河南浚县造象碑调查记 被引量：6

1

作者 周到 吕品 《文物》 1965年第3期31-38,共8页

在河南省浚县东六公里酸枣庙村,东北有座古庙,原名佛时寺,寺院里有几株酸枣树,人们都把这座庙宇称为酸枣庙。关于佛时寺的创建年月。

关键词 须弥座 造像碑 酸枣树 河南省 佛座 寺院 正面 头部 两侧 北齐

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河北蔚县北魏太平真君五年朱业微石造像 被引量：7

2

作者 刘建华 《考古》 CSSCI 北大核心 1989年第9期807-810,共4页

1982年9月,在蔚县黄梅乡榆涧村原石峰寺内发现一尊石造像,现移至蔚县博物馆。石峰寺创建于何年,无记载可查,现存建筑为清代民间作法,已改作学校。造像用灰褐色砂岩雕刻而成。为一佛结跏趺坐于长方形佛座之上,两侧各有一胁侍菩萨,后有圆... 1982年9月,在蔚县黄梅乡榆涧村原石峰寺内发现一尊石造像,现移至蔚县博物馆。石峰寺创建于何年,无记载可查,现存建筑为清代民间作法,已改作学校。造像用灰褐色砂岩雕刻而成。为一佛结跏趺坐于长方形佛座之上,两侧各有一胁侍菩萨,后有圆形项光和拱形背光。通高60. 展开更多

关键词 造像 蔚县 北魏前期 供养人 佛座 太平 博物馆 长方形 菩提树 石峰

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山东省广饶、博兴二县的北朝石造象 被引量：6

3

作者 王思礼 《文物》 1958年第4期41-43,共3页

广饶县位于山东的东北部,北接黄河,东北临渤海,是一片广阔的平原地带。北魏时期曾置青州于此,是一个政治、经济、文化比较发达的地区,那时曾建造寺庙多处,内中都有造象。经历了长久的岁月,寺庙早已塌毁,优美的造象就屹立在废址上。解放... 广饶县位于山东的东北部,北接黄河,东北临渤海,是一片广阔的平原地带。北魏时期曾置青州于此,是一个政治、经济、文化比较发达的地区,那时曾建造寺庙多处,内中都有造象。经历了长久的岁月,寺庙早已塌毁,优美的造象就屹立在废址上。解放前国民党和敌伪统治时期。 展开更多

关键词 北朝 佛像 博兴 北魏 供养人 佛座 青州 国民党 永宁寺 圆形物

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敦煌石窟中的佛座图像研究之一——须弥座 被引量：6

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作者 杨森 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2008年第2期16-24,120-122,共12页

通过对敦煌石窟几大类佛座的系统整理,看敦煌石窟塑、画的佛座与中原等地的异同及其规律。须弥座等佛座可能是影响我国由席地跽坐变垂足倚坐坐姿的重要因素。

关键词 石窟 佛座 须弥座

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须弥座探源 被引量：5

5

作者 莫畏 《吉林建筑工程学院学报》 CAS 1999年第3期22-26,共5页

本文是对中国传统建筑台基形式须弥座的起源的探讨，及由此折射出的古代中国与古印度、乃至古希腊、古罗马之间的文化交流．

关键词 须弥座 犍陀罗 佛座 中国传统建筑

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南北朝佛座供养香炉图像的来源、发展与成因

6

作者 翦璐 《美术文献》 2023年第11期41-43,共3页

南北朝佛教石刻造像台座上流行以香炉为中心的组合图像,这类图像承袭了古代印度佛座圣物供养图像的结构形式,初步形成于5世纪上半叶,北方佛座相继于云冈时期、龙门时期与邺城-长安时期经历了初步流行、快速发展和全盛时期三个阶段,南朝... 南北朝佛教石刻造像台座上流行以香炉为中心的组合图像,这类图像承袭了古代印度佛座圣物供养图像的结构形式,初步形成于5世纪上半叶,北方佛座相继于云冈时期、龙门时期与邺城-长安时期经历了初步流行、快速发展和全盛时期三个阶段,南朝的萧梁益州佛座别具风貌。南北朝佛座供养香炉图像的流行与佛经记载“香为佛使”及这一时期佛家行香法的快速推行有关。 展开更多

