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“汉化”刍议 被引量：10
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作者 陈友冰 《史学理论研究》 CSSCI 北大核心 1998年第1期38-45,共8页
“汉化”是中华各少数族同华夏文化融合，并改造本民族文化的一种历史现象，它是一元主体、多元格局中华文化形成的重要渠道；“汉化”的倡导者往往是入主中原的少数族上层人物，其表现往往是非暴力的，通过法规形式自上而下推行；“汉... “汉化”是中华各少数族同华夏文化融合，并改造本民族文化的一种历史现象，它是一元主体、多元格局中华文化形成的重要渠道；“汉化”的倡导者往往是入主中原的少数族上层人物，其表现往往是非暴力的，通过法规形式自上而下推行；“汉化”是个开放性体系，既有低位文化向高位文化的靠拢，也有汉民族文化对少数族文化的融汇和吸收。关于历史上少数族的汉化，历来有一些误断。有人以为“汉化”是汉族统治者用一种强制的手段“同化”少数族，从而扼杀他们在思想意识上的反抗。国外有些人更错以为“汉化”是灭绝少数民族文化，是汉民族种类至上，强力推行本民族文化的结果。如果我们揭开历史的帷幕，拂去岁月的尘封，对中国历代王朝，尤其是北魏、前秦、辽、金、元、清等少数族建立的王朝中所发生的汉化现象进行一些解索和界定，就会发现所谓“汉化”，主要是中华各少数族主动向华夏文化及其核心儒家文化靠拢，使之融入并改造本民族文化的一种历史现象。正是这种向华夏文化及其核心“儒家文化”靠拢的“文化”才形成了一元主体、多元格局并为各族所认同的中华文化。这也是中国不会“解体”，中华各民族间有着牢固凝聚力的原因所在。本文试从“汉化”的倡导者，“汉化”的内容和方式，推行的过程和结局等方? 展开更多
关键词 “汉化” 华夏文化 儒家文化 阿保机 低位文化 高位文化 民族文化 鲜卑族 汉民族 汉族
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魏晋南北朝时期民族文化素质与民族大融合──中国文化与民族精神心理探析之三
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作者 刘汉东 《广州师院学报（社会科学版）》 1995年第3期35-39,共5页
民族文化素质与民族融合总是紧密地联系在一起的，文化落后的民族可以征服文化处于高位的民族。但是，历史证明了，最后的结果都是征服者被同化，被高位文化所“征服”，实现民族大融合。这是个重要的启示：民族的生存、聚合、再生、融... 民族文化素质与民族融合总是紧密地联系在一起的，文化落后的民族可以征服文化处于高位的民族。但是，历史证明了，最后的结果都是征服者被同化，被高位文化所“征服”，实现民族大融合。这是个重要的启示：民族的生存、聚合、再生、融汇等等能力，归根结底都是以文化素质作为基本点的。我国历史上的魏晋南北朝时期，是一个民族大融合的时期，文化相对于汉族来说处于低位的少数民族进入中原，建立政权，但最后还是被融合到汉族之中，其根本原因就在于文化素质的高低情况。高位文化最终反过来将处于低位文化的征服者加以“征服”，实现了中华民族历史上最大的一次民族大融合。因而，每一个民族的上述各种能力，其关键所在还是文化素质，使得该民族可以凝聚本民族，可以融合其他民族，长存长盛而不衰不竭。 展开更多
关键词 文化素质 民族融合 高位文化 魏晋南北朝 低位文化 共识 聚合 汉族文化 少数民族文化
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