浣霞诗存序

1

作者 彭济昌 《船山学报》 1937年第1期118-119,共2页

浣霞阁主。姓谭氏。名志学。清松江提督。湘潭青崖宫保五女公子也。髫龄失怙。奉母随诸兄侨居海上。延名师授读。心性灵敏。过目不忘。工诗文。善书画。名重一时。申江女校。重金以聘。循循善诱。准今酌古。道义为根。从游者闻风而起。... 浣霞阁主。姓谭氏。名志学。清松江提督。湘潭青崖宫保五女公子也。髫龄失怙。奉母随诸兄侨居海上。延名师授读。心性灵敏。过目不忘。工诗文。善书画。名重一时。申江女校。重金以聘。循循善诱。准今酌古。道义为根。从游者闻风而起。趋向师承。淑慎其身。不尚浮华。屏除邪说异端。行孔孟之大道。以正人心而端风化世幻离奇。慈悲为念。自母失所依。行箧被窃。历年诗钞盈帙。亦归乌有。文字之劫。良可慨矣。时有论婚者。多显达。皆不之许。甲戌秋有同邑王湘绮先生高足弟子。周木崖才子。 展开更多

关键词 周木 诸兄 甲戌 名重一时 王湘 从游 端风 孟之 拙目 佛行

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灌顶

2

《中国民族博览》 2015年第3期22-25,共4页

灌顶原为古代印度帝王即位及立太子的一种仪式,国师以四大海之水灌其头顶,表示祝福。佛教密宗弟子入门、继承阿闍黎位,或是修密僧人在修密宗时必须举行的一种宗教仪式,须先经上师以水灌洒头顶,灌表示诸佛的护念、慈悲,顶则代表佛行的崇... 灌顶原为古代印度帝王即位及立太子的一种仪式,国师以四大海之水灌其头顶,表示祝福。佛教密宗弟子入门、继承阿闍黎位,或是修密僧人在修密宗时必须举行的一种宗教仪式,须先经上师以水灌洒头顶,灌表示诸佛的护念、慈悲,顶则代表佛行的崇高。灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式。 展开更多

关键词 宗教仪式 密宗 阿闍黎 上师 古代印度 佛行 层次的 宗教氛围 金刚座

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杂谈见面礼

3

作者 武冀平 《父母必读》 北大核心 1992年第7期45-46,共2页

圆圆:一个家庭至少有两个成员组成。方方:那当然了。像我们家就有爸爸、妈妈和我。圆圆:家庭成员之间,每天必须见面。方方:当然,见不着就麻烦了。圆圆:见了面必须说话。方方:这倒是。清早一见面就要先问候:爸、妈早! 圆圆:你爸爸、妈妈... 圆圆:一个家庭至少有两个成员组成。方方:那当然了。像我们家就有爸爸、妈妈和我。圆圆:家庭成员之间,每天必须见面。方方:当然,见不着就麻烦了。圆圆:见了面必须说话。方方:这倒是。清早一见面就要先问候:爸、妈早! 圆圆:你爸爸、妈妈也得说两句。方方:我爸说:"方方起来啦。""啊,起来啦。" 展开更多

关键词 家庭成员 双手合十 又香 五百 佛行 亚洲南部 伸舌

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铃木正三“职分”思想在日本资本主义萌芽期的历史作用 被引量：1

4

作者 朱坤容 《东疆学刊》 CSSCI 2008年第1期30-34,共5页

江户时代是日本资本主义的萌芽期,在这个时期,除了市场经济自身的发展以及"割据性"的封建幕藩体制的双重影响外,佛教思想对日本资本主义精神也发挥了重要作用。佛教思想中的"方便权智"观念不但在佛教的世俗化过程... 江户时代是日本资本主义的萌芽期,在这个时期,除了市场经济自身的发展以及"割据性"的封建幕藩体制的双重影响外,佛教思想对日本资本主义精神也发挥了重要作用。佛教思想中的"方便权智"观念不但在佛教的世俗化过程中具有极其显著的现实功能,而且对资本主义萌芽期的发展也具有积极作用。日本僧人铃木正三的"任何职业皆为佛行"的职分论思想是其表现之一。"职分"思想为江户末期商人的经济行为重新进行身份诠释提供了理据,促进了资本主义萌芽期的发展。 展开更多

