宋代俳谐文研究 被引量：9

1

作者 刘成国 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2009年第5期34-43,共10页

宋代士林中诙谐戏谑之风的盛行促使轻视俳谐的文学观有所转变。现存宋代俳谐文约有一百五六十篇,其创作持续时间较长,创作群体相当广泛。南宋文坛上还出现了俳谐文的倡和和结集。宋代俳谐文按照不同的俳谐表现手法,大致可分为拟体俳谐... 宋代士林中诙谐戏谑之风的盛行促使轻视俳谐的文学观有所转变。现存宋代俳谐文约有一百五六十篇,其创作持续时间较长,创作群体相当广泛。南宋文坛上还出现了俳谐文的倡和和结集。宋代俳谐文按照不同的俳谐表现手法,大致可分为拟体俳谐文、假传类俳谐文、假托鬼神类俳谐文三类。较之前代,宋代俳谐文的社会批判锋芒有所减弱,而文字游戏的倾向得以强化,呈现出日益雅化的趋向。 展开更多

关键词 俳谐文 戏拟 拟体俳谐文 假传

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论敦煌写本《王道祭杨筠文》为一拟体俳谐文 被引量：7

2

作者 陈允吉 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第4期78-88,共11页

敦煌p.4978《王道祭杨筠文》自1958年公诸于世,即受到海内外王梵志诗研究者的高度重视。许多学者均肯定它是辨明王梵志信有其人的珍贵资料,对弄清诗人之生平与时代具有极高的价值。本文在爬梳中国古代俳谐文的源流和演进轨辙的基础上,... 敦煌p.4978《王道祭杨筠文》自1958年公诸于世,即受到海内外王梵志诗研究者的高度重视。许多学者均肯定它是辨明王梵志信有其人的珍贵资料,对弄清诗人之生平与时代具有极高的价值。本文在爬梳中国古代俳谐文的源流和演进轨辙的基础上,明确指出《王道祭杨筠文》为一拟体俳谐文,它在摹袭祭文的体制形式同时,又赋予作品同文体要求毫不相干的滑稽嘲讽内容,遂而与所拟文体之应用目的实现了完全的隔离。故它绝不是一条史实材料,若拿来考订王梵志的生平、时代,就难免会进入与探涉目标暌违的误区。 展开更多

关键词 祭文 俳谐文 拟体俳谐文 非史实材料

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论赋之“俗”与“俗赋”——兼论尹湾汉简《神乌赋》文体上的承传及性质 被引量：2

3

作者 宗明华 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第1期60-65,共6页

目前文学史上的“俗赋” ,主要指唐以后出现的以叙说故事为主、语言通俗的赋体文。从《神乌赋》与四言赋及俳谐文的承传关系中可以看出 :赋原本来自民间 ,自俗 ;赋入汉宫乃以俗为乐 ,所谓的“文人赋”正是汉代俗体雅化、散文诗化的结果... 目前文学史上的“俗赋” ,主要指唐以后出现的以叙说故事为主、语言通俗的赋体文。从《神乌赋》与四言赋及俳谐文的承传关系中可以看出 :赋原本来自民间 ,自俗 ;赋入汉宫乃以俗为乐 ,所谓的“文人赋”正是汉代俗体雅化、散文诗化的结果。如果称《神乌赋》为“俗赋” ,那么此赋倒可谓赋体的本色、正宗。 展开更多

关键词 四言赋 尹湾汉简 《神乌赋》 俗赋 审美价值取向 古典文学研究 《燕子赋》 俳谐文 承传关系

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《僮约》俳谐效果的产生及其文体示范意义 被引量：5

4

作者 郗文倩 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期50-55,共6页

王褒《僮约》是西汉时期一篇样式独特的俳谐文,它在文章中嵌入契约却变通其内容,使其既合乎契约的基本文体要求,又在修辞上出于契约之外,遂产生滑稽俳谐的阅读效果,实现了文体实用功能和娱乐功能之间的转换。这篇文章以其较早的"破... 王褒《僮约》是西汉时期一篇样式独特的俳谐文,它在文章中嵌入契约却变通其内容,使其既合乎契约的基本文体要求,又在修辞上出于契约之外,遂产生滑稽俳谐的阅读效果,实现了文体实用功能和娱乐功能之间的转换。这篇文章以其较早的"破体"行为对后世相关俳谐文创作产生很大影响,也由此带来格外多的关注和争议。 展开更多

