-
题名宋初文化政策与儒佛道之关系
被引量：4
- 1
-
-
作者
宫云维
-
出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
1997年第4期55-62,共8页
-
文摘
赵宋王朝是在经历了唐末五代的军阀混战之后建立的。为了解除武人干政的威胁，重整封建伦常，以维护和巩固新生的封建政权，北宋统治者从一开始就采取了右文轻武的基本国策，具体到文化学术上，就有一个如何对待儒、佛、道关系的问题。本文选取宋初太祖、太宗、真宗三朝为背景，运用大量的史实，对宋初三帝与儒、佛、道三教的关系进行了探讨，认为宋初在强调儒、佛、道融合的同时，对儒、佛、道的关照程度也不置一等，其中儒家处于首要地位，佛、道二教又分别次之。同时指出，宋初对儒、佛、道的鼓励和扶植并不等于是任其姿肆。
-
关键词
文化政策
《佛祖历代通载》
宋太祖
儒佛道
《宋大诏令集》
《宋会要》
宋太宗
麟台故事
宋真宗
唐末五代
-
分类号
K244
[历史地理—历史学]
-
-
题名元朝白马寺释源宗主塔铭考
被引量：6
- 2
-
-
作者
赵振华
-
机构
洛阳古代艺术馆
-
出处
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
1999年第3期66-75,共10页
-
-
关键词
白马寺
《佛祖历代通载》
宗主
龙川
舍利塔
塔铭
帝师
八思巴
五台山
遗嘱
-
分类号
K87
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
-
题名浅议元代凡山镇板水弥勒禅寺买地券
被引量：6
- 3
-
-
作者
刘建华
-
出处
《文物春秋》
1995年第3期22-23,共2页
-
文摘
浅议元代凡山镇板水弥勒禅寺买地券刘建华１９８４年６月，涿鹿县矾山镇四堡村农民李仲祥，在自家院内动土时，发现了一块完整的大板瓦（图一），凹面有字不清楚。后交给县文化馆。同年９月，笔者见到此瓦，细读文字，方知为一买地券。现存于县文物管理所。板瓦呈矩形，下...
-
关键词
买地券
弥勒
《佛祖历代通载》
道教
释迦牟尼
中国古代神话
大论战
改葬
佛教考古
法律命令
-
分类号
K877.9
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
-
题名桑哥族属问题探讨
被引量：7
- 4
-
-
作者
尹伟先
-
机构
西北民族学院学报编辑部
-
出处
《民族研究》
CSSCI
北大核心
1998年第1期80-83,共4页
-
文摘
元代忽必烈时期著名的宰相、理财能手桑哥究竟是畏兀儿族还是藏族，学术界看法有较大分歧。本文通过分析有关桑哥族属的藏、汉、波斯文史料，提出了桑哥可能是一藏、畏合壁家庭之后裔的观点，并就其可能性进行了探讨。
-
关键词
桑哥
汉藏史集
畏兀儿人
《史集》
《元史》
达仓宗巴·班觉桑布
八思巴
亦都护
《佛祖历代通载》
月鲁帖木儿
-
分类号
K247
[历史地理—历史学]
-
-
题名元代西夏僧人沙罗巴事辑
被引量：7
- 5
-
-
作者
傅海波
杨富学（译） 樊丽沙（译）
-
出处
《陇右文博》
2008年第1期59-65,共7页
-
文摘
一、《佛祖历代通载》对沙罗巴的记载
13世纪藏传佛教流播中土之时。虽然传教僧得到了元朝统治者的鼓励和支持，但却往往受到中土儒学文士和佛教徒公开或无形的抵制。大多数藏族僧侣似置身中原文化之外．而未能像畏兀儿人那样投身于中原士人所敬重的文化事业。这种情况与元代西夏遗民也是不同的。1227年，西夏国被蒙古灭亡后，很多西夏人汉化，在中原地区用汉文进行创作，成为名闻遐迩的诗人，
-
关键词
西夏遗民
元代
《佛祖历代通载》
僧人
中原文化
藏传佛教
13世纪
文化事业
-
分类号
K246.3
[历史地理—历史学]
K247
[历史地理—中国史]
-
-
题名欧阳修与佛教之关系一辨
被引量：3
- 6
-
-
作者
曹家齐
-
出处
《漳州师院学报（哲学社会科学版）》
1999年第3期74-75,85,共3页
-
-
关键词
欧阳修
对佛教态度
士大夫
《佛祖统纪》
韩愈
《行状》
《佛祖历代通载》
《渑水燕谈录》
范仲淹
