伊斯兰教的发展与清真寺的建立 被引量：2

1

作者 高永久 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1994年第1期33-38,共6页

本文共分三部分，第一部分，探讨了伊斯兰教清真寺的建立以及与早期伊斯兰教发展的关系问题；第二部分，主要分析研究了早期伊斯兰教清真寺建筑发展的历史；最后一部分，侧重于中国早期伊斯兰教清真寺建筑的研究。提出中国早期伊斯兰教... 本文共分三部分，第一部分，探讨了伊斯兰教清真寺的建立以及与早期伊斯兰教发展的关系问题；第二部分，主要分析研究了早期伊斯兰教清真寺建筑发展的历史；最后一部分，侧重于中国早期伊斯兰教清真寺建筑的研究。提出中国早期伊斯兰教清真寺建筑的时间应界定在宋、元两个朝代。 展开更多

关键词 伊斯兰教 清真寺建筑 《古兰经》 倭马亚 穆罕默德 阿拉伯 哈里发 麦地那 宗教建筑 阿拔斯王朝

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阿拉伯人姓名考 被引量：1

2

作者 赵培森 《阿拉伯世界研究》 1997年第1期70-72,共3页

人都有自己的名字,从短时期小范围看,姓名没有什么奥秘,仅是一个符号而已,但从长远,宏观上考察,姓名的发展包含着极为丰富的内容,与人类繁衍,氏族、家族,家庭演变,阶级与等级划分,道德与礼节特点风俗习惯与宗教信仰,国家与朝代更迭,经... 人都有自己的名字,从短时期小范围看,姓名没有什么奥秘,仅是一个符号而已,但从长远,宏观上考察,姓名的发展包含着极为丰富的内容,与人类繁衍,氏族、家族,家庭演变,阶级与等级划分,道德与礼节特点风俗习惯与宗教信仰,国家与朝代更迭,经济与文化水平,政治与思想意识变迁等有某种关联.从世界范围上说,姓名的形式很多,历史演变不同, 展开更多

关键词 阿拉伯人 穆罕默德 伊斯兰教 宗教信仰 姓名 风俗习惯 阿拔斯 名字 哈里发 倭马亚

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清真寺建筑艺术及其变迁 被引量：1

3

作者 赵克仁 《阿拉伯世界研究》 1999年第1期55-56,共2页

清真寺是穆斯林的礼拜场所,伊斯兰文明的重要组成部分,其建筑艺术给人印象最深.

关键词 清真寺建筑 伊斯兰教 倭马亚 大马士革 奥斯曼帝国 伊斯兰建筑 穆罕默德 建筑艺术 大教堂 伊斯兰文明

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大马士革古建筑与伊斯兰建筑艺术 被引量：1

4

作者 姚维新 《阿拉伯世界研究》 1995年第2期64-66,共3页

伊斯兰教兴起前,阿拉伯人主要生活在阿拉伯半岛希贾兹一带,过游牧生活,大多以帐篷为居,极少房屋建设,唯一的大建筑是麦加城里一座近似立方体的建筑物。

关键词 大马士革 伊斯兰建筑 古建筑艺术 阿拉伯伊斯兰文化 伊斯兰教 清真寺 阿拉伯人 倭马亚 阿拔斯 装饰艺术

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关于伊斯兰史的几点新看法

5

作者 费耐生(RichardN.Frye) 赵红 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 1991年第2期226-228,共3页

我想讨论三个关于伊斯兰史的问题,两个具体的、一个概括的,前两个是关于阿拉伯在东方的征服的性质和城市化的问题,最后一个是关于历史上近东文化和政治的划分问题.现在让我依次地述说.