关键词 《僮约》 契约 文体功能 俳谐文

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论南朝拟公文体俳谐文 被引量：1

5

作者 徐可超 《沈阳师范大学学报（社会科学版）》 2005年第2期103-107,共5页

南北朝时期,一些南朝文人模拟公文形式创作了许多俳谐文。这些俳谐文的出现并非偶然现象,可以从当时特定的时代背景下文体的发展变化、文人的思想观念等方面找到其原因。从创作目的上看,其中有的具有明显的现实针对性,有的纯为解颐之资... 南北朝时期,一些南朝文人模拟公文形式创作了许多俳谐文。这些俳谐文的出现并非偶然现象,可以从当时特定的时代背景下文体的发展变化、文人的思想观念等方面找到其原因。从创作目的上看,其中有的具有明显的现实针对性,有的纯为解颐之资,但在有意无意间也反映出现实的内容。在艺术风格和创作技巧上,它们独具特色,而又与当时整个文坛的风气有一致之处。 展开更多

关键词 南朝 拟公文体 俳谐文

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敦煌变文对后世曲艺戏曲的影响

6

作者 席臻贯 《丝绸之路》 1993年第2期58-62,共5页

变文与后世曲艺之蹑踪宋代说话人在中国曲艺史或者是中国文学史的民间文学方面,占有相当重要的地位。它是怎么发生的?从发生学观点看,过去一直非常模糊。不少学者皆认为宋代说话是中国曲艺之“开山祖”。在文学史领域,过去也往往是讲到... 变文与后世曲艺之蹑踪宋代说话人在中国曲艺史或者是中国文学史的民间文学方面,占有相当重要的地位。它是怎么发生的?从发生学观点看,过去一直非常模糊。不少学者皆认为宋代说话是中国曲艺之“开山祖”。在文学史领域,过去也往往是讲到宋代“说话”便嘎然而止,无法再往上追溯。直到敦煌变文发现后,中国曲艺史的断层始弥合,古今脉络方才接通。敦煌讲唱文学的历史地位,比宋代说话人还重要,它成为汉以来的辞赋、说唱,魏晋南北朝俳谐文到宋元话本小说、诸宫调等说唱文学的桥梁,也是后世阵容壮观的说唱文学的前导。或者可以说。 展开更多

关键词 敦煌变文 中国曲艺 俳谐文 宋元话本 说话人 下女夫词 舜子变 委顺子 韩擒虎 杂编

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论俳谐文的复合型文体特质 被引量：1

7

作者 赵俊玲 孙雅新 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第4期64-70,127,共8页

复合型文体是通过“复合”的途径生成的,它是复合了两种或多种文体的要素而形成的独立文体。在汉魏六朝的不同阶段,俳谐文与赋、书、论、民间实用文体、公文等多种文体结合,形成俳谐赋、书信体俳谐文、论体俳谐文、民间实用体俳谐文、... 复合型文体是通过“复合”的途径生成的,它是复合了两种或多种文体的要素而形成的独立文体。在汉魏六朝的不同阶段,俳谐文与赋、书、论、民间实用文体、公文等多种文体结合,形成俳谐赋、书信体俳谐文、论体俳谐文、民间实用体俳谐文、公文体俳谐文,充分彰显了它作为一种典型的复合型文体的特质。不同历史时期,与俳谐文结合的文体,一直处于变化中,大概是一步步向着更为严肃、更具实用价值的文体转变,所结合的文体与俳谐文的反差越来越大,俳谐效果也越来越强烈。而且,各个历史时期,与俳谐文结合者往往是处于强势地位的文体,即那些在彼时创作兴盛发达、优秀作家作品都较多的文体。俳谐文与各种文体结合,往往都较好地利用了它们的独特特征,从而达到幽默调笑的目的。 展开更多

关键词 俳谐文 复合型文体 汉魏六朝

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汉代俳谐文述论 被引量：1

8

作者 熊伟业 《西昌学院学报（社会科学版）》 2007年第3期27-31,共5页

俳谐文学作为文学史上的一种现象,少见专门论述。这固然由于其言辞浅薄,涵义狭窄所致,但研究其文学特殊性,并非毫无价值,俳谐文学作品也是一种有效的表现思想感情的文学方式,其特殊作用难以替代。研究古代文学中的"俳谐"现象... 俳谐文学作为文学史上的一种现象,少见专门论述。这固然由于其言辞浅薄,涵义狭窄所致,但研究其文学特殊性,并非毫无价值,俳谐文学作品也是一种有效的表现思想感情的文学方式,其特殊作用难以替代。研究古代文学中的"俳谐"现象,有助于更全面了解古代文学全貌,完善对古代文学体裁、题材、内容等方面的认识。汉代处于俳谐文学承前启后的时期,俳谐文学各种内容与体裁也基本具备,自成一种文学现象。 展开更多

