论王维的佛教诗 被引量：8

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作者 王辉斌 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2008年第3期44-49,共6页

从文学品鉴的角度讲,山水诗与佛教诗,是王维奉献给时人与后人的两道文学盛宴。王维现存佛教诗40余首,大致可分为佛理诗、佛语诗、禅趣诗三类。佛理诗以宣扬佛学理念、言谈佛理为主,佛语诗是"佛家语"与"文学语"互为... 从文学品鉴的角度讲,山水诗与佛教诗,是王维奉献给时人与后人的两道文学盛宴。王维现存佛教诗40余首,大致可分为佛理诗、佛语诗、禅趣诗三类。佛理诗以宣扬佛学理念、言谈佛理为主,佛语诗是"佛家语"与"文学语"互为结合的产物,禅趣诗在艺术与审美上则是佛教诗的最高境界。王维的佛教诗不仅对于佛教文学的的开拓起到了重要作用,而且于唐诗内容的丰富,典故艺术的创新,以及将山水诗推向艺术的巅峰等,都是具有不可低估的作用与影响的。 展开更多

关键词 佛教诗 佛理诗 佛意诗 禅趣诗

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论东晋佛教诗之类型及其嬗变 被引量：6

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作者 刘运好 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2015年第1期35-43,共9页

随着佛教与华夏文化的不断融合,佛教文学也随之诞生,至东晋而蔚为大观。就诗歌而言,佛教之玄言体、赠答体、颂赞体、山水体都产生于这一时期,并渐臻成熟。佛教诸体诗歌的产生与成熟,在说理类型、内容主旨、表现风格、审美境界上为华夏... 随着佛教与华夏文化的不断融合,佛教文学也随之诞生,至东晋而蔚为大观。就诗歌而言,佛教之玄言体、赠答体、颂赞体、山水体都产生于这一时期,并渐臻成熟。佛教诸体诗歌的产生与成熟,在说理类型、内容主旨、表现风格、审美境界上为华夏文学增添了新的审美元素,使本土诗歌由质实走向空灵、由体物说理走向象意圆融。深入研究东晋佛教诸体诗歌及嬗变轨迹,不仅能够揭示不同体式诗歌的审美特点及其变化,而且能够揭示东晋诗歌发展演变的深层历史动因。 展开更多

关键词 东晋 佛教诗 类型 嬗变

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论孟浩然与佛教及其佛教诗——兼与王维的同类诗比较 被引量：6

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作者 王辉斌 《江汉大学学报（人文科学版）》 2009年第4期43-48,共6页

作为盛唐山水田园诗的代表人物孟浩然,其与佛教的结缘,不仅较"诗佛"王维为早,而且还创作了一批数量可观的佛教诗。孟浩然的佛教诗,虽然不乏运用"佛家语"以进行言说佛理者,但更多的则是在借"佛"为题进行... 作为盛唐山水田园诗的代表人物孟浩然,其与佛教的结缘,不仅较"诗佛"王维为早,而且还创作了一批数量可观的佛教诗。孟浩然的佛教诗,虽然不乏运用"佛家语"以进行言说佛理者,但更多的则是在借"佛"为题进行山水景物描写的同时,表现出诗人对佛家生活的崇尚与向往。而"弃世慕佛诗",则是孟浩然"仕进失意"后的一种产物。孟浩然与王维的佛教诗,虽然均极具审美价值,但孟诗中的佛理成分,却明显地较王诗要弱化许多。二人的佛教诗,对于开拓唐诗的题材、丰富唐诗的内容、促进唐诗的繁荣等,均具有不可低估的作用与影响。 展开更多

关键词 孟浩然 佛教诗 禅学理论 山水审美

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唐代佛境风物诗述论(摘要)

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作者 王辉斌 《唐代文学研究》 2014年第1期165-168,共4页

