发生过断裂,但改革开放后又获得重建,再次展示其特有表演程式和民俗信仰,以及对神圣精神和世俗生活的双重追求,呈现出神圣与世俗相交融的特征。 展开更多
关键词 湘西用坪 瓦乡人 神圣与世俗
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土家族艺术明珠土戏 被引量:4
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作者 李绍明 《四川戏剧》 北大核心 1994年第1期67-68,共2页
土家族艺术明珠土戏李绍明土家族是我国人口较多的少数民族。据1990年底国家公布的数字,全国有土家族5704223人,四川的土家族有1075891人,仅次于湖南和湖北,而多于贵州。就四川而言,土家族的人数仅次于彝族和藏... 土家族艺术明珠土戏李绍明土家族是我国人口较多的少数民族。据1990年底国家公布的数字,全国有土家族5704223人,四川的土家族有1075891人,仅次于湖南和湖北,而多于贵州。就四川而言,土家族的人数仅次于彝族和藏族,而居于第三位。四川的土家族主要... 展开更多
关键词 土家族地区 李绍明 安安送米 民间戏剧 民间小戏 堂戏 阳戏
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江淮“童子”与“童子戏”初探 被引量:5
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作者 陆行奕 《艺术百家》 北大核心 1991年第3期103-106,共4页
扬剧、淮剧、通剧,都生长在长江南北的广大地区,它的前身——“童子戏”、(也称香火戏),同其它地区的“端公戏”、“傩愿戏”、“师公戏”一样,在解放前与巫觋(童子)迷信活动有一定关系。 有关“童子”与“童子戏”的源流,虽然已有人注... 扬剧、淮剧、通剧,都生长在长江南北的广大地区,它的前身——“童子戏”、(也称香火戏),同其它地区的“端公戏”、“傩愿戏”、“师公戏”一样,在解放前与巫觋(童子)迷信活动有一定关系。 有关“童子”与“童子戏”的源流,虽然已有人注意研究,但说法不一。 展开更多
关键词 童子戏 香火戏 端公戏 长江 迷信活动 源流 师公戏 淮剧 扬剧
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试探傩公傩母神话等折射出的傩文化内涵——以湘西北桑植土家族还傩愿为例 被引量:1
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作者 刘洋 《百色学院学报》 2010年第2期25-29,共5页
傩公傩母是我国南方众多民族傩坛中供奉的主神,傩公傩母神话则是广泛流传于我国西南各民族中的一则洪水神话,它与傩文化有着非常紧密的联系。文章以桑植土家族还傩愿为例,试图通过分析当地流传的傩公傩母神话,探讨出其折射出的傩文化内涵。
关键词 母神话 文化
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试论武陵“傩愿”之发生——兼论北方傩与南方傩的关系 被引量:1
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作者 田兴国 《丝绸之路》 2012年第22期17-21,共5页
“傩愿”是武陵地区普遍流行的民间文化形态之一。傩的明确记载出现于汉族文献资料,它的源流脉络纷繁复杂.但其演变流程比较清晰。“愿”根因于人类现实的生存心理状态,以及对目标、外物、某种境界的期许等,其涵盖了人类生存的全部... “傩愿”是武陵地区普遍流行的民间文化形态之一。傩的明确记载出现于汉族文献资料,它的源流脉络纷繁复杂.但其演变流程比较清晰。“愿”根因于人类现实的生存心理状态,以及对目标、外物、某种境界的期许等,其涵盖了人类生存的全部。北方黄河流域特别是敦煌驱傩仪式表达佛愿实质,南方长江流域特别是武陵地区,以本地巫文化(结合道教)为根基,以驱傩为仪式展演方式,结合民间生活之愿,最终凝结成“还傩愿”文化形态。在缺少文献支撑情况之下,民间文化形态只能在文化人类学意义上的“发生”视域展开研讨。 展开更多
关键词 武陵“ 北方 南方 文化
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中国戏剧史上的活化石———傩堂戏 被引量:2
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作者 夏国康 田永红 《鄂西大学学报(社会科学版)》 1988年第2期70-74,共5页
傩堂戏,是一种流行于土家族地区的民间剧种。它以酬神祭祀为主要目的。演出时头戴面具、身穿法衣、一般在厅堂内表演。在湘、鄂、川、黔边区,都有这种戏,贵州、四川称之为傩堂戏或傩坛戏;湖北、湖南称之为傩愿戏或傩戏。虽然叫法不同、... 傩堂戏,是一种流行于土家族地区的民间剧种。它以酬神祭祀为主要目的。演出时头戴面具、身穿法衣、一般在厅堂内表演。在湘、鄂、川、黔边区,都有这种戏,贵州、四川称之为傩堂戏或傩坛戏;湖北、湖南称之为傩愿戏或傩戏。虽然叫法不同、表演上有细微差别,但其共同点是粗犷、古朴、源远流长,有中国戏剧“活化石”之称,是我国最古老的地方剧种之一。 湘鄂川黔流传的土家族傩堂戏,是在远古先民的原始宗教、特别是祭祖活动、原始歌舞的基础上产生的。早期受到中原文化,特别是巴楚文化的直接影响;后期在元、明、清小戏发展高潮中,又受到了其它戏剧的影响,才逐渐形成为独具特色的一种民间戏剧形式。 展开更多