关键词 汉代 俳谐文 概况

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汉魏六朝时期俳谐文中的滑稽 被引量：1

9

作者 谢芳 刘小祺 《甘肃联合大学学报（社会科学版）》 2012年第3期80-83,共4页

俳谐文指文人创作的内容诙谐滑稽的作品,包括赋、杂文等文体,主要盛行于汉魏六朝时期。诙谐滑稽风格的作品早在先秦就已形成,主要是在民间口耳相传,直至汉魏六朝时期,在人才学术兴盛的环境下,诙谐滑稽风格得以在文人中流行,形成了文体... 俳谐文指文人创作的内容诙谐滑稽的作品,包括赋、杂文等文体,主要盛行于汉魏六朝时期。诙谐滑稽风格的作品早在先秦就已形成,主要是在民间口耳相传,直至汉魏六朝时期,在人才学术兴盛的环境下,诙谐滑稽风格得以在文人中流行,形成了文体不一的俳谐文。本文拟从愚弄、以物喻人以及讽刺模仿三种产生滑稽的方式探讨汉魏六朝俳谐文滑稽。 展开更多

关键词 俳谐文 滑稽 表现手法

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生命尊严的时代 被引量：1

10

作者 王蒙 池田大作 《上海文学》 北大核心 2017年第3期68-73,共6页

池田大作：我的恩师户田城圣先生经常说：“人生取决于最后几年幸不幸福。此前的途中如同做梦,不管此前多么艰辛,如果最后幸福,那就是幸福的人生。”不可能有不吃苦的人生建设。无论有什么都不屈服,活着要创造属于自己的人生价值。而且... 池田大作：我的恩师户田城圣先生经常说：“人生取决于最后几年幸不幸福。此前的途中如同做梦,不管此前多么艰辛,如果最后幸福,那就是幸福的人生。”不可能有不吃苦的人生建设。无论有什么都不屈服,活着要创造属于自己的人生价值。而且,怎样度过总结人生的老年期,在进入老龄社会的现代越来越重要。 展开更多

关键词 生命尊严 池田大作 《法华经》 活着 生日礼物 拈花微笑 清少纳言 俳谐文 疾病缠身 对我说

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苏轼俳谐文的特点

11

作者 赖美君 《宁夏师范学院学报》 2022年第6期25-31,共7页

苏轼擅谑,除了诗词,其作品中还有不少文章也属俳谐类的创作。苏轼独特的幽默才能成就了其文章不同凡响的俳谐特点,他的俳谐文体式多样,特点各异。苏文的俳谐表现手法可分为三种类型:一是通过形式与内容上的反差形成谐趣;二是通俗嫚亵形... 苏轼擅谑,除了诗词,其作品中还有不少文章也属俳谐类的创作。苏轼独特的幽默才能成就了其文章不同凡响的俳谐特点,他的俳谐文体式多样,特点各异。苏文的俳谐表现手法可分为三种类型:一是通过形式与内容上的反差形成谐趣;二是通俗嫚亵形成流畅而平白的表达;三是从细节上呈现曲折而有趣味的游戏特征。从不同的俳谐表现手法着眼,能够更为深入地探究苏轼在为文与诗词方面对于俳谐的不同表达方式,也能更加全面地了解苏轼性格中多方面的幽默特点。 展开更多

关键词 苏轼 俳谐文 表现手法 人物性格

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南朝公文体俳谐文的文体学意义

12

作者 陈玉强 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期19-27,共9页

南朝公文体俳谐文通过戏拟公文,以鸡、驴、猪、蛇、鳝鱼等恶俗之物入之,打破了公文严肃庄重的文体规范,形成了独特的破体现象。南朝公文体俳谐文是解构型文章破体模式的滥觞和巅峰,后世这种文章破体模式未有出其右者。公文体俳谐文内容... 南朝公文体俳谐文通过戏拟公文,以鸡、驴、猪、蛇、鳝鱼等恶俗之物入之,打破了公文严肃庄重的文体规范,形成了独特的破体现象。南朝公文体俳谐文是解构型文章破体模式的滥觞和巅峰,后世这种文章破体模式未有出其右者。公文体俳谐文内容的谐谑与文体的雅化,两方面均臻极致,这种"沐猴而冠"的文体风格,使之兼具喜剧性和批判性。南朝公文体俳谐文融雅俗于一体,是南朝文章雅俗观念的表征;而对公文文体的破体,又是南朝文尊笔卑观念的一大明证。 展开更多