关键词 铃木正三 “职分”思想 “职业皆为佛行” 日本资本主义精神

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《意悦法盛苑》中佛行六度的比喻手法

5

作者 仁青更尕 《青海师范大学学报（藏文版）》 2021年第4期14-24,共11页

18世纪,第三世土观活佛•洛桑却吉尼玛诗作名篇《意悦法盛苑》从建造玉苑的意义,即对世间妙欲生起无边厌离之心,尤其应奉上师法令赴帝王宫邸参与政事,在佑宁寺和土观府邸等处违心参涉政事而不能自拔,更因此等琐事无暇修法,阻碍精修,从而... 18世纪,第三世土观活佛•洛桑却吉尼玛诗作名篇《意悦法盛苑》从建造玉苑的意义,即对世间妙欲生起无边厌离之心,尤其应奉上师法令赴帝王宫邸参与政事,在佑宁寺和土观府邸等处违心参涉政事而不能自拔,更因此等琐事无暇修法,阻碍精修,从而心生厌离,为此刻意修建意悦法盛苑入手,依次对意悦法盛苑的仲夏景色,以及以莲花等为喻体,喻示诗人精进修行的境界。其中“以六度为喻体吟诵颐苑”为全诗的重点,也为诗人修行的最高境界,以优美顺达的诗句道出“施度”等六度的本质、类次、境界等核心义谛。本文将其列为重点研究对象,依据《菩提道次第》等经典论著和相关文献为理论依据,主要从莲花与布施的比喻入手,剖析了诗章中对六度的拟喻、理喻、训喻、喻义等喻言方法,从而揭示诗人依法修行的圆满次第和最终正果。认为这篇颂诗以比喻为表象,实则为深刻明释作者潜修无上菩提之行的证悟启示的观点,进而提出以《意悦法盛苑》为代表的藏族历代山水诗对培养环保意识,促进生态文明建设和社会和谐等方面具有积极的推动作用。 展开更多

关键词 《意悦法盛苑》 佛行六度 比喻手法

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佛行雪域

6

作者 张治富 张超音 《中华遗产》 2005年第2期18-21,共4页

如果有一种景象曾让你感动得热泪盈眶,那就是西藏的神圣与苍凉;在这里,泥土、石头和河流都被赋以生命、情感和神性,星空、庙宇和殿堂展示着无比的神秘庄严,人对佛致以最虔诚的爱与信仰。本期专题,将带您走进这片大地,领略大地上人们的... 如果有一种景象曾让你感动得热泪盈眶,那就是西藏的神圣与苍凉;在这里,泥土、石头和河流都被赋以生命、情感和神性,星空、庙宇和殿堂展示着无比的神秘庄严,人对佛致以最虔诚的爱与信仰。本期专题,将带您走进这片大地,领略大地上人们的情感、信仰和生态…… 展开更多

关键词 西藏 佛行雪域 苯教 自然宗教 佛教

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题赠甘英同志(外五首)

7

作者 廖沫沙 《人民文学》 北大核心 1989年第8期57-57,共1页

关键词 甘英 石西民 今何在 人生自古谁无死 洛石 友谊医院 公巴 遗体告别 佛行 松风

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让笑佛与你相伴

8

作者 刘泽 《茶（健康天地）》 2009年第1期88-88,共1页

每件佳作均是唯一的一件,天然老枣树根绝无相同,是你唯一的收藏机会近年来,茶馆茶室或带有文化品味的家居。

关键词 枣树根 文化品味 艺术精品 树根雕 专家鉴定组 嘴形 佛缘 善缘 佛行 木纹

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我村

9

作者 龙应台 《祝你幸福（午后）》 2015年第5期48-48,共1页

布满了尘世的炊烟。 香港仔是＂我村＂。＂我村＂的意思就是,在这一个小村里,走路就可以把所有的生活必需事务办完。早上10点,先去银行。知道提款机在哪个角落,而且算得出要等多久。两三个月一次,你进到银行里面去和专门照顾你的财务... 布满了尘世的炊烟。 香港仔是＂我村＂。＂我村＂的意思就是,在这一个小村里,走路就可以把所有的生活必需事务办完。早上10点,先去银行。知道提款机在哪个角落,而且算得出要等多久。两三个月一次,你进到银行里面去和专门照顾你的财务经理人谈话。坐在一个玻璃方块内,他把你的财务报表摊开。他知道你什么都不懂,所以用很吃力的国语认真地对你解释什么是什么。 展开更多