文学批评
-
分类号
K207
[历史地理—历史学]
-
-
题名《析津志》佚文的新发现
被引量：4
- 7
-
-
作者
党宝海
-
机构
北京大学历史系
-
出处
《北京社会科学》
CSSCI
北大核心
1998年第3期113-116,共4页
-
文摘
《析津志》佚文的新发现党宝海元末熊梦祥所撰《析津志》为古代北京第一部专门志书，可惜久佚。北京图书馆善本组从多种文献中辑出佚文十二万余字，编成《析津志辑佚》一书，①为我们充分利用《析津志》提供了巨大便利。在翻检史籍过程中，笔者又发现了一段重要的《析津志...
-
关键词
庆寿寺
一统志
析津
翰林学士承旨
佚文
功德主
《佛祖历代通载》
《金史》
图书馆
首都博物馆
-
分类号
K877.9
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
-
题名中国佛教史上十二问题补正
被引量：6
- 8
-
-
作者
温玉成
-
出处
《佛学研究》
1997年第0期109-118,共10页
-
-
关键词
中国佛教史
少林寺
天台宗
《世界宗教研究》
《佛祖历代通载》
国师
五台山
《景德传灯录》
续高僧传
耶律楚材
-
分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名沙罗巴译师考述
被引量：5
- 9
-
-
作者
王启龙
-
机构
清华大学人文学院中文系
-
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1997年第3期62-68,共7页
-
-
关键词
《佛祖历代通载》
八思巴
《彰所知论》
帝师
秦州
天水市
汉译本
河西走廊
佛教史
汉藏史集
-
分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名莫高窟北区出土两件回鹘文佛经残片研究
被引量：4
- 10
-
-
作者
张铁山
-
机构
中央民族大学语言文学系
-
出处
《敦煌学辑刊》
2003年第2期79-86,共8页
-
文摘
本文首次刊布敦煌莫高窟北区出土B54:14《别译杂阿含经》和B59:69《佛祖历代通载》两件回鹘文佛经残片,对回鹘文原文进行拉丁字母转写、汉文翻译和注释,并对残片的翻译年代、版本和翻译方式等问题提出自己的看法。
-
关键词
莫高窟北区
回鹘文
《别译杂阿含经》
《佛祖历代通载》
-
分类号
B942
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名元代管理吐蕃地方的中央机构——总制院与功德使司
被引量：2
- 11
-
-
作者
张云
-
机构
中国藏学研究中心
-
出处
《青海社会科学》
CSSCI
北大核心
1995年第1期91-100,共10页
-
文摘
1260年3月,忽必烈在开平称汗,建元中统,“以国朝之威法.援唐宋之故典.参辽金之遗制.设官分职.立政安民,威一代王法.”①与此同时,尊吐蕃高僧八思巴(hphags-pa)为国师,“授以玉印,任中原法主,统天下教门.”②始于吐蕃全面建制施政.其先后在中央设置的管理机构有总制院、功德使司和宣政院.本文拟就总制院与功德使司的有关情况予以讨论.关于宣政院,将另文探讨.(一)总制院总制院之名不见于前代史籍.《旧唐书》卷43职官二记,兵部“尚书、侍郎之职,掌天下武官选择及地图与甲仗之政令.其属有四:一曰兵部,二曰职方,三曰驾部,四曰库部.总其职务,而行其制命.凡中外百官之事,由于所属,咸质正焉”.或取此义也.兹分论如下:一、总制院的建立背景《元史》记“至元初,立总制院而领之经以国师.”是总制院建立于至元元年(1264).它建立与这样几个因素有关:1、适应对吐蕃地方统治的需要.1239年镇守凉州的蒙古皇子阔端派大将道尔达(rDo-rta,或Dor—tog)进兵乌思藏,沉重打击了各地势力,为乌思藏地方归附蒙古奠定了基础.1244年道尔达再入吐蕃,奉命召请萨斯迦班第达(sa-skya pandita kun-dgah rgyal-mtshan,省称萨班,sa-pan,1182—1215).1247年萨班与阔端议定乌思藏归附蒙古条件,乌思藏正式置于大蒙古国治下.蒙古统治者许吐?