关键词 南朝 公文体 俳谐文 破体 文体学意义

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论汉魏六朝的俳谐体杂文

13

作者 刘洪仁 《四川教育学院学报》 2006年第7期45-48,58,共5页

俳谐文是汉魏六朝时期比较盛行的一种文体,这类文章表面诙谐逗乐,实则有着深刻的讽世意味和社会批评意义,是地道的杂文。研究汉魏六朝文学中的俳谐体杂文,不仅有助于更全面地了解汉魏六朝文学的全貌,也可理清中国古代杂文发展的轮廓与... 俳谐文是汉魏六朝时期比较盛行的一种文体,这类文章表面诙谐逗乐,实则有着深刻的讽世意味和社会批评意义,是地道的杂文。研究汉魏六朝文学中的俳谐体杂文,不仅有助于更全面地了解汉魏六朝文学的全貌,也可理清中国古代杂文发展的轮廓与线索。 展开更多

关键词 汉魏六朝 俳谐文 杂文

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三国魏晋俳谐文述论

14

作者 熊伟业 《晋中学院学报》 2007年第4期20-23,共4页

俳谐文学作为文学史上的一种特殊文学样式,发展到三国魏晋时期,已经基本成熟,并且普及到全社会,作者辈出,评论纷起,名作众多,嘲讽所指越来越深入,形式越来越完善,成为俳谐文发展过程中的一个高峰期。

关键词 魏晋 俳谐文 高峰

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《滑稽小传》撰者“乌有先生”为周紫芝说——兼论周紫芝的俳谐文创作观念

15

作者 茶志高 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期149-156,共8页

《滑稽小传》撰者"乌有先生"为宋南渡诗人周紫芝。"乌有先生"非其本号,而为周氏所撰《〈滑稽小传〉序》的署名,序文见其《太仓稊米集》。《〈滑稽小传〉序》以拟体俳谐文的形式写成,故此序文属假传体俳谐文,"... 《滑稽小传》撰者"乌有先生"为宋南渡诗人周紫芝。"乌有先生"非其本号,而为周氏所撰《〈滑稽小传〉序》的署名,序文见其《太仓稊米集》。《〈滑稽小传〉序》以拟体俳谐文的形式写成,故此序文属假传体俳谐文,"乌有先生"亦系假号,系作者为迎合《滑稽小传》之内容特点而作,其立意来源有二:一则取司马相如《子虚赋》中"乌有先生"之名;二则因竹坡独爱"人见则避"的乌有而取。《滑稽小传》今已散佚,盖多为拟体俳谐文。《太仓稊米集》中多有类似俳谐诗文,并不时论及可补"小说"、"稗官"之不足的"滑稽谐谑"杂说琐闻可资印证,说明周氏之创作此类文体并非偶然,实乃自有丰富之创作实践与明确之创作观念依托,亦可窥见有宋一代士林诙谐戏谑之风的盛行及对俳谐的文学观认识之进步。 展开更多

关键词 《滑稽小传》 乌有先生 周紫芝 俳谐文 假传

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松尾芭蕉俳文三题

16

作者 松尾芭蕉 陈德文 《译林》 北大核心 2004年第2期170-171,共2页

松尾芭蕉的俳谐文学由纪行、日记、俳文和连句组成。所谓俳文 ,广义上是指俳人所写的文章 ,狭义上则指具有俳谐意味的散文 ,即带有幽默、滑稽的特点 ,表现一种恬淡、闲适的心境。国内介绍松尾芭蕉的作品甚少 ,上海某大报上一篇文章甚至... 松尾芭蕉的俳谐文学由纪行、日记、俳文和连句组成。所谓俳文 ,广义上是指俳人所写的文章 ,狭义上则指具有俳谐意味的散文 ,即带有幽默、滑稽的特点 ,表现一种恬淡、闲适的心境。国内介绍松尾芭蕉的作品甚少 ,上海某大报上一篇文章甚至将松尾芭蕉堂而皇之地说成松“原”芭蕉 ,经指出后至今未作更正。今特译出芭蕉俳文三篇 ,以飨同好。 展开更多

