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论前人对庄子“逍遥”的不同阐释 被引量：9
1
作者 贾宗普 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第1期34-43,共10页
在《庄子》内七篇中 ,《逍遥游》是极为重要的一篇。但前人对庄子《逍遥游》意旨的理解 ,存在着很大的差异。大致可分为三类 ,一是用玄学“各适其性”之思想解释 ;二是用佛、老的“空无”思想理解 ;其三是用儒家思想解释 ,认为体现了“... 在《庄子》内七篇中 ,《逍遥游》是极为重要的一篇。但前人对庄子《逍遥游》意旨的理解 ,存在着很大的差异。大致可分为三类 ,一是用玄学“各适其性”之思想解释 ;二是用佛、老的“空无”思想理解 ;其三是用儒家思想解释 ,认为体现了“自在快适”的人生境界。这些解释表现了前人对庄子“逍遥”的理解以及与庄子本意的差别。这种差别的产生 ,一是由庄子独特的表达思想的方式和在庄子思想中存在的理想性和现实性的矛盾造成的 ;二是因为解释主体所处时代及主体因素的不同 ,导致了前人对庄子“逍遥”理解的差异。所以 ,比较前人对庄子“逍遥”的不同理解 。 展开更多
关键词 佛家思想 儒家思想 道家思想 庄子 '逍遥'思想 适性 空无 自在快适 思想发展 郭象 哲学解释 《逍遥游》
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从《五经》到《四书》:儒学典据嬗变及其意义——兼论朱子对禅佛思想挑战的回应 被引量：12
2
作者 刘泽亮 《东南学术》 2002年第6期14-19,共6页
典据是儒家思想发展过程中一个十分重要的问题 ,从儒学典据的变迁可以概见学术思想的更新与变异。在儒学独尊的思想背景下 ,由宗《五经》到宗《四书》的典据变迁 ,透露出中国封建社会前后期思想逐步精细化、深入化的个中消息。这个变化... 典据是儒家思想发展过程中一个十分重要的问题 ,从儒学典据的变迁可以概见学术思想的更新与变异。在儒学独尊的思想背景下 ,由宗《五经》到宗《四书》的典据变迁 ,透露出中国封建社会前后期思想逐步精细化、深入化的个中消息。这个变化大体来说是由朱子完成的 ,而朱子所集成的这种转向与禅佛教的濡染又有着内在的关联。 展开更多
关键词 《五经》 《四书》 《四书集注》 《四书》学 朱熹 禅 佛家思想 儒学 赆性学
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论《文心雕龙》的纲 被引量：13
3
作者 马宏山 《中国社会科学》 1980年第4期177-195,共19页
本文认为《文心雕龙》的纲是本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚;其中一以贯之的是作为佛家思想的道。刘勰的指导思想是以佛统儒,佛儒合一。他用这样的指导思想来征圣,宗经,正纬,辨骚。本文认为刘勰的思想是落后的,在评价刘勰思想问题... 本文认为《文心雕龙》的纲是本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚;其中一以贯之的是作为佛家思想的道。刘勰的指导思想是以佛统儒,佛儒合一。他用这样的指导思想来征圣,宗经,正纬,辨骚。本文认为刘勰的思想是落后的,在评价刘勰思想问题上提出了自己的见解。 展开更多
关键词 宗经 征圣 佛统 屈原作品 佛家思想 神理 灭惑论 章表 情采 丽辞
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晁迥与宋学儒佛思想的渗透与宋学的形成 被引量：9
4
作者 漆侠 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第3期3-9,95,共8页
晁迥与宋学儒佛思想的渗透与宋学的形成漆侠宋学是在儒家思想同佛道两家思想长期既相斗争又相渗透的情况下产生的。在《释智圆与宋学》一文中，我曾以北宋初年的释智圆为例，说明佛家思想之向儒家思想渗透，并由此论述了释智圆对宋学的... 晁迥与宋学儒佛思想的渗透与宋学的形成漆侠宋学是在儒家思想同佛道两家思想长期既相斗争又相渗透的情况下产生的。在《释智圆与宋学》一文中，我曾以北宋初年的释智圆为例，说明佛家思想之向儒家思想渗透，并由此论述了释智圆对宋学的形成所起的重要作用。不独有偶，作为... 展开更多
关键词 影印本 儒佛思想 碎金 佛家思想 士大夫 释智圆 《中华大藏经》 儒家思想 儒释道 穷理尽性
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厚德过于千金——从《千金方·大医精诚》看儒、释、道对孙思邈医德观的影响 被引量：10
5
作者 滕晓东 《吉林中医药》 2004年第5期1-2,共2页