关键词 财务经理人 香港仔 去取 佛行 屈臣氏 人说 邮务员 给你 植物染料 缭绕不绝

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论佛教与梁代宫体诗的产生 被引量：13

10

作者 汪春泓 《文学评论》 CSSCI 北大核心 1991年第5期40-56,共17页

古人对于官体诗的评价,明显体现了道德评判与审美判断的矛盾。如唐皮日休《松林集序》曰:“……建安以后,江左群臣,竞以浮艳胜,然诗之六义微矣。”明方孝孺《张彦辉文集序》:“……下此魏晋至隋,流丽淫靡,浮急促数,殆欲无文。”正统文... 古人对于官体诗的评价,明显体现了道德评判与审美判断的矛盾。如唐皮日休《松林集序》曰:“……建安以后,江左群臣,竞以浮艳胜,然诗之六义微矣。”明方孝孺《张彦辉文集序》:“……下此魏晋至隋,流丽淫靡,浮急促数,殆欲无文。”正统文人常自我表白与齐梁文风划清界线:“然而六朝之靡靡以淫,促促以简者弗与焉。”但是,除了上述基于儒家诗教对六朝文学全盘否定的观点之外,在中国众多的诗文评中,仍保留了不少对六朝某些诗人褒意的评价,甚至宫体倾向明显的梁代诗人,有时也颇享殊誉。阴铿,何逊,徐陵,庚信等人作品常为人所称道。许顗撰《许彦周诗话》曰:“六朝诗人之诗。 展开更多

关键词 宫体诗 佛教 梁代 士人 佛所行赞 佛经 妇女观 高僧传 梁武帝 六朝文学

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莫高窟第290窟的佛传故事画 被引量：21

11

作者 樊锦诗 马世长 《敦煌研究》 1983年第0期56-82,248-255+6,共36页

莫高窟第290窟窟顶佛传故事画规模宏大、构图复杂、内容丰富,在敦煌北朝石窟艺术中是很有特色的壁画作品。过去,对于这一佛传故事画的具体内容以及绘画所依据的经典,一直没有完全查清,因此难以作深入的研究。本文试对有关的问题进行探... 莫高窟第290窟窟顶佛传故事画规模宏大、构图复杂、内容丰富,在敦煌北朝石窟艺术中是很有特色的壁画作品。过去,对于这一佛传故事画的具体内容以及绘画所依据的经典,一直没有完全查清,因此难以作深入的研究。本文试对有关的问题进行探讨。一第290窟的内容和年代第290窟位于莫高窟北朝石窟群的北侧。其南有西魏第285、286、288等窟,其北有北周第294、296、297、299、301等窟。第290窟坐西向东,由于窟前崖面崩塌较甚,原来有无前室已不明。 展开更多

关键词 佛传 经文 侍者 佛所行赞 北周 菩萨 壁画 初转法轮 鹿野苑 石窟

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《佛所行赞》与佛传文学 被引量：5

12

作者 侯传文 《东方论坛（青岛大学学报）》 1999年第3期19-23,共5页

《佛所行赞》是印度古代诗人马鸣创作的一部长篇叙事诗，主要描写佛陀释迦牟尼的一生。作为佛传文学的代表，其佛陀形象的塑造既有现实性，又有理想化及诗人自我人格的渗透，在佛传文学发展史上具有承前启后的意义；作为一部大诗，作品... 《佛所行赞》是印度古代诗人马鸣创作的一部长篇叙事诗，主要描写佛陀释迦牟尼的一生。作为佛传文学的代表，其佛陀形象的塑造既有现实性，又有理想化及诗人自我人格的渗透，在佛传文学发展史上具有承前启后的意义；作为一部大诗，作品在选材剪裁和艺术表现方面都取得了很高的成就。 展开更多

