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二十世纪《聊斋志异》研究述评 被引量：12
1
作者 王平 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2001年第3期127-135,共9页
关键词 《聊斋志异》 蒲松龄 评点 但明伦 冯镇峦 诗坛 注本 刊刻 天下 中国古代
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清代诸家批点《聊斋志异》述评 被引量：11
2
作者 盛伟 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第1期75-80,共6页
关键词 《聊斋志异》 但明伦 冯镇峦 蒲松龄 艺术特色 知不足斋 述评 王渔洋 艺术成就 《聊斋》
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《聊斋志异》宗教现象读解 被引量：8
3
作者 刘敬圻 《文学评论》 CSSCI 北大核心 1997年第5期54-65,共12页
本文旨要有三∶一，讨论《聊斋志异》宗教现象的芜杂丛现及其文化渊源。二，归纳其两大模式∶佛教意绪与多神崇拜相混融的果报模式，和道教意绪与多神崇拜相混融的遇仙模式及其潜在的人文意义。三，儒教批判与思想建设的“兴奋点”落在... 本文旨要有三∶一，讨论《聊斋志异》宗教现象的芜杂丛现及其文化渊源。二，归纳其两大模式∶佛教意绪与多神崇拜相混融的果报模式，和道教意绪与多神崇拜相混融的遇仙模式及其潜在的人文意义。三，儒教批判与思想建设的“兴奋点”落在具体的人的修身治心。 展开更多
关键词 《聊斋志异》 宗教现象 蒲松龄 多神崇拜 但明伦 异史氏曰 灵魂不死观念 现实人生 中国佛教文化 兴奋点
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《聊斋》评论的双璧──冯镇峦、但明伦评点衡估 被引量：6
4
作者 陈洪 《蒲松龄研究》 1994年第4期52-60,37,共10页
《聊斋》评论的双璧──冯镇峦、但明伦评点衡估陈洪在我国文言小说中，《聊斋志异》是最受批评家青睐的一部。完稿后的百余年间，专文评论（包括序、跋、题辞与评点）者便有十数人。其中用力最勤、体认较切而在理论上亦有所建树的，当... 《聊斋》评论的双璧──冯镇峦、但明伦评点衡估陈洪在我国文言小说中，《聊斋志异》是最受批评家青睐的一部。完稿后的百余年间，专文评论（包括序、跋、题辞与评点）者便有十数人。其中用力最勤、体认较切而在理论上亦有所建树的，当推冯镇峦与但明伦。冯镇峦生活在嘉庆... 展开更多
关键词 《聊斋》 冯镇峦 《聊斋志异》 但明伦 金圣叹 小说评点 文体特征 评论 古文章法 文章学
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论但明伦《聊斋志异》评点中对“奇”的阐释
5
作者 王炜 方健霖 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 2024年第5期85-91,共7页
但明伦在评点《聊斋志异》时,将“奇”作为核心术语,并通过奇文和奇事两个维度进行阐释。就奇文而言,但明伦以“曲”为奇文的构型准则,将创作中曲折变化的叙事手法拢括在奇文的范畴之内,架构了“奇”与文法层面相对应的叙述方式。就奇... 但明伦在评点《聊斋志异》时,将“奇”作为核心术语,并通过奇文和奇事两个维度进行阐释。就奇文而言,但明伦以“曲”为奇文的构型准则,将创作中曲折变化的叙事手法拢括在奇文的范畴之内,架构了“奇”与文法层面相对应的叙述方式。就奇事而论,但明伦从题材内容的角度确立“幻”为奇事的内核。在奇文与奇事双向同构的批评维度中,但明伦将“奇”与“理”构于一体,围绕“奇”与因果报应的关系建构起特定的逻辑依据,重构了“奇”的原初义涵。这样,“奇”不仅接续独特、殊异的本义,进而还与社会道德准则、伦理规范形成了正向关联。 展开更多
关键词 奇 但明伦 小说评点 《聊斋志异》
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冯镇峦、但明伦等对《聊斋志异》思想内容的评点 被引量：4
6
作者 张稔穰 《蒲松龄研究》 2005年第4期75-83,共9页
但明伦、冯镇峦的《聊斋》评点比起金圣叹的小说评点来,更重视作品的思想内涵。他们的评点对《聊斋》一书的创作动机、单篇作品的立言本旨、作品中人物的德行等,多有中肯的阐发。