佛境风物诗的关键虽然在“佛境”二字,但诗中之“佛境”,则是因佛教的传入中土而导致.一般认为,佛教是在东汉时期传入中土,所以,任继愈《中国佛教史》等类似著作,均作如是认识.而从诗歌史的角度来说,佛教诗在晋宋时期即已悄然出现,且其... 佛境风物诗的关键虽然在“佛境”二字,但诗中之“佛境”,则是因佛教的传入中土而导致.一般认为,佛教是在东汉时期传入中土,所以,任继愈《中国佛教史》等类似著作,均作如是认识.而从诗歌史的角度来说,佛教诗在晋宋时期即已悄然出现,且其后的发展势头颇为迅速,然而佛教诗史上真正意义的鼎盛期在李唐一代,则殆无疑义.唐代佛教诗的高度繁荣,自然也表明了佛境风物诗在这一时期的兴旺发达,这是因为,佛境风物诗不仅为唐代佛教诗的重要组成部分,而且加入到这一创作行列的诗人之多,乃前所未见,后亦无可比. 展开更多

关键词 风物诗 佛境 诗歌史 唐代佛教 中国佛教史 鼎盛期 佛教诗 任继愈

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以诗悟禅 以禅证诗——王维佛教诗的创作特点

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作者 马宾 《作家》 北大核心 2012年第4期127-128,共2页

王维的山水田园诗往往渗透出禅意、禅趣,以诗悟禅,以禅证诗,将流连山水、睹物忘返之乐与恬淡充盈、顿悟成佛之趣融会贯通,自成一家,创作出为数众多的佛教诗,开创了初盛唐时期禅理与诗歌相结合、互为阐发的传统,以诗喻佛,形象生动,妙趣横... 王维的山水田园诗往往渗透出禅意、禅趣,以诗悟禅,以禅证诗,将流连山水、睹物忘返之乐与恬淡充盈、顿悟成佛之趣融会贯通,自成一家,创作出为数众多的佛教诗,开创了初盛唐时期禅理与诗歌相结合、互为阐发的传统,以诗喻佛,形象生动,妙趣横生;以禅证诗,立意深远,品位隽永。 展开更多

关键词 山水田园诗 佛教诗 以诗喻佛 以禅证诗

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贾岛佛教诗研究二题

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作者 李小荣 《湖南科技学院学报》 2011年第9期15-19,共5页

文章通过解读贾岛的《夏夜登南楼》和《赠圆上人》二诗,从而说明贾岛在禅学思想上并非彻底地转向了南宗。另外,他对佛教的了解其实比较全面,甚至于对当时流行的密宗也有一定的认识。

关键词 贾岛 佛教诗 《夏夜登南楼》 《赠圆上人》

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论文彦博的佛教诗创作

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作者 申利 《河南财政税务高等专科学校学报》 2015年第4期90-92,共3页

北宋佛教诗创作是士人创作日常化和佛教普及化的产物。文彦博判大名府期间,成为虔诚的佛教净土宗居士。其前期佛教诗以仕途失意为主题,或为沉心于佛理禅义的禅理诗,或是与佛门人士交游唱和的禅语诗。以元丰三年(1080)判河南府为界,其后... 北宋佛教诗创作是士人创作日常化和佛教普及化的产物。文彦博判大名府期间,成为虔诚的佛教净土宗居士。其前期佛教诗以仕途失意为主题,或为沉心于佛理禅义的禅理诗,或是与佛门人士交游唱和的禅语诗。以元丰三年(1080)判河南府为界,其后期佛教诗创作将佛理禅语融入个人的日常生活中,以与佛门人士的交游或游览佛门圣地的怡情方式创作禅趣诗。运用社会历史研究法和文本解读法研究文彦博诗歌文本中的佛教意蕴及诗歌特色,以探索社会政治环境、地域宗教风尚及文人的政治际遇、心理诉求等对北宋文人佛教诗创作的影响。 展开更多

关键词 北宋 文彦博 佛教诗

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宫体诗与佛教诗——理解南朝诗歌的两个维度

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作者 辛鹏宇 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2022年第4期114-124,共11页