-
关键词
《元史》
八思巴
功德
中央机构
佛教
桑哥
帝师
乌思藏
《佛祖历代通载》
汉藏史集
-
分类号
K247
[历史地理—历史学]
-
-
题名南山寺佛教史略
被引量：3
- 12
-
-
作者
肖雨
-
出处
《五台山研究》
1997年第4期7-14,共8页
-
文摘
南山寺佛教史略肖雨南山寺，在元代时谓大圣佑国寺；到明代时，谓大圣佑国禅寺；清时，则谓南山极乐寺。为什么呢？光绪三年（１８７７）李自蹊的《南山寺碑文》说：抑知佛生西方净土，其国曰极乐世界。兹则释迦牟尼佛原迹古刹，琳宫梵宇，十方衲子登临皆清凉极乐。诸佛云...
-
关键词
五台山
佛教音乐
五台山佛教
佛教史
《佛祖历代通载》
南山
华严道场
住持
华严学
《元史》
-
分类号
B947
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名五台山宝塔研究
被引量：2
- 13
-
-
作者
崔正森
-
出处
《五台山研究》
1995年第1期35-46,共12页
-
文摘
五台山为文殊道场,位于中国佛教四大名山之首,也为世界佛教五大圣地之一。它蕴藏着极其丰富的佛教文化,其中艳丽多彩的塔文化,就是一株光彩耀目的灿烂奇葩。 塔,本来不是我国古代固有的建筑,而是随着印度佛教的传播,于公元一世纪时传入我国,后逐渐成了我国古代建筑的一个重要组成部分。唐代译经沙门玄应的《一切经音义》卷六曰: 《妙法莲华经》第一卷云:“‘宝塔,正言(宀八卒)都波。此译云庙,或云方坟;此义翻也,或云大聚相, 谓垒石等高以为相也。案,塔字,诸书所无,唯葛洪《字苑》云:‘塔,佛堂也,音他合切。’” 塔,梵文为Stupa,巴利语为thupa,音译作(宀八卒)都婆、数斗波、率都婆等;略译作塔婆、浮图、佛塔等。意译作高显处、功德聚、方坟、圆冢、塔庙、灵庙,是“顶”、“堆土”之义。据《杂心论》云:“有舍利名塔,无舍利名支提。”。可见,塔的本义是埋藏佛陀舍利的纪念性的建筑物。舍利,亦为梵语,译云骨身,
-
关键词
五台山
立式塔
须弥座
舍利塔
五台山研究
组合式
塔身
佛光寺
《佛祖历代通载》
华严经
-
分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名房山石经中保存的契丹国慈贤译经
被引量：3
- 14
-
-
作者
任杰
-
机构
中国佛教图书文物馆房山石经研究组
-
出处
《法音》
1985年第1期34-37,共4页
-
文摘