关键词 但明伦 冯镇峦 聊斋志异 思想内容 评点
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中国早期电影事业家但杜宇 被引量：6
7
作者 柏士良 《文史天地》 1996年第4期21-22,共2页
关键词 中国早期电影 电影事业 但明伦 电影艺术 “五四”新文化运动 杜宇 绘画艺术 国画家 古董店 聊斋志异
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婆心救世 曲笔为文——《聊斋志异》因果报应问题辨正 被引量：5
8
作者 王能宪 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1987年第1期12-20,共9页
《聊斋志异》一书包含大量因果报应内容。多年来,研究者大都对此持否定态度,认为这些内容有严重的消极作用,削弱了人民的反抗精神,是“麻醉剂”。不仅如此,还认为蒲松龄有宿命论思想,相信因果报应确实存在。因此,理所当然地视之为封建... 《聊斋志异》一书包含大量因果报应内容。多年来,研究者大都对此持否定态度,认为这些内容有严重的消极作用,削弱了人民的反抗精神,是“麻醉剂”。不仅如此,还认为蒲松龄有宿命论思想,相信因果报应确实存在。因此,理所当然地视之为封建糟粕。我认为,这种看法不符合蒲松龄的创作意图,也不符合作品的客观实际。蒲松龄描写因果报应,如同描写花妖狐魅一样,只是作为一种艺术手法,目的在于借此来教诫世人,匡扶民俗。因而它对人们的影响(或称之为“社会效果”),决不只是一味地起消极作用,而是具有很强的积极意义的。 展开更多
关键词 聊斋志异 救世 狐魅 花妖 席方平 封建糟粕 刘孝廉 但明伦 劝善惩恶 文言小说
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但培良:湘军将领胡林翼的贵州妹婿
9
作者 莫宇翔 《文史天地》 2023年第6期87-90,共4页
但培良,字幼湖,贵州广顺州(今贵州长顺县)人。其父但明伦,官至两淮盐运使,以评点《聊斋志异》而闻名于世。但明伦有三子,但培良是第三子。但氏是贵州著名世家,与湖南益阳胡氏家族关系非浅。但培良娶胡达源的女儿胡春芝为妻,成为湘军将... 但培良,字幼湖,贵州广顺州(今贵州长顺县)人。其父但明伦,官至两淮盐运使,以评点《聊斋志异》而闻名于世。但明伦有三子,但培良是第三子。但氏是贵州著名世家,与湖南益阳胡氏家族关系非浅。但培良娶胡达源的女儿胡春芝为妻,成为湘军将领胡林翼的妹婿。 展开更多
关键词 胡林翼 两淮盐运使 广顺州 但明伦 湖南益阳 家族关系 湘军将领 《聊斋志异》
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但明伦论作文之要在于“立胎”——《聊斋志异》“但评”研究之一 被引量：3
10
作者 沈继常 钱模祥 《明清小说研究》 1985年第2期401-415,共15页
清但明伦在《聊斋志异·莲香》篇的夹评中说:“作文之要在于立意立胎”。这里的“意”指作品的主旨;“胎”,指作品的脉络。所谓“立意立胎”,就是说,一篇文学作品,重要的,是先要“立意”。“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合”(王夫之《... 清但明伦在《聊斋志异·莲香》篇的夹评中说:“作文之要在于立意立胎”。这里的“意”指作品的主旨;“胎”,指作品的脉络。所谓“立意立胎”,就是说,一篇文学作品,重要的,是先要“立意”。“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合”(王夫之《姜斋诗话》)。但在构思作品情节时, 展开更多
关键词 但明伦 聊斋志异 人物性格 作品开头 脉络 评点 作文 聂小倩 故事情节 小说
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论清代两淮盐运使对文化的贡献 被引量：3
11
作者 刘敏 《图书情报研究》 2015年第4期80-84,共5页
