试论儒家艺术理论的普遍意义与永恒价值 被引量：2

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作者 李心峰 《美育学刊》 2019年第3期35-39,共5页

儒家艺术思想、艺术理论是儒家学说当中最核心的部分。离开了儒家的艺术思想,儒家最重要、最核心的思想、学说则说不完整、说不透彻。"志道据德,依仁游艺","兴于诗,立于礼,成于乐"这些儒家核心的思想、观念,无不与... 儒家艺术思想、艺术理论是儒家学说当中最核心的部分。离开了儒家的艺术思想,儒家最重要、最核心的思想、学说则说不完整、说不透彻。"志道据德,依仁游艺","兴于诗,立于礼,成于乐"这些儒家核心的思想、观念,无不与儒家艺术思想、艺术观念密切相关、水乳一体。儒家的艺术思想、艺术理论,具有普遍的意义和永恒的价值。特别是与西方近代以来割裂艺术与人生关系的自律论艺术观相比,儒家所倡导的礼乐和合、依仁游艺的艺术人生化、人生艺术化的思想,更突显其非常宝贵的人类普遍意义与永恒价值。 展开更多

关键词 儒家 艺术理论 依仁游艺 立于礼成于乐 人类普遍意义 永恒价值

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传统人文精神砥砺与创新人才培育 被引量：2

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作者 王一川 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期23-27,共5页

文章分析文化领域创新人才素养养成与人文精神的形塑作用。认为创新人才培育应重在创新素养养成而非创新技能培育。从中外有关乘物游心、磨砖作镜、依仁游艺、想象完人的四方面思想,可以发现今天创新人才培育的传统人文精神资源。特别是... 文章分析文化领域创新人才素养养成与人文精神的形塑作用。认为创新人才培育应重在创新素养养成而非创新技能培育。从中外有关乘物游心、磨砖作镜、依仁游艺、想象完人的四方面思想,可以发现今天创新人才培育的传统人文精神资源。特别是在"第三次工业革命时代",这四种传统资源对当代文化创新人才培育可以起到砥砺的作用。 展开更多

关键词 文化领域创新人才 创新素养 传统人文精神砥砺 乘物游心 磨砖作镜 依仁游艺 想象完人

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依仁游艺——柯璜书法艺术略论

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作者 徐传法 王文慧 《中国书法》 CSSCI 北大核心 2011年第2期55-58,共9页

柯璜一生多半从事博物研究,知识渊博,治学严谨,著述甚丰.柯璜又是一位社会活动家,多以学者声望和影响活跃在社会上层,与李济深、董必武、郭沫若、沈钧儒、童士钊、徐悲鸿、齐白石等都有密切交往.柯璜一生胸怀天下,人品高洁,任教山西大学... 柯璜一生多半从事博物研究,知识渊博,治学严谨,著述甚丰.柯璜又是一位社会活动家,多以学者声望和影响活跃在社会上层,与李济深、董必武、郭沫若、沈钧儒、童士钊、徐悲鸿、齐白石等都有密切交往.柯璜一生胸怀天下,人品高洁,任教山西大学时,奉行『教育救国』论,力图以文化精神影响社会变革. 展开更多

关键词 书法艺术 依仁游艺

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东晋“依仁游艺”隐逸模式及其时代特征——以戴逵为个案

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作者 宋明好 谢飞 《皖西学院学报》 2019年第3期119-122,共4页

东晋时期,有一种“依仁游艺”的隐逸模式,它以儒学立身,以“游于艺”为人生依托和崇高境界。其中代表人物戴逵,继承了儒学与隐逸结合的传统,并顺应时代的发展,投身于绘画和雕塑艺术之中,扩展了“艺”的外延,在人生方式和艺术创造两个方... 东晋时期,有一种“依仁游艺”的隐逸模式,它以儒学立身,以“游于艺”为人生依托和崇高境界。其中代表人物戴逵,继承了儒学与隐逸结合的传统,并顺应时代的发展,投身于绘画和雕塑艺术之中,扩展了“艺”的外延,在人生方式和艺术创造两个方面,为后世做出了典范,产生了深远的影响。 展开更多

关键词 隐逸模式 依仁游艺 戴逵

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依仁游艺 文质彬彬——浅析《论语》的美学思想

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作者 巫国栋 《明日风尚》 2019年第12期173-173,181,共2页

《论语》本身不是一本美学著作,但经过笔者的学习研读发现,书中存在许多美学方面的思想,诸如仁爱和谐的社会美学,沂水春风所体现的教育美学,依于仁游于艺的艺术美学,文质彬彬的人生美学,中庸之道的处世美学。