关键词 南北朝 佛座 供养香炉 博山炉 行香

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龙门石窟佛座的形式与演变

7

作者 朱佩 《文物鉴定与鉴赏》 2023年第12期110-113,共4页

龙门石窟造像内容丰富,不同时期的造像从不同角度反映了各个历史时期政治、经济、社会的发展与变化。作为佛像重要构件的佛座,其造像风格的演变过程也体现了龙门石窟整体造像风格的演变过程,文章通过对北魏太和年间到唐开元年间龙门石... 龙门石窟造像内容丰富,不同时期的造像从不同角度反映了各个历史时期政治、经济、社会的发展与变化。作为佛像重要构件的佛座,其造像风格的演变过程也体现了龙门石窟整体造像风格的演变过程,文章通过对北魏太和年间到唐开元年间龙门石窟佛座造像进行梳理,更深入地探寻了佛座造像的发展演变过程和时代特征。 展开更多

关键词 龙门石窟 佛座 时代特征

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茂陵古佛座 被引量：3

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作者 单庆麟 《文物》 1957年第3期46-48,共3页

一、佛座的位置和现况佛座发现在陕西省兴平县茂陵(汉武帝陵)东二里的霍去病墓北,南距霍墓约二米,为杂树所掩,下部并埋在土内,有字及雕刻部分,大体露在外面。佛座石质青灰色,质坚硬。

关键词 佛座 八角形 陕西省 霍去病 博山 雕刻 同部位 下部 人物特征 文字

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新田栋一旧藏北魏太和元年阳氏造金铜佛像 被引量：1

9

作者 孙迪 《荣宝斋》 2007年第2期218-221,共4页

一衣带水的邻邦日本,以其文化曾取法华夏的缘故,故其国民对于中国的历史文物,最能理解洞悉其深邃之意蕴,亦最能体察觉悟其玄奥之美感。鸦片战争以来的百余年。

关键词 佛教造像 光背 浮雕 素背 雕塑 金铜佛像 佛床 中国佛教美术 立像 犍陀罗 佛座 佛装 本尊

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龙门奉先寺的开凿年代 被引量：2

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作者 冈田健 《美术研究》 1984年第2期60-65,共6页

奉先寺的开凿年代与净土教善导 金维诺先生在《龙门石窟》中认为奉先寺创建于咸亨三年(公元672年)四月一日,到上元二年(公元675年)十二月三十日完工,这也是从前很多人提出过的意见。这是根据奉先寺大卢舍那佛佛座北侧开元十年(公元722年... 奉先寺的开凿年代与净土教善导 金维诺先生在《龙门石窟》中认为奉先寺创建于咸亨三年(公元672年)四月一日,到上元二年(公元675年)十二月三十日完工,这也是从前很多人提出过的意见。这是根据奉先寺大卢舍那佛佛座北侧开元十年(公元722年)刊刻的《大卢舍那像龛记》上记载的“ 展开更多

关键词 奉先寺 开凿年代 龙门石窟 卢舍那佛 公元 善导 造像风格 佛座 史料 高僧传

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杭州龙兴寺经幢辨正 被引量：1

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作者 高念华 《杭州师范学院学报》 1987年第3期142-145,共4页

佛教大约在公元一世纪左右从印度传入我国后,对于中国人民的思想、文化和物质生活都产生了很大的影响。这在中国的建筑上也有所反映,尤其集中表现在中国的佛教建筑上。作为宗教建筑的一部份的经幢就是佛教发展的一种产物。杭州唐代龙兴... 佛教大约在公元一世纪左右从印度传入我国后,对于中国人民的思想、文化和物质生活都产生了很大的影响。这在中国的建筑上也有所反映,尤其集中表现在中国的佛教建筑上。作为宗教建筑的一部份的经幢就是佛教发展的一种产物。杭州唐代龙兴寺的经幢是我省现存最早的石制经幢,1961年就被列入市级文物保护单位。关于这座经幢的各部构件除幢顶为现代新增外,其余部分一直被认为是唐代作品,并把某些所谓“唐代”构件作为唐风的依据。事实上龙兴寺经幢的结构,是由几个年代的构件所组成,本文就这一问题,谈一些初步看法。 展开更多