总结有清一代对文化做出突出贡献的两淮盐运使,如卢见曾、曾燠、朱孝纯等,并从提倡风雅、参与学术文化的创造,倡导办学、资助文教事业,经营管理文汇、文宗两阁三个方面具体分析其特殊贡献,指出他们利用自身的地位、财力和影响,大办文人... 总结有清一代对文化做出突出贡献的两淮盐运使,如卢见曾、曾燠、朱孝纯等,并从提倡风雅、参与学术文化的创造,倡导办学、资助文教事业,经营管理文汇、文宗两阁三个方面具体分析其特殊贡献,指出他们利用自身的地位、财力和影响,大办文人集会,招揽学者做幕宾,直接参与编纂、刊刻书籍,倡导办学、建立书院、关注教育事业,负责文汇、文宗两阁的日常运作、经费开支以及管理人员的选派等具体事务。 展开更多
关键词 两淮盐运使 卢见曾 曾燠 朱孝纯 但明伦 方濬颐 乔松年 安定书院 梅花书院 乐仪书院 文汇阁 文宗阁
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聊斋名篇摭谈 被引量：3
12
作者 刘敬圻 《明清小说研究》 CSSCI 1994年第1期129-135,共7页
《恒娘》摭谈 初读《恒娘》,总不免有几分反胃的感觉。两个年轻女人处心积虑地探讨并实践着笼络男人的权术,而且,一个是精于此道诲人不倦的方家,另一个则青出于蓝,俨然是后来居上的新秀。作为钟灵毓秀的女人,她们的聪明才俊神魂意趣都... 《恒娘》摭谈 初读《恒娘》,总不免有几分反胃的感觉。两个年轻女人处心积虑地探讨并实践着笼络男人的权术,而且,一个是精于此道诲人不倦的方家,另一个则青出于蓝,俨然是后来居上的新秀。作为钟灵毓秀的女人,她们的聪明才俊神魂意趣都投放到揣摩与讨好男人的功夫上去了。 展开更多
关键词 恒娘 摭谈 刘郎 蒲松龄 婚恋关系 霍女 但明伦 作家 孙悟空 男仆
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《聊斋志异》的宿命论思想 被引量：3
13
作者 孙永都 《蒲松龄研究》 1993年第Z2期42-45,共4页
蒲松龄的《聊斋志异》是一部优秀的古典文学作品,它在一定程度上反映了明末清初的社会现实,表达了作者愤世疾俗的思想感情。但是,我们不应当忽视它宣扬宿命论的消极影响,而作出不切实际的评断。
关键词 聊斋志异 古典文学作品 愤世疾俗 但明伦 荷花三娘子 天理昭彰 四十千 市井无赖 人类命运 福善
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读《聊斋》札记──《聊斋》清人旧评刍议 被引量：2
14
作者 赵伯陶 《蒲松龄研究》 1995年第1期71-83,共13页
读《聊斋》札记──《聊斋》清人旧评刍议赵伯陶清代人评议《聊斋志异》，无论是宏观落墨，还是微观剖析，由于同处一个朝代，历史氛围大同小异，灵犀相通的会心之处颇多，因而具有今人研究难以取代的优势。评议《聊斋》如果轻视清人旧... 读《聊斋》札记──《聊斋》清人旧评刍议赵伯陶清代人评议《聊斋志异》，无论是宏观落墨，还是微观剖析，由于同处一个朝代，历史氛围大同小异，灵犀相通的会心之处颇多，因而具有今人研究难以取代的优势。评议《聊斋》如果轻视清人旧评这一笔丰富的遗产，往往会事倍功半... 展开更多
关键词 《聊斋》 蒲松龄 冯镇峦 但明伦 《聊斋志异》 《水浒传》 异史氏曰 小说评点 《三国演义》 《史记》
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小说的正途 被引量：2
15
作者 李建军 《上海文学》 北大核心 2005年第9期48-49,共2页
人们似乎已经接受了这样一个异化的小说理念:小说中可以只有物而没有人,可以只有话语而没有情节,可以只有形式而没有意义,可以只有新奇而没有趣味,因此,不能用妙趣横生、轻松好读、耐人寻味这样的尺度来要求作家,来评价小说。在那些姿... 人们似乎已经接受了这样一个异化的小说理念:小说中可以只有物而没有人,可以只有话语而没有情节,可以只有形式而没有意义,可以只有新奇而没有趣味,因此,不能用妙趣横生、轻松好读、耐人寻味这样的尺度来要求作家,来评价小说。在那些姿态先锋、观念前卫的批评家看来,具有现代意义的好小说甚至就是那种像《尤利西斯》一样晦涩难懂、抗拒阅读的作品。 展开更多
关键词 小说理念 现代意义 幸福生活 异化 作品 反讽 西部作家 夏志清 说写 但明伦
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“事则反复离奇,文则纵横诡变”——清人评《聊斋》的謀篇布局 被引量：1
16
作者 蔡国梁 《文艺理论研究》 1982年第4期109-117,共9页