关键词 论语 美学 仁爱和谐 沂水春风 依仁游艺 文质彬彬 中庸之道

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历代书画笔性与真伪鉴赏论

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作者 乔卫明 《中国教师》 2014年第S1期208-210,共3页

一、概述北宋郭若虚在其《图画见闻志(卷一)·论气韵非师》中指出:"窃观自古奇迹,多是轩冕才贤,岩穴上士;依仁游艺,探赜钩深,高雅之情,一寄于画。"中国书画作品作为商品流入市场,并成为一种商品经济活动,是经过了一个漫... 一、概述北宋郭若虚在其《图画见闻志(卷一)·论气韵非师》中指出:"窃观自古奇迹,多是轩冕才贤,岩穴上士;依仁游艺,探赜钩深,高雅之情,一寄于画。"中国书画作品作为商品流入市场,并成为一种商品经济活动,是经过了一个漫长而缓慢的历史发展过程。而这种活动,最早是从文人士大夫的品鉴藏开始的。现在,随着世界的不断进步,越来越多的人最求精神生活。 展开更多

关键词 图画见闻志 书画作品 依仁游艺 探赜钩深 文人士大夫 郭若虚 书画鉴定 中国画家 篆刻艺术 品鉴

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传统绘画的批评标准及其在晚明的变化

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作者 黄专 《美术》 1988年第10期62-65,共4页

黄专论文《李日华绘画思想研究》内容有如下部分:一、李日华生平事略;二、李日华绘画思想述要:1.传统绘画的批评标准及其在晚明的变化;2.“经”与“艺”——李日华绘画思想的基点;3.“陶中实有”与“形”“势”“韵”“性”——李日华... 黄专论文《李日华绘画思想研究》内容有如下部分:一、李日华生平事略;二、李日华绘画思想述要:1.传统绘画的批评标准及其在晚明的变化;2.“经”与“艺”——李日华绘画思想的基点;3.“陶中实有”与“形”“势”“韵”“性”——李日华的批评观;4.“不可定格求是”——李日华对“元格”的再评价。三、李日华与董其昌绘画思想比较;四、如何评价李日华的绘画思想。因全文过长,本刊选载其“传统绘画的批评标准及其在晚明的变化”一节和最后一章,分两期刊载。 展开更多

关键词 李日华 六法 气韵生动 批评标准 逸品 依仁游艺 士夫画 吴道子 盛京故宫书画录 取韵

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论画

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作者 王和平 《艺术沙龙》 2010年第2期64-75,62-63,共14页

画为无言之诗,然非诗也。画能明道,然非道也。万物出本心而生于素纸间,万物合乎道,则气韵生焉。气韵生则情溢于画,情溢于画则慧心明发。此乃画之道也。易曰:"道成而上,艺成而下"。余从艺三十余载,于斗室中挥毫泼墨,随心所欲,... 画为无言之诗,然非诗也。画能明道,然非道也。万物出本心而生于素纸间,万物合乎道,则气韵生焉。气韵生则情溢于画,情溢于画则慧心明发。此乃画之道也。易曰:"道成而上,艺成而下"。余从艺三十余载,于斗室中挥毫泼墨,随心所欲,造乎自然。 展开更多

关键词 论画 挥毫泼墨 道成 明发 依仁游艺 逸品 造境 紫藤图 新文人画 风竹图

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笔驰千川至 墨涌万山来——张志民其人其画

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作者 行客 《中国书画》 2005年第7期101-109,共9页

古人论文,有此一段妙语,曰:"文章之托生,与人无异。有从天而下者,有从星辰岳渎而降者,有仙佛度世者,有神道转轮者,有龙鬼精怪投胎吐气者……"文者,人者,从天,从星辰岳渎,从仙佛,从神道,从龙鬼精怪,从草木虫鱼石头坷垃,小到尘... 古人论文,有此一段妙语,曰:"文章之托生,与人无异。有从天而下者,有从星辰岳渎而降者,有仙佛度世者,有神道转轮者,有龙鬼精怪投胎吐气者……"文者,人者,从天,从星辰岳渎,从仙佛,从神道,从龙鬼精怪,从草木虫鱼石头坷垃,小到尘介之微屑,大至宇宙之宏阔,统而摄之,乃为大也!品读张志民其人其画,正可从一个"大"字人手,从一个"大"字拓展,从一个"大"字延伸……接触张志民其人,或不见其人,只看他的照片,你会得出这样一个印象,憨态中透着几分机智,天真中含着几分老辣。 展开更多