关键词 伊斯兰 倭马亚 阿拔斯 新看法 阿拉伯人 萨珊 伊朗 哈里发国 阿拉伯语 伊拉克

原文传递

倭马亚“艳情诗”与“贞情诗”中女性形象对比

6

作者 吴昊 《现代语文（上旬．文学研究）》 2012年第4期43-45,共3页

诗歌是阿拉伯人的史册。倭马亚时期的情诗分为艳情诗和贞情诗两大类，本文将通过分析艳情诗和贞情诗产生的原因，对艳情诗和贞情诗中女性自由度、品格、美和在爱情地位上的比较，揭示倭马亚时期艳情诗和贞情诗中女性形象的差异。

关键词 倭马亚 “艳情诗” “贞情诗” 对比

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台德木尔揽胜

7

作者 张文建 石岳文 《阿拉伯世界研究》 1998年第3期56-58,共2页

在西亚地区的文化遗产中,最令人神往的是位于叙处亚东部沙漠中的宰努比娅王国遗址——台德木尔,欧洲人称为“帕尔米拉”.离开大马士革向东,我们乘车迎着朝阳行驶在绵延不断的沙海中,3小时后,翻过一座小山丘,只见一块奇异的开阔地映入我... 在西亚地区的文化遗产中,最令人神往的是位于叙处亚东部沙漠中的宰努比娅王国遗址——台德木尔,欧洲人称为“帕尔米拉”.离开大马士革向东,我们乘车迎着朝阳行驶在绵延不断的沙海中,3小时后,翻过一座小山丘,只见一块奇异的开阔地映入我们的视野,画一般的美丽壮观,诗一样的引人入胜,令人心旷神怡,眼界大开,这就是台德木尔.台德木尔是叙利亚东部沙漠中一块神奇的绿洲,到处是苍翠的枣椰林和高大的石柱,拥有丰富的矿泉水资源. 展开更多

关键词 大马士革 建筑风格 叙利亚人 博物馆 丝绸之路 罗马 石柱 西亚地区 倭马亚 马帝国

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约旦行

8

作者 陈杰 《阿拉伯世界研究》 1998年第3期65-66,共2页

在我眼里,约旦哈希姆王国是个神秘的国度,当我来到叙利亚后,便渴望去约旦旅游一番.今年1月5日,我心中盼望已久的梦想终于实现了.早上7点,我和其他4位留叙同学一起乘上一辆崭新的巴士直奔约旦首都安曼,一路上我们无心迷恋路旁的初冬景色... 在我眼里,约旦哈希姆王国是个神秘的国度,当我来到叙利亚后,便渴望去约旦旅游一番.今年1月5日,我心中盼望已久的梦想终于实现了.早上7点,我和其他4位留叙同学一起乘上一辆崭新的巴士直奔约旦首都安曼,一路上我们无心迷恋路旁的初冬景色,只盼车子开快些.经过2个半小时的行程,我们到达了安曼.安顿下来稍事休息后,按计划开始我们的第一站旅行——游览欧麦拉城堡.欧麦拉城堡位于安曼以东80公里处的兹拉格地区.这里是荒漠,呼呼的大风扬起漫天的尘沙,远方的天空一片昏黄,枯黄的乱草在风中摇曳,委靡的骆驼在沙漠中哀鸣,大小不一的沙石从脚下滚过,一副悲凉的气氛掩映在血色的霞光中.当我们走近欧麦拉城堡时,才发现这只是一座土堡,毫不起眼.它的价值在于它悠久的历史.一千多年前,倭马亚朝的哈里发建造了这座沙漠行宫,用来狩猎、休憩,重温贝杜因人的游牧生活.城堡为方形,里面是一空地。 展开更多

关键词 约旦 贝杜因人 哈里发 倭马亚 马帝国 游牧生活 安曼 双峰驼 联合国教科文组织 驼峰石

全文增补中

试论倭马亚时期的阿拉伯散文

9

作者 蔡伟良 《阿拉伯世界研究》 1998年第1期40-42,共2页

倭马亚时期的阿拉伯散文以演说辞和宫廷书信为主,演说辞和宫廷书信在这一时期得到较快发展.促成这一发展的主要有来自于政治、宗教方面的原因.与此同时,阿拉伯穆斯林,尤其是他们中的文人思维能力的日趋成熟,也不失为一大原因.演说辞倭... 倭马亚时期的阿拉伯散文以演说辞和宫廷书信为主,演说辞和宫廷书信在这一时期得到较快发展.促成这一发展的主要有来自于政治、宗教方面的原因.与此同时,阿拉伯穆斯林,尤其是他们中的文人思维能力的日趋成熟,也不失为一大原因.演说辞倭马亚时期的演说辞一般可分三类,即政治演说辞、拜谒演说辞和布道演说辞.倭马亚时期派别林立,各派在政治上各抒己见,为能使各自的观点被人了解、接受,达到扩大自己队伍的目的,均对舆论宣传倾注极大热情.各派别不仅有自己的诗人,更有自己的演说家,他们在各种场合或以诗歌,或以演说辞形式进行宣传和鼓动,与其他派别展开政治辩论. 展开更多