关键词 松尾芭蕉 俳谐文

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文学创作的有益尝试——韩愈《毛颖传》问世的意义试探

17

作者 郭象 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 1990年第4期53-58,共6页

韩愈的《毛颖传》是篇别具一格的文章,不仅对作者本人的其它作品来说与众不同,就是在文学史上也实属罕见。《毛颖传》一问世就引起强烈的反响,反对者把它贬得一钱不值,以裴度、张籍、刘昫为代表;赞成者则把它捧得很高,这方面代表人物有... 韩愈的《毛颖传》是篇别具一格的文章,不仅对作者本人的其它作品来说与众不同,就是在文学史上也实属罕见。《毛颖传》一问世就引起强烈的反响,反对者把它贬得一钱不值,以裴度、张籍、刘昫为代表;赞成者则把它捧得很高,这方面代表人物有柳宗元、李肇、宋祁等人。笔者认为,《毛颖传》的创作是有较大意义的,其意义远远超出作品本身,它是韩愈在文学创作方面的有益尝试。它所引起的不同意见的论争,也不仅仅是对《毛颖传》而发,而是反映出不同文艺观点的原则分歧。本文想就《毛颖传》问世的意义谈点个人粗浅的看法。 展开更多

关键词 毛颖传 文学创作 以文为戏 答刘正夫书 俳谐文 史传 思想性格 九锡 露才扬己 陶渊明集序

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《民立报》的俳谐文

18

作者 王应平 《中国现代文学研究丛刊》 CSSCI 北大核心 2016年第11期70-79,共10页

作为民国初期发行量最大的一份日报,《民立报》将俳谐文从一种幽默诙谐为主要功能的文体提升为一种有严肃社会意义的文体,其俳谐文以诙谐游戏的方式吸引都市大众消费的同时,也以隐喻批判的特征营造了舆情批评空间,借此批评空间,《民立... 作为民国初期发行量最大的一份日报,《民立报》将俳谐文从一种幽默诙谐为主要功能的文体提升为一种有严肃社会意义的文体,其俳谐文以诙谐游戏的方式吸引都市大众消费的同时,也以隐喻批判的特征营造了舆情批评空间,借此批评空间,《民立报》参与了现代民族国家的建构。《民立报》俳谐文是一种在仿拟与戏拟二元融合共建基础上产生新质的文体,在文学史上有其特定的价值和地位。 展开更多

关键词 《民立报》 俳谐文 舆情 现代民族国家

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论王褒的文体新创

19

作者 赵俊玲 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第2期99-104,共6页

王褒今存文章不多,但涉及赋、颂、俳谐文、论等多种文体。王褒富于文体创新精神,他所创作的各体文章,往往接受其他文体的影响渗透,吸收其他文体的特征,像颂吸收了赋的主客问对、铺陈排比等手法,俳谐文结合了券文的形式、赋的手法,论亦... 王褒今存文章不多,但涉及赋、颂、俳谐文、论等多种文体。王褒富于文体创新精神,他所创作的各体文章,往往接受其他文体的影响渗透,吸收其他文体的特征,像颂吸收了赋的主客问对、铺陈排比等手法,俳谐文结合了券文的形式、赋的手法,论亦借赋的手法增强了气势,更具说服人的力量。王褒破体为文,使各种文体相互渗透,从而推动这些文体创造性地向前发展。但应注意的是,王褒的这种文体新创,在西汉时期,应非自觉。 展开更多

关键词 王褒 颂 俳谐文 论 文体渗透

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复调的戏谑:《文房四友除授集》的形式创造与文学史意义 被引量：1

20

作者 侯体健 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2018年第2期123-132,共10页

摘要《文房四友除授集》是晚宋的一部俳谐文总集。该集收录了郑清之、林希逸、刘克庄、胡谦厚四位作家的二十篇文章，它们乃是基于韩愈《毛颖传》这类“假传”而生成的新型“拟体”俳谐文，与前代没有“假传”基础的“拟体”俳谐文颇不... 摘要《文房四友除授集》是晚宋的一部俳谐文总集。该集收录了郑清之、林希逸、刘克庄、胡谦厚四位作家的二十篇文章，它们乃是基于韩愈《毛颖传》这类“假传”而生成的新型“拟体”俳谐文，与前代没有“假传”基础的“拟体”俳谐文颇不相同。在该集中，四位作家的创作形成了三个文本层次，各文本层次均有着不同的角色扮演，文本内部充满了对话、双簧、反拟等关系，凸显了该集在形式上的独特创造。《文房四友除授集》在晚宋文坛引起了广泛的文章唱和，反映出当时地域文人群体的交流样态，展现了晚宋文坛生态的重要一隅，具有特殊的文学史意义。 展开更多

关键词 《文房四友除授集》俳谐文 形式创造 晚宋文坛

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