小说的评点,是我国独创的文学批评样式。自从万历李卓吾首评、崇祯金圣叹再评《水浒》后,清初毛宗岗又评刻《三国》,一时蔚为风气。迨奇情异彩的鬼狐传——《聊斋》问世,各家更竞相评骘。除康熙的王士祯外,尚有嘉庆的冯镇峦,道光的何守... 小说的评点,是我国独创的文学批评样式。自从万历李卓吾首评、崇祯金圣叹再评《水浒》后,清初毛宗岗又评刻《三国》,一时蔚为风气。迨奇情异彩的鬼狐传——《聊斋》问世,各家更竞相评骘。除康熙的王士祯外,尚有嘉庆的冯镇峦,道光的何守奇、但明伦等,总计十一家之多。其中以但评最为广泛,“传作者苦心,开读者了悟”,不乏发人深省之语。“聊斋评本,前有王渔洋、何体正两家,及云湖但氏新评出,披隙导窍,当头棒喝,读者无不頫首皈依, 展开更多
关键词 人物性格 聊斋 冯镇峦 但明伦 青梅 文学批评 谋篇布局 丈夫 金圣叹 作用
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但明伦小传 被引量：2
17
作者 吴丕 《文史知识》 北大核心 1994年第11期83-87,共5页
在中国晚清历史上,但明伦应该算个名人。他作为清朝负有守土之责的大官,曾与侵犯中国的英国军队打过交道,也同反清的太平军周旋过。但他所使用的办法均非出于正道,因此,对他的所作所为,有人歌功颂德,有人则嗤之以鼻。但明伦是贵州广顺州... 在中国晚清历史上,但明伦应该算个名人。他作为清朝负有守土之责的大官,曾与侵犯中国的英国军队打过交道,也同反清的太平军周旋过。但他所使用的办法均非出于正道,因此,对他的所作所为,有人歌功颂德,有人则嗤之以鼻。但明伦是贵州广顺州人(今贵州长顺县西北之广顺),字天叙,号惇五,一字云湖。嘉庆十五年(1810)中举人,二十四年(1819)中进士。 展开更多
关键词 但明伦 太平军 扬州 清朝 贵州长顺县 英军 小传 侵略军 晚清历史 道光帝
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冯镇峦评本《聊斋志异》初探 被引量：2
18
作者 何金文 胡邦炜 《社会科学研究》 1984年第4期83-89,共7页
清初,我国著名文学家蒲松龄著的《聊斋志异》一书问世了。这部短篇小说集的出现,标志着我国文言短篇小说创作已达到顶峰。由于《聊斋志异》在思想与艺术方面的巨大成就,不仅使它“不胫而走”,在社会上广泛流传,而且注家和论者蜂起,对该... 清初,我国著名文学家蒲松龄著的《聊斋志异》一书问世了。这部短篇小说集的出现,标志着我国文言短篇小说创作已达到顶峰。由于《聊斋志异》在思想与艺术方面的巨大成就,不仅使它“不胫而走”,在社会上广泛流传,而且注家和论者蜂起,对该书的思想内容、艺术成就和其它方面的评论与探讨,历久不衰。根据专家们的介绍和目前我们所掌握的材料,注本以吕湛恩(道光五年,即1825年)、何垠(道光十九年,即1839年)两家最为著名;评本则以王士祯、冯镇峦、何守奇、但明伦四家影响最大。其中,王、何、但三家的评本流传较广,而合州冯镇峦评本,因传世极少,罕为人所知。 展开更多
关键词 艺术成就 聊斋志异 冯镇峦 蒲松龄 时代人物 但明伦 思想内容 文言短篇小说 王士祯 研究工作
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但明伦小说鉴赏体系之研究 被引量：2
19
作者 赵馥 《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1995年第3期93-98,共6页
关键词 但明伦 小说鉴赏 《聊斋》 蒲松龄 为文之法 艺术美 审美理想 中国小说 中国古代小说 科举制度
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“曲终雅奏”探——《绛妃》篇之研究 被引量：2
20
作者 赵馥 《沈阳大学学报》 CAS 1993年第3期61-63,86,共4页
《绛妃》为《聊斋志异》青柯亭本的最后一篇,题作《花神》。青本刻者赵起杲(所以,又称赵本)从1746年(乾隆十一年)得到手录《聊斋志异》二册以后,不断研究和勘定,于1766年(乾隆三十一年)付梓。距离蒲松龄去逝相隔五十年。尽管青本诸多缺... 《绛妃》为《聊斋志异》青柯亭本的最后一篇,题作《花神》。青本刻者赵起杲(所以,又称赵本)从1746年(乾隆十一年)得到手录《聊斋志异》二册以后,不断研究和勘定,于1766年(乾隆三十一年)付梓。距离蒲松龄去逝相隔五十年。尽管青本诸多缺点,如篇目不全等, 展开更多
关键词 聊斋志异 柯亭 手录 曲终 赵起 审美想象 《聊斋》 但明伦 聊斋自志 艺术典型
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