关键词 政治演说辞 倭马亚 阿拉伯 《古兰经》 哈里发 散文 演说家 书信 伊斯兰 思维能力

全文增补中

倭马亚时期的阿拉伯诗歌

10

作者 王广大 《阿拉伯世界研究》 1999年第4期39-41,共3页

倭马亚时期,阿拉伯诗歌的一个明显特点是作品的地域色彩鲜明,主题特征突出,创作风格迥异。一、诗歌地域特色的形成倭马亚时期,随着伊斯兰征战的深入发展,阿拉伯帝国的疆域空前扩大。但是各地区的社会发展不平衡,社会形态和文明程度参差... 倭马亚时期,阿拉伯诗歌的一个明显特点是作品的地域色彩鲜明,主题特征突出,创作风格迥异。一、诗歌地域特色的形成倭马亚时期,随着伊斯兰征战的深入发展,阿拉伯帝国的疆域空前扩大。但是各地区的社会发展不平衡,社会形态和文明程度参差不齐,帝国境内逐渐形成了地域色彩鲜明的三大文学区域, 展开更多

关键词 倭马亚 爱情诗 阿拉伯 诗歌主题 政治诗 伊斯兰 哈瓦利吉派 蒙昧时期 讽刺诗 地域色彩

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文明冲突抑或利益诉求:基于中世纪文献的图尔战役考察

11

作者 朱君杙 陈志新 《军事历史研究》 CSSCI 2018年第3期44-54,共11页

图尔战役是732年法兰克军队与倭马亚王朝军队之间的一场战斗,它并不是因为两大宗教文明间的差异性而引发的,战斗双方参战的目的皆在于掠夺土地和财富。这是一场不期而遇的战役,并非深远谋划的结果。法兰克和西班牙的历史文献都对此次战... 图尔战役是732年法兰克军队与倭马亚王朝军队之间的一场战斗,它并不是因为两大宗教文明间的差异性而引发的,战斗双方参战的目的皆在于掠夺土地和财富。这是一场不期而遇的战役,并非深远谋划的结果。法兰克和西班牙的历史文献都对此次战役予以了记载,其中法兰克方面的记载将世俗动机置于宗教情感之上,淡化了基督教与伊斯兰教的冲突,着重凸显了法兰克王国内部王公间的矛盾。 展开更多

关键词 图尔战役 文明冲突 查理·马特 倭马亚

原文传递

什叶派穆斯林的阿术拉节

12

作者 王宇洁 《世界宗教文化》 1999年第1期43-44,共2页

关键词 什叶派 伊斯兰教历 正统哈里发 穆斯 十二伊玛目派 伊斯兰革命 倭马亚 哀悼活动 巴列维 伊朗伊斯兰共和国

原文传递

约旦的沙漠宫殿

13

作者 张如昕 《阿拉伯世界研究》 1995年第3期58-59,共2页

倭马亚朝(661～750年)是阿拉伯帝国的强盛时期,其势力曾达到中国的大唐帝国(618～907)以南,西班牙南部的安达卢西亚。这一时期的阿拉伯建筑事业也呈兴旺发达之势,在当时的首都大马士革改建了倭马亚清真寺,在三教圣地耶路撒冷建了阿克萨... 倭马亚朝(661～750年)是阿拉伯帝国的强盛时期,其势力曾达到中国的大唐帝国(618～907)以南,西班牙南部的安达卢西亚。这一时期的阿拉伯建筑事业也呈兴旺发达之势,在当时的首都大马士革改建了倭马亚清真寺,在三教圣地耶路撒冷建了阿克萨清真寺和萨赫来清真寺。这三座宏伟的清真寺充分体现了阿拉伯建筑的独特风格。此外。当时的哈里发、埃米尔还建造了几十座豪华的宫殿。这些宫殿有的是当时的行政长官官邸,有的是作为哈里发、埃米尔狩猪和度假的行宫,有的则是商贾驼队的必经之地或穆斯林到麦加朝觐途中的落脚点。 展开更多