关键词 龙兴寺 檐子 平座 陀罗尼 公元 须弥座 杭州 佛座 石质材料 代时

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沈佺期佚作《峡山诗》 被引量：1

12

作者 程明 《文献》 北大核心 1991年第1期271-272,共2页

近日点校清人钱以垲的《岭海见闻》,其卷二《峡山寺》条录有沈全期的《峡山赋》及《诗》。查《全唐诗》及1982年中华书局出版的《全唐诗外编》,《诗》未载。全诗为: 览遍名山境,无如此峡山。两峰支碧汉,一水抱清湾。松老龙犹在,江澄势... 近日点校清人钱以垲的《岭海见闻》,其卷二《峡山寺》条录有沈全期的《峡山赋》及《诗》。查《全唐诗》及1982年中华书局出版的《全唐诗外编》,《诗》未载。全诗为: 览遍名山境,无如此峡山。两峰支碧汉,一水抱清湾。松老龙犹在,江澄势自还。烟波笼佛座,风月伴僧闲。骚客吟无尽,良工画想难。奇哉真福地,千古镇寰人。 展开更多

关键词 全唐诗 见闻 中华书局 点校 佛座 佚作 清人 名山 出版 康熙

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甘肃拉梢寺石窟大佛佛座动物装饰浮雕的图像、观念与艺术表现 被引量：1

13

作者 王大卫 《装饰》 CSSCI 北大核心 2016年第3期80-81,共2页

甘肃武山县拉梢寺大佛佛座由六层动植物相间的装饰性浮雕组成,其丰富、繁密的装饰效果在整个魏晋南北朝时期堪称孤例。拉梢寺的动物雕像继承了古印度佛教造像艺术中的象征主义传统,明显使用了来自萨珊艺术和中亚艺术的图像因素,但在具... 甘肃武山县拉梢寺大佛佛座由六层动植物相间的装饰性浮雕组成,其丰富、繁密的装饰效果在整个魏晋南北朝时期堪称孤例。拉梢寺的动物雕像继承了古印度佛教造像艺术中的象征主义传统,明显使用了来自萨珊艺术和中亚艺术的图像因素,但在具体制作图像构图与技术上都沿袭了汉画像石的制作手法。正是南北朝时期多元文化的交汇性和复杂性使得拉梢寺大佛佛座成为"个案"。 展开更多

关键词 拉梢寺石窟 佛座 装饰浮雕 象征主义

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对郑州发现北魏石刻的再认识 被引量：1

14

作者 张雪芬 《南方民族考古》 2016年第1期89-93,共5页

本文主要是对1989年郑州陇海路郑州铁路管理局招待所内发现的'北魏'石刻佛座真伪进行考证。通过对佛座侧面的供养人像、题记等分析,认为它是一件近代伪作,它的铭文和浮雕内容与《龙门二十品》和北魏正光六年'曹望憘造石佛像... 本文主要是对1989年郑州陇海路郑州铁路管理局招待所内发现的'北魏'石刻佛座真伪进行考证。通过对佛座侧面的供养人像、题记等分析,认为它是一件近代伪作,它的铭文和浮雕内容与《龙门二十品》和北魏正光六年'曹望憘造石佛像座'密切相关。 展开更多