孙思邈专论医德的不朽之作《千金方·大医精诚》包含了儒、道、佛三家的道德观。儒家“医乃仁术”,道家“无为”,佛家“大慈大悲”的思想在《大医精诚》中均有体现,其所树立的医德风范可谓“厚德过于千金,遗法传于百代”。
关键词 孙思邈 大医精诚 儒家思想 道家思想 佛家思想
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苏轼与佛教三辨 被引量：6
6
作者 刘石 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1990年第3期87-93,共7页
“苏轼与佛教”本是受到历代研究者关注的一个大题目。但真正说来，大都泛泛而论，深入探究者少，直到今天也未尝不是如此。这种状况不仅使研究不能细致深入，更难免在研究中得出不确的、笼统的、甚至错误的论断。本文下面加以辨析的三... “苏轼与佛教”本是受到历代研究者关注的一个大题目。但真正说来，大都泛泛而论，深入探究者少，直到今天也未尝不是如此。这种状况不仅使研究不能细致深入，更难免在研究中得出不确的、笼统的、甚至错误的论断。本文下面加以辨析的三个问题：一、苏轼接触佛教的时间；二、苏轼受佛教、道家影响的差异；三、苏轼对于佛教的真正认识与根本态度，就正是分别属于上面所说这三种类型。 展开更多
关键词 苏拭 佛教 苏轼 学佛 道家影响 生灭 佛法 庄子 道教 佛家思想
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中国传统文化对养生思想的渗透与影响 被引量：7
7
作者 刘宁 李文刚 《中医文献杂志》 2010年第2期6-8,共3页
从探讨中华传统养生思想及其哲学基础入手,阐释传统养生文化的现代价值,进而探讨中华传统养生文化与现代养生理念的相互关系。中国传统养生哲学的内容异常丰富,且有不同的思想派别之分,以儒、道、佛、医家为代表的中国养生哲学,奠定了... 从探讨中华传统养生思想及其哲学基础入手,阐释传统养生文化的现代价值,进而探讨中华传统养生文化与现代养生理念的相互关系。中国传统养生哲学的内容异常丰富,且有不同的思想派别之分,以儒、道、佛、医家为代表的中国养生哲学,奠定了中国传统养生思想的基础构架。其养生内容不但与现代养生科学的研究成果相一致,而且它所包含的人生哲学、人生艺术、人生美学等精深内容也是现代人养生观的重要组成部分。 展开更多
关键词 传统文化 儒家思想 道教思想 佛家思想 中医养生 渗透影响
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苏轼谪黄时期的异人轶事书写
8
作者 江梅玲 《海南热带海洋学院学报》 2024年第3期62-70,共9页
苏轼贬谪时期喜谈异人轶事,黄州之贬对苏轼的打击最深,其于异人轶事中寄托的情感、意趣也异于他处。黄州时期,“隐”与“侠”是苏轼笔下异人品格的基本底色,书写具有隐士高洁品格的侠义之士们行侠仗义,助人为乐,是苏轼自“庙堂”转入“... 苏轼贬谪时期喜谈异人轶事,黄州之贬对苏轼的打击最深,其于异人轶事中寄托的情感、意趣也异于他处。黄州时期,“隐”与“侠”是苏轼笔下异人品格的基本底色,书写具有隐士高洁品格的侠义之士们行侠仗义,助人为乐,是苏轼自“庙堂”转入“江湖”之后,以新的方式兼济天下的集中体现。这些异人们多来自民间,往往身怀绝技,驻颜有术,苏轼对“技”与“术”的推崇,体现由“技”入“道”的思维模式,是他彰显生命价值的新途径,体现了其生活方式的转变。除此之外,苏轼还通过描绘神异之事,探索彼岸世界,反思生命意义,书写自己的心灵世界。 展开更多
关键词 苏轼 黄州 异人轶事 道家思想 佛家思想
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观音形象在和田玉雕刻中的历史与演变
9
作者 苏芳宾 《理财（经济）》 2024年第6期96-98,共3页
当代中国文化中,观音与和田玉都扮演着重要的角色。在佛教中,观音是救苦救难普度众生的,被广泛崇拜和信仰;而和田玉作为中国传统玉雕的代表,具有悠久的历史和深厚的文化内涵。本文旨在探讨观音与和田玉的历史交汇,从早期的起源发展到当... 当代中国文化中,观音与和田玉都扮演着重要的角色。在佛教中,观音是救苦救难普度众生的,被广泛崇拜和信仰;而和田玉作为中国传统玉雕的代表,具有悠久的历史和深厚的文化内涵。本文旨在探讨观音与和田玉的历史交汇,从早期的起源发展到当代的新面貌,讨论这一独特艺术融合的文化意义。一、和田玉雕刻中观音形象的初期发展中国是一个拥有五千年历史的文明古国,其文化博大精深,由儒家、道家和佛家思想共同构成。其中,佛教文化自东汉传入中国以来,深刻影响了中国人的精神世界和审美观念,成为中国文化的重要组成部分。 展开更多
关键词 和田玉 佛家思想 当代中国文化 艺术融合 佛教文化 普度众生 雕刻 救苦救难
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中国古代景观设计中的“天人合一”思想 被引量：3