关键词 倭马亚 阿拉伯帝国 哈里发 清真寺 沙漠 约旦 埃米尔 拱形屋顶 两河流域文化 独特风格

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也门史话(三)

14

作者 张正英 《阿拉伯世界研究》 1995年第3期67-69,共3页

伊斯兰初期 公元628年,先知穆罕默德向阿拉伯半岛上的国家和部落发出皈依伊斯兰教的号召,但各方反应不一。也门作为波斯帝国的行省是否皈依伊斯兰教,要看波斯王的态度而定。而波斯王不但反对也门皈依,而且命令他在也门的代理人巴扎尼逮... 伊斯兰初期 公元628年,先知穆罕默德向阿拉伯半岛上的国家和部落发出皈依伊斯兰教的号召,但各方反应不一。也门作为波斯帝国的行省是否皈依伊斯兰教,要看波斯王的态度而定。而波斯王不但反对也门皈依,而且命令他在也门的代理人巴扎尼逮捕先知。逮捕失败不久,波斯王被他儿子希拉维所杀。希拉维上台后遂命令巴扎尼皈依伊斯兰教。也门皈依伊斯兰教后,于632年派出庞大代表团到麦地那,宣布也门并入阿拉伯帝国。先知热情地接见了代表,对他们顺从真主之举给予了高度赞扬,宣布也门为阿拉伯帝国行省,任命巴扎尼为省长,派出传教师到也门传教,协调各部落之间的关系,协助巴扎尼管理政教事务。 伊斯兰教的传播是以武装讨伐为后盾的,许多部落在武力讨伐下只得皈依伊斯兰教,但这种缺乏思想和社会基础的皈依隐藏着严重的危机。在皈依出现高潮时,半岛上出现了一些反对先知穆罕默德的伪先知。他们号召穆斯林不交纳天课,不承认穆罕默德为真主使者,不承认正统哈里发。也门的艾斯沃德·温萨是最早出现的伪先知,632年初,他从帖哈麦起事,攻占了纳季兰,侵入萨那,杀死萨那市长巴扎尼,强占其妻,征服了迈兹海杰部落,自称也门省长。艾斯沃德的叛乱震动了整个阿拉伯半岛,许多对新生的伊斯兰教及其政权持怀疑态度的人相继叛乱,使? 展开更多

关键词 伊斯兰教 也门人 倭马亚 阿拔斯 阿拉伯帝国 阿拉伯人 伊斯玛仪派 先知 法蒂玛 马赫迪

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天方季谈(六) 弹冬不拉的民间诗人杰哈翟

15

作者 仲跻昆 《阿拉伯世界研究》 1995年第1期5-8,共4页

众所周知,阿拔斯朝(750~1258)的前期是阿拉伯帝国的鼎盛时代。当时帝国的版图横跨亚,非,欧三大洲,政治上实行阿拉伯贵族与非阿拉伯贵族的联合统治:最初一个世纪,哈里发重用建立王朝有功的波斯人;哈里发穆耳台绥木(833~842在位)袭位后,... 众所周知,阿拔斯朝(750~1258)的前期是阿拉伯帝国的鼎盛时代。当时帝国的版图横跨亚,非,欧三大洲,政治上实行阿拉伯贵族与非阿拉伯贵族的联合统治:最初一个世纪,哈里发重用建立王朝有功的波斯人;哈里发穆耳台绥木(833~842在位)袭位后,又多用突厥人,以抑制波斯人的势力。文化上则是广采博收,兼容并蓄;“杂交”、 展开更多