一、有关慈贤的史料慈贤为辽代译经大师。但其生平,在《佛祖统纪》和《佛祖历代通载》等书均无记载,仅在近代喻谦所撰《新续高僧传》卷一《宋京师传法院沙门释吉祥传》中附见其事。传云: 慈贤,中印度僧,持梵书来宋,诏入译经院。所翻《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》一卷,《妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪》七纸,《佛说如意轮莲花心如来修行现门仪》九纸弱,亦只是根本心、心中心三咒。后更有《数珠身》及《解界》等五真言,《金刚摧碎陀罗尼》。慈贤善于密部,所翻四部皆密部也。
-
关键词
译经
慈贤
经中
佛祖历代通载
成佛
房山石
仪轨
陀罗尼
金刚智
梵本
-
分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名元代五台山佛教史
被引量：2
- 15
-
-
作者
杰英
文山
-
出处
《五台山研究》
1987年第1期13-22,48,共11页
-
文摘
元代佛教,一般是指元世祖忽必烈至元八年(1271年)十一月建国号曰大元,到元惠宗妥欢帖睦尔至正二十八年(1368年)八月而亡的九十七年间的佛教,而元代五台山的佛教则要从世祖即位以前谈起。这是因为西藏名僧八思巴于蒙哥汗七年(1257年)至五台山,表示着喇嘛教的传入。喇嘛教的传入。
-
关键词
佛教史
清凉山志
文殊菩萨
华严
佛祖历代通载
元世祖忽必烈
慈恩宗
四分律
蒙哥汗
海云印简
-
分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名山西古塔的考察
被引量：1
- 16
-
-
作者
崔正森
-
机构
山西省社会科学院
-
出处
《佛学研究》
1997年第0期76-84,共9页
-
文摘
山西是我国著名的文物大省，不仅素有“中国古代建筑的宝库”和“中国彩塑艺术博物馆”之誉，而且还是“中国古塔的展览馆”。山西古塔多达一千余座，从塔之体质来看，有木塔、砖塔、石塔、铁塔、金塔、银塔、铜塔、水晶塔、琉璃塔、玉塔、字塔、《经》塔，还有砖木石混合之塔和钢筋水泥塔等；从塔之层级（或相轮）来看，有表示圣洁的三、五、七、九、十一、十三对七级之奇数塔，还有突破塔制规定的二、四、六、八、十、十二级之偶数塔，还有无露盘、无相轮、无层级的无缝塔等；从塔之形式来看，有方形塔、六角形塔、八角形塔、十二角形塔，还有圆形塔等；从塔之形制来看，有楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、花塔、覆钵式塔、金刚宝座塔、幢式塔、球形塔、钟形塔、组合式塔、攒尖式塔、莲花塔、造像塔、塔林，而且还有塔门和卵塔等；从塔之性质来看，它不仅有佛教的佛塔、菩萨塔、高僧墓塔、舍利塔（牙塔、法塔、发塔）、衣钵塔、阿育王塔、祈光塔、祖师塔、寿塔、普同塔、《经》塔等等，还有儒、道的纪念塔、文笔塔、风水塔、道人塔、标志塔、风景塔等；从塔之形势来看，它不仅有孤立式塔、对立式塔、排立式塔、方立式塔、拱立式塔，还有分立式塔等等。山西占了全国古塔的三分之一，有不少是全国古塔之?