关键词 佛所行赞》 马鸣 佛陀 大诗

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鲁迅对佛教的探求及遗存的佛典 被引量：3

13

作者 姚锡佩 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 1996年第1期49-57,共9页

鲁迅对佛教的探求及遗存的佛典姚锡佩一、初探梵音时期遗存的佛典鲁迅早在日本留学时，即景仰创于公元前６—前５世纪古印度的佛教，赞美“佛教崇高，凡有识者所同可。”①他的兄弟周作人也曾回忆说，在日本时已读了《楞严经》和菩萨投... 鲁迅对佛教的探求及遗存的佛典姚锡佩一、初探梵音时期遗存的佛典鲁迅早在日本留学时，即景仰创于公元前６—前５世纪古印度的佛教，赞美“佛教崇高，凡有识者所同可。”①他的兄弟周作人也曾回忆说，在日本时已读了《楞严经》和菩萨投身饲饿虎的佛经故事②。后来他们兄弟... 展开更多

关键词 鲁迅 《出三藏记集》 原始佛教 《百喻经》 譬喻经 周作人 《弘明集》 说一切有部 三藏法师 佛所行赞》

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佛传中佛陀学习数论(Sāmkhya)记载的考证——兼论佛陀传记的部派源流

14

作者 赵立研 《宗教学研究》 北大核心 2023年第6期103-110,共8页

佛教与数论的源流关系学界素有争议。《佛所行赞》(Buddhacarita)中佛陀学习数论的记载,常被用来证明数论在源头上影响了佛教。这条证据究竟反映的是佛陀时代还是马鸣时代的学术状况,仍值得探讨。在现存12部载有佛陀向阿罗罗·迦罗... 佛教与数论的源流关系学界素有争议。《佛所行赞》(Buddhacarita)中佛陀学习数论的记载,常被用来证明数论在源头上影响了佛教。这条证据究竟反映的是佛陀时代还是马鸣时代的学术状况,仍值得探讨。在现存12部载有佛陀向阿罗罗·迦罗摩(ālāra-Kālāma)学习的佛传中,仅5部有数论相关记载。通过对佛传的所属部派分析发现,佛陀学习数论的记载多集中在法藏部(仅一部为化地部,且形成最晚),且该部为佛传源头五派中最晚分化出来的部派。 展开更多

关键词 数论 僧佉 雨众外道 佛传 佛所行赞

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汉译(根本)说一切有部的神异叙事——以“未曾有”为中心

15

作者 王丽娜 《佛学研究》 2023年第2期90-102,共13页

“未曾有”内涵在佛教发展史是一个不断被丰富的过程,大体可推测是逐渐从佛法僧扩展至稀有事件的“未曾有”。“未曾有”与因缘、譬喻、本生等长于叙事的分教相结合,构成了“未曾有”的主要叙事类型。笔者在详细分析汉译(根本)说一切有... “未曾有”内涵在佛教发展史是一个不断被丰富的过程,大体可推测是逐渐从佛法僧扩展至稀有事件的“未曾有”。“未曾有”与因缘、譬喻、本生等长于叙事的分教相结合,构成了“未曾有”的主要叙事类型。笔者在详细分析汉译(根本)说一切有部经藏、律藏文献以及有部譬喻师所创作的文艺化作品如《出曜经》《佛所行赞》等关于“未曾有”的记载,提出有部“未曾有”的神异叙事中,佛陀始终是叙事主体,也包括对佛弟子、居士和神异事件的诸多描述,佛陀形象从朴实的智者逐渐演绎为具有不可思议神通的大神。有部“未曾有”诸多神异叙事在佛教思想和义理传播中发挥了通俗教化的价值,客观上也起到启发大乘、孕育大乘佛教的作用。 展开更多