关键词 张志民 山来 岳渎 度世 陈子庄 八大山人 依仁游艺 论画 画中 中含

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关于书法的一点感想

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作者 杨勇 《书画世界》 2016年第5期63-69,97,共7页

盛夏时节,一切都显得很蓬勃,路边的花花草草也洋溢着一种充沛的感觉,这种感觉有点像唐朝,诗书画样样登峰造极。历史的兴衰,人物的隐显,有时候也要靠运数,单单一两个人很难改变历史的进程。像赵孟、鲜于枢、康里等个个大家,然整个元代的... 盛夏时节,一切都显得很蓬勃,路边的花花草草也洋溢着一种充沛的感觉,这种感觉有点像唐朝,诗书画样样登峰造极。历史的兴衰,人物的隐显,有时候也要靠运数,单单一两个人很难改变历史的进程。像赵孟、鲜于枢、康里等个个大家,然整个元代的书法和唐宋显然不可同日而语。生活中我是个爱做计划的人,近期目标、长远规划等等,但到最后大都不能完全实现,所以我常常自省,反思自己的不足,然后重新规划,就这样循环往复,到现在, 展开更多

关键词 鲜于枢 花花草草 康里 就这样 隐显 赵孟 书学 依仁游艺 古代文人 过规

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崇德尚廉 被引量：1

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作者 王文琳 《农业发展与金融》 2015年第8期97-97,共1页

古人云：志道据德依仁游艺。夫志,气之帅也。思虑为志,德义之府也。崇德者,以德为崇,言尊德性,知行合一,故行道而有得于心者为德。心有昏昧而不明,徒争以蝇头小利者实为失德。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,笃于义而薄于利,敏于行... 古人云：志道据德依仁游艺。夫志,气之帅也。思虑为志,德义之府也。崇德者,以德为崇,言尊德性,知行合一,故行道而有得于心者为德。心有昏昧而不明,徒争以蝇头小利者实为失德。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,笃于义而薄于利,敏于行而慎于言。盖君子务本,仁德志明,本立而道生。览观古今,贤者皆德,德者皆廉,廉者亦俭。舜行厚德,远佞人,好察迩言, 展开更多

关键词 子务 迩言 依仁游艺 己欲立而立人 本立而道生 德义 知行合一 以德 崇德 尊德性

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卷首语

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作者 吕品田 《美术观察》 北大核心 2008年第9期1-1,共1页

中华文化主张以人为本,崇尚人性即人的社会性,努力以各种方式造就社会化的人。儒家把有着文化自觉意识和充分道德修养的高度社会化的人称作"君子",以君子人格为社会的楷模,把"修身"作为实现理想人生目标的前提。&qu... 中华文化主张以人为本,崇尚人性即人的社会性,努力以各种方式造就社会化的人。儒家把有着文化自觉意识和充分道德修养的高度社会化的人称作"君子",以君子人格为社会的楷模,把"修身"作为实现理想人生目标的前提。"自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本"(《大学》),修养和造就君子人格,是中国古代社会教化实践的核心价值目标。 展开更多

关键词 君子人格 修养 社会教化 中华 陶养 依仁游艺

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满江红·夫子庙

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作者 千里 《新农业》 2017年第8期62-62,共1页

十里秦淮，最美是、夫子庙园。 尤入暮、聚星思乐，人满声喧。 贡院双龙燃照壁，泮池灯舫映诗篇。

关键词 器宇非凡 依仁游艺 济苍生 圣教 圣道 人满 泮池 志道 秦淮

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祭胞兄文

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作者 邓乐群 《南通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期160-160,共1页

维公元二OO七年丁亥岁孟春月下浣一日哀旦,乃吾胞兄邓公飞雄大人归窆纪念期也。奉命胞弟乐群,谨率建群、立群、梦雄诸弟,敬备三牲酒果、香楮微仪,泣祭于胞兄灵位之前而言曰：呜呼胞兄,梁柱摧崩,英姿落拓,天夺斯文!春雨凄迷,苍冥垂泪;春... 维公元二OO七年丁亥岁孟春月下浣一日哀旦,乃吾胞兄邓公飞雄大人归窆纪念期也。奉命胞弟乐群,谨率建群、立群、梦雄诸弟,敬备三牲酒果、香楮微仪,泣祭于胞兄灵位之前而言曰：呜呼胞兄,梁柱摧崩,英姿落拓,天夺斯文!春雨凄迷,苍冥垂泪;春风料峭,后土悲吟。 展开更多

关键词 邓公 衣不遮身 九龄 依仁游艺 弹琵琶 乌鹊 襟怀磊落 仁怀 八年 尚飨

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