10
作者 薛熙明 唐雪琼 《绵阳师范学院学报》 2009年第9期131-134,共4页
"天人合一"思想是中国古代人地关系思想史上的精粹,长期以来,它一直沿上下两条脉络演化发展。儒、释、道作为中国哲学思想的三大代表,对"天人合一"有着各自不同的表述,而园林或建筑景观的设计也深受其影响,表现出... "天人合一"思想是中国古代人地关系思想史上的精粹,长期以来,它一直沿上下两条脉络演化发展。儒、释、道作为中国哲学思想的三大代表,对"天人合一"有着各自不同的表述,而园林或建筑景观的设计也深受其影响,表现出同中有变的差异化特征。 展开更多
关键词 “天人合一” 景观设计 儒家思想 道家思想 佛家思想
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儒、道、释思想与唐代山水田园诗 被引量：3
11
作者 高人雄 《甘肃社会科学》 CSSCI 1995年第4期84-87,共4页
儒、道、释思想与唐代山水田园诗高人雄儒、道思想源于中国本土。佛家思想源于印度，东汉末年传入中国后，受中国文化的影响，发展成为具有中国特色的宗教。在漫长的封建社会中，儒道佛三家思想对文人学士，文化艺术都起着重要的作用。... 儒、道、释思想与唐代山水田园诗高人雄儒、道思想源于中国本土。佛家思想源于印度，东汉末年传入中国后，受中国文化的影响，发展成为具有中国特色的宗教。在漫长的封建社会中，儒道佛三家思想对文人学士，文化艺术都起着重要的作用。唐代山水田园诗自然也不例外。以往人... 展开更多
关键词 山水田园诗 唐代 中国文化 佛家思想 东汉末年 中国特色 封建社会 文化艺术
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论杜甫对中国文化精神的传承与影响 被引量：3
12
作者 刘海燕 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期211-213,共3页
在中国文化史上,杜甫不仅是一位伟大的诗人,也是中国思想文化的杰出代表。他不但继承了儒、道、佛的传统文化精神,而且又有所发展。儒、道、佛三家的思想都对杜甫的思想起过影响,但他的核心思想是儒家思想。他不仅仅实践了儒家的一些道... 在中国文化史上,杜甫不仅是一位伟大的诗人,也是中国思想文化的杰出代表。他不但继承了儒、道、佛的传统文化精神,而且又有所发展。儒、道、佛三家的思想都对杜甫的思想起过影响,但他的核心思想是儒家思想。他不仅仅实践了儒家的一些道德伦理观念,他还用自己的实践、行为丰富、充实了儒家思想的内涵,使儒家思想变得更加切实可行。这也是杜甫对儒学、对中国传统文化的一个重大贡献。他将佛家的慈悲为怀、普度众生与儒家的仁者之心打通,而且把佛、道的清净心与对淳朴自然、和平宁静生活的向往贯通了起来。这些都对后世产生了重要影响。 展开更多
关键词 杜甫 中国文化 儒家思想 道家思想 佛家思想
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茶叶包装设计 被引量：4
13
作者 裘纪平 《农业考古》 2001年第4期192-196,共5页
关键词 茶叶包装 包装设计 儒家思想 佛家思想 道家思想 包装材料
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平等问题深藏着的历史观 被引量：4
14
作者 黄力之 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2012年第9期13-15,共3页
笔者近日拜读高瑞泉先生的新著《平等观念史论略》（简称高著），该著以平等观念为中心，揭示出中国思想史与中国社会现实之间的长期纠结。颇有意思的是，先秦诸子各自差异鲜明可见，惟独在平等观念上可以找出很多共识，甚至在后来的佛... 笔者近日拜读高瑞泉先生的新著《平等观念史论略》（简称高著），该著以平等观念为中心，揭示出中国思想史与中国社会现实之间的长期纠结。颇有意思的是，先秦诸子各自差异鲜明可见，惟独在平等观念上可以找出很多共识，甚至在后来的佛家思想中，也以独特的话语形式来表达平等观念。 展开更多
关键词 平等问题 历史观 中国思想史 平等观念 社会现实 先秦诸子 佛家思想 观念史
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侠观念与诸家思想的关系 被引量：2
15
作者 郑春元 《十堰职业技术学院学报》 1998年第3期35-39,共5页
中国古代社会中的侠行事遵奉的是与世俗不同的观念，本文认为原始正义观念是侠观念的源头，侠从诸子百家思想中吸纳了一些思想观念，由此形成了侠观念。本文重点论述侠观念与诸家思想的关系。
关键词 侠观念 墨家思想 儒家思想 道家思想 佛家思想
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唐代佛教略论 被引量：4