关键词 北魏 石刻 佛座 曹望憘造像

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中国南方发现的早期佛教文化遗物

15

《东南文化》 CSSCI 1991年第Z1期275-279,共5页

关键词 早期佛教 文化遗物 中国南方 余江县 图版 佛座 浙江临海 佛传 白毫 四川彭山

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《聊斋》小篇两题

16

作者 邱胜威 《中学语文（大语文论坛）（下旬）》 1995年第3期45-46,共2页

死僧某道士,云游日暮,投止野寺,见僧房扃闭,遂藉蒲团,趺坐廊下。夜既静,闻启阖声。旋见一僧来,浑身血污,目中若不见道士,道士亦若不见之。僧直入殿,登佛座,抱佛头而笑,久之乃去。及明,视室,门扃如故。怪之,入村道所见,众如寺,发扃验之,... 死僧某道士,云游日暮,投止野寺,见僧房扃闭,遂藉蒲团,趺坐廊下。夜既静,闻启阖声。旋见一僧来,浑身血污,目中若不见道士,道士亦若不见之。僧直入殿,登佛座,抱佛头而笑,久之乃去。及明,视室,门扃如故。怪之,入村道所见,众如寺,发扃验之,则僧杀死在地,室中席箧掀腾,知为盗劫。疑鬼笑有因,共验佛首,见脑后有微痕,(讠刂)之,内藏三十余金,遂用以葬之。 展开更多

关键词 蒲松龄 道士 和尚 佛座 赏析 人生 译文 杀死 人性 微痕

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河北曲陽发现的古代雕刻造象

17

《文物》 1954年第2期2-,117,共2页

关键词 古代 雕刻 北曲 石刻造像 河北省 发现 北魏 车子 佛座 不足

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莲花问佛红尘劫

18

作者 想飞 蝴蝶翩翩 《大众文艺（下半月）（浪漫）》 2006年第11期29-31,共3页

那跪在佛脚下的芸芸众生嗬,你们可知,若是想脱离苦海,须是无情,若是心中有情,就永远只能在苦海中徘徊……我是佛座下最聪慧的弟子,日日于佛前,听经、参禅、普渡众生。那日,佛说:"苦海无边,回头是岸。" 我站起,

关键词 莲花 芸芸众生 滇池 普渡众生 脱离 母亲 微笑 发现 点头 佛座

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麥積山石窟内容總錄(三)

19

《文物》 1954年第4期101-113,共13页

編号:第○四○号类型:摩崖龕建造時代:魏内容造象:只存正坐佛一躯,未經后修。按姿态当为垂膝,但今腿部已残缺。两侧壁间所存橛眼,可知原立有造象四躯,今全失。壁画:佛后尚可见圆背光,龛口頂壁有宝盖残痕,余不能辨。编号:第○四一号类型... 編号:第○四○号类型:摩崖龕建造時代:魏内容造象:只存正坐佛一躯,未經后修。按姿态当为垂膝,但今腿部已残缺。两侧壁间所存橛眼,可知原立有造象四躯,今全失。壁画:佛后尚可见圆背光,龛口頂壁有宝盖残痕,余不能辨。编号:第○四一号类型:摩崖龛建造時代:魏内容造象:正坐佛一躯,未经后修。左侧造象無存。右侧只存残座。壁画:全不辨。编號:第○四二号类型:摩崖龕建造時代:魏内容造象:正坐佛一躯,余全失。 展开更多

关键词 建造 摩崖 内容 背光 比丘 石窟 右侧 左侧 早期 佛座

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略论唐代善业泥造像中的的“满瓶莲台”佛座样式

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作者 史一帆 张同标 《中国美术研究》 2024年第1期26-32,共7页

唐代善业泥佛像是古印度笈多时期鹿野苑(今萨尔纳特)造像的忠实反映,有着深厚的印度渊源。但其并不是一味地复制,而是在善业泥造像中又融入了中国传统文化因素和南朝佛座样式。善业泥造像中的“满瓶莲台”佛座样式继承了萨尔纳特舍卫城... 唐代善业泥佛像是古印度笈多时期鹿野苑(今萨尔纳特)造像的忠实反映,有着深厚的印度渊源。但其并不是一味地复制,而是在善业泥造像中又融入了中国传统文化因素和南朝佛座样式。善业泥造像中的“满瓶莲台”佛座样式继承了萨尔纳特舍卫城大神变造像佛座样式的观念,而其直接的图式渊源当来自四川南朝佛教造像。 展开更多

关键词 善业泥造像 佛座样式 观念 图式源流

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