关键词 堂戏 活化石 土家族 中国戏剧史 巴楚文化 民间戏剧 发展高潮 剧种
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还傩愿音乐表演之艺术特征探析——以沅陵大坪头村为例 被引量:4
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作者 莫祥章 张云娥 《怀化学院学报》 2011年第10期10-13,共4页
唐守业作为沅陵县傩文化传承人之一,其傩法事的程式、内容及生存状态比较客观地反映了当下傩文化艺术形态的现状。就其还傩愿法事的音乐及表演上看,其唱腔的调式单一古朴、节奏自由多样、旋律简洁流畅以及伴奏的明快和表演的本真,无不... 唐守业作为沅陵县傩文化传承人之一,其傩法事的程式、内容及生存状态比较客观地反映了当下傩文化艺术形态的现状。就其还傩愿法事的音乐及表演上看,其唱腔的调式单一古朴、节奏自由多样、旋律简洁流畅以及伴奏的明快和表演的本真,无不彰显沅湘傩文化艺术形态的"化石性"特征。 展开更多
关键词 音乐表演 艺术特征
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苗族还傩愿源流札考 被引量:1
18
作者 张应和 《长沙理工大学学报(社会科学版)》 1992年第1期119-123,共5页
还傩愿表面看来属于一种外来的多元宗教世俗文化,但实际上它与苗族的传统文化有着千丝万缕的联系。现仅从湘西苗族的历史实际出发,对其源流中的某些疑难问题作一番零碎的考证。一、还傩愿与苗巫文化的渊源关系部分专家学者通过傩文化与... 还傩愿表面看来属于一种外来的多元宗教世俗文化,但实际上它与苗族的传统文化有着千丝万缕的联系。现仅从湘西苗族的历史实际出发,对其源流中的某些疑难问题作一番零碎的考证。一、还傩愿与苗巫文化的渊源关系部分专家学者通过傩文化与楚巫文化的比较研究证明,楚巫文化是傩祭、傩仪和傩戏的重要源泉之一,傩的发源地当在沅湘之间一带地区。但遗憾的是他们缺乏对楚巫文化民族属性的解剖分析,从而掩盖了傩文化与多个民族文化尤其是苗巫文化的渊源关系。 展开更多
关键词 巫文化 沅湘 文化 世俗文化 民族属性 多元宗教 民族文学研究
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从土家族还傩愿看傩与虎的关系 被引量:1
19
作者 柏贵喜 《民族论坛》 北大核心 1994年第1期79-82,63,共5页
在傩文化的研究中,“傩”是一个十分重要却极度晦解的概念。尽管古今学者对“傩”义进行过一系列的见仁见智的阐释,提出了诸如“驱疫”、“节令”、“熊”、“鸟”(有的学者引伸为“男根”)、“猿猴”等众说,但无论是古人的训诂,还是今... 在傩文化的研究中,“傩”是一个十分重要却极度晦解的概念。尽管古今学者对“傩”义进行过一系列的见仁见智的阐释,提出了诸如“驱疫”、“节令”、“熊”、“鸟”(有的学者引伸为“男根”)、“猿猴”等众说,但无论是古人的训诂,还是今人的诠说,都未能走出对“傩”义解释的误区。近年来,逐步被挖掘出来的土家族傩文化资料及其中的虎崇拜遗迹,为我们揭开傩之真义提供了新的线索。本文主要根据这些资料。 展开更多
关键词 文化 古今学者 男根 虎图腾 疫鬼 鹤峰州 方相氏 穷奇
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再论云岭高原傩戏——兼与金重同志的质疑商榷 被引量:2
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作者 高登智 《民族艺术研究》 1990年第2期33-42,共10页
金重同志对拙作《云岭高原话傩戏》的一些论断提出质疑,这对我进一步思考问题很有帮助,深致谢意。可是,金重同志有些意见,很难令人苟同,尤其把我的一些建议说成是论断,并断章取义的以自己的推论将对方树为“靶子”加以评说,更难使人折... 金重同志对拙作《云岭高原话傩戏》的一些论断提出质疑,这对我进一步思考问题很有帮助,深致谢意。可是,金重同志有些意见,很难令人苟同,尤其把我的一些建议说成是论断,并断章取义的以自己的推论将对方树为“靶子”加以评说,更难使人折服。我不想就金童同志提出的每个疑问都逐一答辩,只是想把最近一年来我对云南傩戏调查了解到的新的情况再作一介绍,其目的是再次提请专家、学者的关注,顺带与金重同志质疑进行商榷。反正真理愈辩愈明,只要不盛气凌人,而是开展同志式的讨论,心平气和,平等对待,我想,通过争论是会说清楚问题的,对云南戏剧特别是傩戏的进一步发展会有所裨益的。 展开更多
关键词 云南戏剧 端公戏 吹吹腔 跳神戏 堂戏 变人戏 湖南花鼓戏 演出习俗
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