16
作者 朱政惠 《历史教学问题》 北大核心 1994年第5期13-17,共5页
唐代是我国中世纪社会发展的鼎盛时期,也是佛教发展的兴旺阶段。在唐代,全国各地的寺庙和僧侣已发展到相当可观的规模。各种寺庙不绝建造,规模日益恢宏。史书载,中宗时,“造寺不止,费财货者数百亿。”“比者营造寺观,其数极多,皆务宏博... 唐代是我国中世纪社会发展的鼎盛时期,也是佛教发展的兴旺阶段。在唐代,全国各地的寺庙和僧侣已发展到相当可观的规模。各种寺庙不绝建造,规模日益恢宏。史书载,中宗时,“造寺不止,费财货者数百亿。”“比者营造寺观,其数极多,皆务宏博,竟崇环丽,大则一、二十万,小则尚用三、五万,略计都用资财,动至千万以上。”唐太宗时,五台山上造的金阁寺极为华丽,史书称“铸铜为瓦,涂金于上,照耀山谷,所费巨亿。”唐武宗李炎(814—846)会昌五年(845) 展开更多
关键词 唐代佛教 佛教文化 华严宗 佛教宗派 宋明理学 佛教发展 魏晋南北朝 内区文化 佛家思想 《入唐求法巡礼行记》
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浅谈紫砂“禅心壶”的佛家思想 被引量：4
17
作者 张继彪 《江苏陶瓷》 CAS 2017年第6期32-32,35,共2页
在历史悠久的陶瓷艺术中,紫砂乃是后起之秀。由于有了历代紫砂艺人的毕智穷工、薪火相传,以及文人雅士的积极参与设计,使得中国传统文化融入了壶器的设计之中,并以实用性、艺术性和思想性三者兼容的面貌示人。而佛教人物。
关键词 紫砂 禅心壶 佛家思想
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浅谈紫砂“佛竹壶”的佛家思想 被引量：4
18
作者 冯志浩 《江苏陶瓷》 CAS 2018年第3期58-58,61,共2页
佛家思想对紫砂文化的渗入历史悠久,至今两支文化体系可谓互相映衬,共同繁荣。紫砂"佛竹壶"以传统的佛肚竹为造型,佛教思想自然也就深藏其中,体现了世人以佛教为思想载体,洞悉世间真理的真谛。
关键词 紫砂壶 佛竹壶 佛家思想
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饶帮成的水彩艺术世界:巴蜀文化的“观看”与“体验”
19
作者 王鹏 《现代艺术》 2023年第7期127-128,共2页
从饶帮成先生水彩作品中足以理解,他善于在看似自由、随性随兴的勾、抹、点、染中,呈现匠心独运的构思;在鲜艳的花朵绿丛与深沉的山石枝木中寻求画面的统一完整,展示出他对绘画性敏锐而独到的理解和认知。人与自然的关系是一种附魅、祛... 从饶帮成先生水彩作品中足以理解,他善于在看似自由、随性随兴的勾、抹、点、染中,呈现匠心独运的构思;在鲜艳的花朵绿丛与深沉的山石枝木中寻求画面的统一完整,展示出他对绘画性敏锐而独到的理解和认知。人与自然的关系是一种附魅、祛魅、返魅的时空演进,从艺亦是如此。正如中国佛家思想:“三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个人处。见山不是山,见水不是水。” 展开更多
关键词 巴蜀文化 佛家思想 水彩作品 绘画性 时空演进 水彩艺术 见山不是山 匠心独运
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杜甫与儒家思想 被引量：3
20
作者 周韵春 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 1981年第2期87-100,共14页
杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人。由于时代的影响,他有儒家思想、佛家思想和道家思想,而影响他的立身行事和诗歌创作的却是儒家思想。他接受了正统的儒家思想中有积极作用和进步意义的思想,并且在某些方面有所突破。但是由于时代和阶... 杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人。由于时代的影响,他有儒家思想、佛家思想和道家思想,而影响他的立身行事和诗歌创作的却是儒家思想。他接受了正统的儒家思想中有积极作用和进步意义的思想,并且在某些方面有所突破。但是由于时代和阶级局限,不可避免地他也接受了儒家思想中的落后反动思想。本文拟就这个问题作一些探讨。一杜甫常称自己是儒者,是研究儒术的,如在《忆昔》中说:“愿见北地傅介子,老懦不用尚书郎”,在《舟出江陵南浦奉寄郑少尹审》中说:“社稷缠妖气,干戈送老儒”,在《奉留赠集贤院崔于二学士》中说:“儒术诚难起,家声庶已存”,在《独酌成诗》中说: 展开更多
关键词 儒家思想 现实主义诗人 立身行事 佛家思想 傅介子 中说 诗歌创作 下层人民 忠君 集贤院
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