关键词 未曾有 说一切有部 譬喻师 《出曜经》 《佛所行赞》

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论佛偈及其翻译文体 被引量：3

16

作者 陈允吉 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1992年第6期91-98,共8页

佛偈是古印度诗歌推广到佛教领域而与佛理互相结合的产物,也是佛经文体最基本的构成形式之一,它通过佛典的翻译进入中国,逐渐成为刺激本土诗歌演进发展的一种助力.本文从中印两国文化交流的视角着眼,对佛偈的性质、起源与应用,梵偈与汉... 佛偈是古印度诗歌推广到佛教领域而与佛理互相结合的产物,也是佛经文体最基本的构成形式之一,它通过佛典的翻译进入中国,逐渐成为刺激本土诗歌演进发展的一种助力.本文从中印两国文化交流的视角着眼,对佛偈的性质、起源与应用,梵偈与汉译偈颂体制形式特点的异同,以及这一外来诗体对中国古典诗歌产生的深远影响,都作了简明扼要的论述. 展开更多

关键词 佛教史 中印文化交流 佛典 佛经翻译史 汉译 佛理 梵语 佛所行赞 印度诗歌 宗教思想

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南戏中的佛教文化 被引量：1

17

作者 黎蔷 《山西师大学报（社会科学版）》 1999年第2期42-47,共6页

中国古典戏曲在历史上与宗教祭祀关系密切，南戏与印度输入的佛教文化密不可分。南戏中的目连戏早于南北朝之梁朝已见端倪。目连戏文系由印度佛教经文、敦煌变文与变相、词文演绎而成。流播路线为河西、蜀楚。

关键词 天竺 浮屠经 舍利弗 目犍连 佛所行赞 变文 变相

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《佛所行赞》与中国文学 被引量：2

18

作者 袁书会 《吉首大学学报（社会科学版）》 2000年第3期40-43,共4页

公元 1世纪古印度诗人马鸣的《佛所行赞》 ,以其恢弘的气势和遒丽的文字在印度文学史上影响深远。于六朝时被翻译过来后 ,即逐渐对中国文学产生了积极的影响 ,对此前贤时彦 ,如陈寅恪、钱钟书、季羡林、饶宗颐等均曾撰文对其赞誉有加。... 公元 1世纪古印度诗人马鸣的《佛所行赞》 ,以其恢弘的气势和遒丽的文字在印度文学史上影响深远。于六朝时被翻译过来后 ,即逐渐对中国文学产生了积极的影响 ,对此前贤时彦 ,如陈寅恪、钱钟书、季羡林、饶宗颐等均曾撰文对其赞誉有加。本文详细介绍了《佛所行赞》的内容、结构及其艺术特色 。 展开更多

关键词 《佛所行赞》 中国文学 马鸣 古印度

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艺术与佛教的社会“中道”

19

作者 赵劲 《美与时代（美学）（下）》 2005年第5期18-19,共2页

佛教总是醉心于社会道德的训诫,力图将抽象的理念世界体现在一些具体的艺术形象中。艺术总是致力于恢复人与世界完整的、和谐的关系,纠正那种绝对的、理念的、单纯物质化对待生活的做法。

关键词 理念世界 宗教道德 千手千眼佛 物质化 审美意义 思想结构 生存意义 福报 人生之路 佛所行赞

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佛传文学考论

20

作者 王丽娜 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期544-550,共7页

佛陀涅槃后,其事迹受到弟子们的追思和缅怀。杂藏、律藏、经藏保留着数量不菲地记载佛陀传记的经典。在整理分析经藏、律藏佛传,考察佛传在佛典中的分布和文体使用情况的基础上,笔者提出以下观点:第一,文体上,佛传应是先使用偈颂体,后... 佛陀涅槃后,其事迹受到弟子们的追思和缅怀。杂藏、律藏、经藏保留着数量不菲地记载佛陀传记的经典。在整理分析经藏、律藏佛传,考察佛传在佛典中的分布和文体使用情况的基础上,笔者提出以下观点:第一,文体上,佛传应是先使用偈颂体,后采用长行,或偈颂与长行相结合的文体形式;第二,内容上,从零散片段记载佛陀生平发展到叙述完整、层次分明、内容丰富、人物形象鲜明的佛传;第三,传主的形象从朴素的僧伽演变为无所不能的宇宙大神。佛传文学在发展中也形成了一些基本母题。 展开更多

关键词 佛传文学 佛教传记文学 《佛所行赞》 佛传母题

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