-
关键词
五台山
立式塔
山西
舍利塔
组合式
佛光寺
《佛祖历代通载》
华严经
十二角形
石塔
-
分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名《隆兴编年通论》浅释
被引量：2
- 17
-
-
作者
陈士强
-
出处
《法音》
1988年第3期11-12,共2页
-
文摘
《隆兴编年通论》,简称《编年通论》、《通论》,二十九卷。南宋隆兴二年(1164),隆兴府沙门祖琇撰。收入日本编《续藏经》第一三○册.祖绣,号石室。禅宗僧人。著有《僧宝正续传》七卷,收录北宋之末、南宋之初的禅僧三十人,今存。另撰《佛运统纪》,“放左氏,寓褒贬法,兼述篡弑反叛灾异之事。”(见《佛祖统纪·通例》)初与《隆兴编年通论》一起流传,宋本觉撰《释氏通鉴》十二卷,在采摭书目中并载两书。以后《佛运统纪》湮没不传,至元念常撰《佛祖历代通载》时已不见记载。
-
关键词
隆兴编年通论
佛祖历代通载
僧宝正续传
释氏
《通论》
十二卷
信心铭
九卷
沙门不敬王者论
曹洞宗
-
分类号
G6
[文化科学—教育学]
-
-
题名《景德传灯录》概说
被引量：1
- 18
-
-
作者
陈士强
-
出处
《法音》
1988年第6期28-30,共3页
-
文摘
《景德传灯录》,三十卷。北宋景德元年(1004),东吴沙门道原撰。载于元藏“振”至“世”函、明藏“合”至“弱”函、清藏“誉”至“青”函、频伽藏“云”帙,收入《大正藏》第五十一卷。先是有唐金陵沙门慧炬(或作“智炬”)、天竺三藏胜持,于贞元十七年(801)编次禅宗诸祖传记偈谶,及宗师机缘为《宝林传》。至光化二年(899),又有华岳玄伟禅师,编次贞元以来禅宗宗师机缘,为《玄门圣胄集》。道原“续后粱开平以来宗师机缘,统集《宝林》、《圣胄》等传”,撰成此书(见《佛祖历代通载》卷十九)。因灯能照暗,禅宗祖祖相授,以法传人,犹如传灯,故取名为《景德传灯录》。书成以后,诣阙进呈,宋真宗诏翰林学士杨亿等刊削裁定。“其有标录事缘,缕详轨迹,或辞条之纷纠,或言筌之猥俗,并从刊削。
-
关键词
景德传灯录
佛祖历代通载
频伽藏
法嗣
元藏
智炬
宝林传
纷纠
玄觉
临济义玄
-
分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名潮州开元寺天王殿的特点及其历史价值
被引量：1
- 19
-
-
作者
曾秋潼
-
机构
潮州市地方志办公室
-
出处
《广东史志》
1998年第1期54-57,共4页
-
文摘
潮州开元寺天王殿建筑是宋代遗构。是具有艺术性、科学性、实用性的殿宇。是潮州历代官民,热心保护文物古迹的高尚品德的见证。天王殿凝聚着潮州建筑艺人的智慧和汗水,留给人们以美善的享受和对佛教历史的回忆。
-
关键词
天王殿
潮州
佛教
建筑艺术
《佛祖统纪》
装饰艺术
汉化
历史价值
《佛祖历代通载》
宗教潜意识
-
分类号
K878
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
-
题名《佛祖历代通载》版本源流考
被引量：1
- 20
-
-
作者
杨志飞
-
机构
西安外国语大学中国语言文学学院
-
出处
《佛学研究》
CSSCI
2021年第1期63-77,共15页
-
基金
2016年国家社科基金青年项目“汉文佛教史学名著《佛祖历代通载》整理与研究”(16CZJ004)阶段性成果
-
文摘
《佛祖历代通载》是元代僧人念常撰写的编年体佛教史籍。此书在中日韩三国先后多次雕版,存世版本近20种,分为22卷本和36卷本两个系统。22卷本中,元至正七年本是所知最早的刻本,经过作者念常亲自修订,是足本也是最终的定本,学界利用,应以此本为先。36卷本以《永乐北藏》本为最早,明清大藏经本皆源出于此。目前学界利用最为广泛的是《大正藏》本,其底本是明宣德五年本,属于22卷本系统,并非足本。
-
关键词
念常
《佛祖历代通载》
版本
-
分类号
G256.2
[文化科学—图书馆学]
B949.1
[哲学宗教—宗教学]
-