关键词 民间诗人 冬不拉 阿拉伯帝国 哈里发 阿拔斯 波斯人 天方 联合统治 倭马亚 王公贵族

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伊斯兰宫殿艺术

16

作者 齐前进 刘一虹 《阿拉伯世界研究》 1998年第2期56-58,共2页

阿拉伯地区多处沙漠或半沙漠地带,环境和气候恶劣.伊斯兰教兴起后,《古兰经》为穆斯林描摹了后世与天园,于是天园景象便逐渐成为穆斯林设计宫殿的主要依据.其次,由于绿洲在阿拉伯穆斯林的生活中非常重要,所以伊斯兰宫殿建筑师们在设计... 阿拉伯地区多处沙漠或半沙漠地带,环境和气候恶劣.伊斯兰教兴起后,《古兰经》为穆斯林描摹了后世与天园,于是天园景象便逐渐成为穆斯林设计宫殿的主要依据.其次,由于绿洲在阿拉伯穆斯林的生活中非常重要,所以伊斯兰宫殿建筑师们在设计建造宫殿、家宅、清真寺和学校等民用或公用建筑时,便刻意效仿沙漠中的绿洲,附建花园,为人们营造休闲娱乐的场所.早期的伊斯兰宫殿主要吸收了巴比伦和波斯的建筑形制.大墙环拱,内院宽阔,柱廊回绕,后面是一层或两层的寝宫,门窗虽不多,但建有防御的角楼和了望塔.宫内安适,隔绝了城市的喧嚣、聒噪和大自然的风云变幻.那时的伊斯兰宫殿符合阿拉伯人的生活传统,适应严酷的自然环境,同时融入了拜占庭帝国与波斯萨珊王朝的建筑艺术.阿拉伯人特别喜爱绿荫水乡,水光波影是伊斯兰宫殿必不可少的景致.他们喜宫殿中建造喷泉,增加湿度,调节气温,美化环境.空旷寂静的庭院使人抑郁沉闷,而花园水池的涓涓水声让人心情轻松.美国学者加莱特·爱科波在研究伊斯兰宫殿和花园的文章中写道:“在中亚、印度北部、伊朗、阿拉伯半岛、北非和西班牙,均可发现典型的伊斯兰花园……在伊斯兰古老城市中。 展开更多

关键词 伊斯兰 哈里发 倭马亚 宫殿 阿拔斯 建筑艺术 沙漠中的绿洲 阿拉伯半岛 伊斯兰教 巴格达

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风格各异的开罗宣礼塔

17

作者 周华 《阿拉伯世界研究》 1998年第1期57-57,共2页

埃及首都开罗素以“千塔之城”闻名于世.亲眼目睹后才知道这里的“塔”指的是伊斯兰教清真寺的宣礼塔.宣礼员每天按时登塔,召唤穆斯林前来清真寺作每日5次的礼拜.数以千计的宣礼塔代表着埃及伊斯兰历史上不同时期和不同民族的伊斯兰建... 埃及首都开罗素以“千塔之城”闻名于世.亲眼目睹后才知道这里的“塔”指的是伊斯兰教清真寺的宣礼塔.宣礼员每天按时登塔,召唤穆斯林前来清真寺作每日5次的礼拜.数以千计的宣礼塔代表着埃及伊斯兰历史上不同时期和不同民族的伊斯兰建筑风格,历经千年,各领风骚,耐人寻味.伊历53年,倭马亚朝统治埃及时,埃及总督穆西勒麦·本·穆赫里德在开罗建造了埃及历史上第一座清真寺,为了使宣礼的声音传得更远,扩大清真寺在穆斯林中的影响,又在寺内建了4个高塔,这就是开罗宣礼塔的前身.伊历92年,该清真寺被推倒重建,并命名为阿慕尔清真寺.从此,宣礼塔成了清真寺建筑的重要组成部分,一座清真寺内往往建有多座宣礼塔。 展开更多