宫体诗在南朝兴盛,佛教诗在南朝生成,二者都是该时期诗学及佛学创新发展的成果。宫体诗与佛教诗在思想内容及审美境界上分别呈现出“色”与“空”、“收”与“放”两个方面的特质。这两种看似对立的诗歌类型本质上其实是互补关系,二者... 宫体诗在南朝兴盛,佛教诗在南朝生成,二者都是该时期诗学及佛学创新发展的成果。宫体诗与佛教诗在思想内容及审美境界上分别呈现出“色”与“空”、“收”与“放”两个方面的特质。这两种看似对立的诗歌类型本质上其实是互补关系,二者共同指向了南朝诗人对“性情”与“心性”的关注与诉求。分析同一位诗人同时创作宫体诗与佛教诗的文学现象,能够为研究南朝文人的精神风貌提供一个独特的视角。研究南朝宫体诗与佛教诗的圆融与互动,对于准确把握南朝诗学特质以及佛学对诗学的影响具有重要意义。 展开更多

关键词 南朝 宫体诗 佛教诗 心性

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从中元盂兰会看清代民俗佛教诗的三大新变

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作者 李小荣 米文靖 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2023年第4期148-160,共13页

中元盂兰会是清代民俗佛教诗中最常见的题材。与前代相比,其民俗佛教诗有三大新变:(1)创作主体构成更复杂,主要包括明末清初遗民、各级官员和其他群体,其中官员队伍最为庞大,其民族包容性也更强。(2)创作方式多样,既有公共写作型,也有... 中元盂兰会是清代民俗佛教诗中最常见的题材。与前代相比,其民俗佛教诗有三大新变:(1)创作主体构成更复杂,主要包括明末清初遗民、各级官员和其他群体,其中官员队伍最为庞大,其民族包容性也更强。(2)创作方式多样,既有公共写作型,也有个体写作型,但最具特色的是混合型,且有涉及太平军战事者,故题材亦较为特殊。(3)书写维度之变,主要表现在更加注重仪式细节化、内容在地化和议论多元化。这些新变,与清代文人士大夫的推动密不可分。 展开更多

关键词 中元盂兰会 清诗 民俗佛教诗 三大新变

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元代蒙古族佛教箴言诗简论

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作者 双福 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1991年第6期91-96,共6页

元代是蒙古族佛教文学发展的开端。由于元世祖忽必烈推行了政教并行的政策,使得蒙古族佛教文学迅速发展起来,在当时已取得了相当可观的成就。本文仅就元代佛教文学的一个种类—蒙古族佛教箴言诗进行浅显的探讨和介绍。 佛教箴言诗阐释... 元代是蒙古族佛教文学发展的开端。由于元世祖忽必烈推行了政教并行的政策,使得蒙古族佛教文学迅速发展起来,在当时已取得了相当可观的成就。本文仅就元代佛教文学的一个种类—蒙古族佛教箴言诗进行浅显的探讨和介绍。 佛教箴言诗阐释人生的真谛,催人上进,是人类智慧的结晶。印度是孕育佛教的摇篮,在古印度箴言诗特别发达。 展开更多

关键词 元代 蒙古族 佛教箴言诗 人生感悟

全文增补中

佛教观照与山水描写——论佛教游山诗的历史定位

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作者 李曌宇 《中国诗歌研究》 2023年第1期27-43,共17页

南朝时期佛教盛行,佛教诗也随之兴盛,其中有一类为登山观景而作的佛教游山诗。佛教游山诗常对现实中的山水景物进行写实性的描绘。学界关于山水诗的由来,有游仙诗、玄言诗、隐逸诗等说法,通过对采药意象使用情况的比较分析可以发现,与... 南朝时期佛教盛行,佛教诗也随之兴盛,其中有一类为登山观景而作的佛教游山诗。佛教游山诗常对现实中的山水景物进行写实性的描绘。学界关于山水诗的由来,有游仙诗、玄言诗、隐逸诗等说法,通过对采药意象使用情况的比较分析可以发现,与游仙诗描写虚构仙境、祈盼成仙不同,佛教游山诗着眼于现实,褪去了宗教神秘性;与同样写实性的玄言诗、隐逸诗相比,佛教游山诗更关注山水本身,试图通过对山水景物的观照来体悟佛理。这些特征都显示出佛教游山诗与后世山水诗的渊源关系。同时,佛教游山诗大多在与文人的交流中作成,所以处于文人诗的源流之中,继承了传统文人诗的语言表现和“体物”“形似”的描写方法,这也使其成为山水诗的先驱。 展开更多

关键词 佛教游山诗 景物描写 山水诗

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