关键词 宣礼塔 清真寺 奥斯曼帝国 伊斯兰建筑 倭马亚 法蒂玛 伊斯兰教 马穆鲁克 埃及总督 埃及首都

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阿拉伯民族的特性与阿拉伯国家和人民的合与分 被引量：5

18

作者 杨灏城 《世界历史》 CSSCI 北大核心 1994年第5期19-27,141,共10页

阿拉伯民族的特性与阿拉伯国家和人民的合与分杨灏城ＴｈｅＡｒａｂＮａｔｉｏｎ：ＩｔｓＵｎｉｏｎ，ＤｉｖｉｓｉｏｎａｎｄＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ￥ＹａｎｇＨａｏｃｈｅｎｇＢｙｔｈｅｍｉｄ－ｅｉｇｈｔｈｃｅｎｔｕｒｙ... 阿拉伯民族的特性与阿拉伯国家和人民的合与分杨灏城ＴｈｅＡｒａｂＮａｔｉｏｎ：ＩｔｓＵｎｉｏｎ，ＤｉｖｉｓｉｏｎａｎｄＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ￥ＹａｎｇＨａｏｃｈｅｎｇＢｙｔｈｅｍｉｄ－ｅｉｇｈｔｈｃｅｎｔｕｒｙｔｈｅＡｒａｂｎａｔｉｏｎｃａｍｅ... 展开更多

关键词 阿拉伯民族主义 伊斯兰教 民族意识 阿拉伯地区 阿拔斯王朝 阿拉伯帝国 阿拉伯人 倭马亚王朝 奥斯曼帝国 阿拉伯语

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阿拉伯人与犹太人在葡萄牙百年的辉煌

19

作者 王六一 《文史天地》 2023年第3期89-93,共5页

7世纪末8世纪初,当生气勃勃的阿拉伯人到达北非时,处于封建化过程的西哥特王国却进入了阴谋与混乱的时代。倭马亚王朝的埃及总督穆萨·伊本·努塞尔乘机浑水摸鱼,他派手下摩尔人将领塔里格·伊本·齐亚德袭击和骚扰西... 7世纪末8世纪初,当生气勃勃的阿拉伯人到达北非时,处于封建化过程的西哥特王国却进入了阴谋与混乱的时代。倭马亚王朝的埃及总督穆萨·伊本·努塞尔乘机浑水摸鱼,他派手下摩尔人将领塔里格·伊本·齐亚德袭击和骚扰西哥特王国。据史载,这位鲁莽的将军不顾一切地往前冲,违反穆萨抢劫葡萄牙人的财富后就撤走的命令,率领军队深入伊利比亚半岛。当穆萨到前线视察,将军下马向他致敬时,他当着指挥官的手下用马鞭鞭答塔里格以惩罚他违抗军令,并喊道:“你为何没有经过我的允许就往前冲,我的命令是突袭后,返回非洲。” 展开更多

关键词 封建化 葡萄牙人 倭马亚王朝 西哥特王国 穆萨 阿拉伯人 犹太人 利比亚

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中国和阿拉伯:异域的两种文化 被引量：2

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作者 蔡德贵 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1993年第2期56-62,55,共8页

孙悟空保护唐僧去西天取经,有一块未曾到过的地方。这块地方在古代中国人的眼中是很遥远的,被看作是天边,因称之为天方,它就是今天的阿拉伯。事实上,在唐僧取经以前仅隔几年(公元622年),这块土地上刚刚发生过一场空前的大革命,阿拉伯人... 孙悟空保护唐僧去西天取经,有一块未曾到过的地方。这块地方在古代中国人的眼中是很遥远的,被看作是天边,因称之为天方,它就是今天的阿拉伯。事实上,在唐僧取经以前仅隔几年(公元622年),这块土地上刚刚发生过一场空前的大革命,阿拉伯人的领袖穆罕默德领导的伊斯兰革命建立了政教合一的组织。从此,伊斯兰教继佛教、基督教之后成为世界第三大宗教,在阿拉伯这块土地上永远地结束了蒙昧时代,而进入了文明时期。存这之后,阿拉伯人经历了四大哈里发时期,然后相继建立了倭马亚王朝和阿巴斯王朝两个哈里发帝国。在哈里发奥斯曼时期,在公元651年派出了第一个外交使团,来到中国。事隔100年后,阿巴斯王朝将领库退拔(《册府元龟》称“屈底波”)出征中亚来到中国边境,于公元751年在喀什噶尔(今喀什市)附近的怛逻斯与中国唐朝安西节度使高仙芝的军队大战,战胜了唐军,生俘2万余人带回到阿拉伯,使中国文化如造纸术等得以在阿拉伯流传。从此。 展开更多

关键词 阿拉伯哲学 伊斯兰教 阿拉伯文化 阿拉伯人 哈里发 外来文化 基督教 穆罕默德 古代中国人 倭马亚王朝

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