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试探神秘主义的不衰之秘 被引量：2
1
作者 王瑞鸿 《社会科学》 CSSCI 北大核心 1999年第2期20-24,共5页
关键词 新柏拉图主义 神人合一 世界宗教 普罗提诺 伪狄奥尼修斯 宗教体验 简明不列颠百科全书 真实性 公民道德 情感化
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伪狄奥尼修斯的美学思想及对中世纪艺术的影响 被引量：2
2
作者 凌继尧 《东南大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2003年第5期62-65,共4页
伪狄奥尼修斯(Psevdo-Dionysius)不仅是中世纪拜占庭、而且是中世纪整个欧洲著名的美学家。我国对他的美学思想的研究还很薄弱。然而,要深入理解中世纪美学,伪狄奥尼修斯是不可或缺的一环。
关键词 伪狄奥尼修斯 美 光 象征
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“倏忽、时间及永恒”——柏拉图与伪狄奥尼修斯时间观念的比较研究 被引量：2
3
作者 聂建松 《基督教文化学刊》 2021年第2期74-95,共22页
绪论:本文研究的起点"倏忽"本文的研究缘起于一个柏拉图笔下的十分耐人寻味的时间概念:"倏忽"(ἐξαίφνης)。柏拉图说它有着一种十分"奇异"(ἄτοπος)的性质——"倏忽"似指这样一物,即它... 绪论:本文研究的起点"倏忽"本文的研究缘起于一个柏拉图笔下的十分耐人寻味的时间概念:"倏忽"(ἐξαίφνης)。柏拉图说它有着一种十分"奇异"(ἄτοπος)的性质——"倏忽"似指这样一物,即它会转变至(运动或者静止)这二者之一……"倏忽"这一奇异的本性,它坐落于运动与静止之间,但并非在时间之中,并且"运动起来的(各种存在)"会进入其中再由其出发转变为静止,而静止者(亦会如此)转变去"运动起来"^(①)——在这段文本中,我们可以看到柏拉图所谓的"倏忽"并非指的是"时间之中的运动",亦非指的是时间中的最小单位,而应当指向的是介乎于时间和非时间之间的某一状态。 展开更多
关键词 伪狄奥尼修斯 柏拉图 运动与静止 研究缘起 奇异 耐人寻味
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爱美之学的中世纪转型:伪狄奥尼修斯神学的古典美学意义
4
作者 张俊 《外国美学》 2022年第2期23-43,共21页
“爱”是西方古希腊到中世纪的古典美学中最为基础性的一个经验主体范畴,“爱美”因之成为西方古典美学特有的精神体验传统。爱美之学的中世纪转型,始于奥古斯丁,完成于伪狄奥尼修斯。无论是理论体系的完备性,还是对于中世纪东西方教会... “爱”是西方古希腊到中世纪的古典美学中最为基础性的一个经验主体范畴,“爱美”因之成为西方古典美学特有的精神体验传统。爱美之学的中世纪转型,始于奥古斯丁,完成于伪狄奥尼修斯。无论是理论体系的完备性,还是对于中世纪东西方教会的影响,伪狄奥尼修斯的神学形上美学都要超过奥古斯丁美学。伪狄奥尼修斯将美本身视为上帝,而非上帝的超越属性,完成了新柏拉图主义的基督教化。其基于上帝与人之间爱的双向互动的爱美之学,不只包含了一种形而上的体验论美学,同时也是一种宇宙论美学。这是伪狄奥尼修斯充分融合新柏拉图主义美学与基督教神学的一个体系创造,其为中世纪神学古典美学的发展奠定了理论基础。 展开更多
关键词 中世纪美学 古典美学 伪狄奥尼修斯 爱 爱美之学
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“亚略巴古的狄奥尼修斯”思想中的“否定神学”与“神的名号”
5
作者 聂建松 《基督宗教研究》 2022年第2期119-133,共15页
“否定神学”是基督宗教思想传统中的极为重要一个部分,它自己除了源自于基督教自己的《圣经》寓意解释传统之中,还包含了源自于古典晚期的希腊异教哲学的影响,尤其是在当时占据统治地位的新柏拉图主义哲学。从历史上来说,基督教的“否... “否定神学”是基督宗教思想传统中的极为重要一个部分,它自己除了源自于基督教自己的《圣经》寓意解释传统之中,还包含了源自于古典晚期的希腊异教哲学的影响,尤其是在当时占据统治地位的新柏拉图主义哲学。从历史上来说,基督教的“否定神学”的成型最终成熟于“(托名)亚略巴古的狄奥尼修斯”之手。本文将试图在他的作品《狄氏文集》之中,梳理出“否定神学”的最初模样,进而分析下“神的名号”与“否定之路”之间的思想关系。简而言之,“否定神学”并非只是单纯的否定神的概念,它同样还包含对于神灵启示的看法,这其中是包含了一定的肯定且确定的言语内容。本文将会参考与狄氏同时期的新柏拉图主义者普罗克洛斯的看法,展现在狄氏理论中“神的名号”所具有的一种“不可言说的言说”矛盾二元特性。 展开更多
关键词 伪狄奥尼修斯 否定神学 新柏拉图主义 普罗克洛斯
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费耶阿本德、伪狄奥尼修斯与实在的不可言说性
6
作者 郭元林(译) 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2016年第4期72-82,共11页
本文探讨了伪狄奥尼修斯(即德尼斯)对费耶阿本德的影响,认为后期费耶阿本德从德尼斯那里吸收了一种形而上学主张,意在支持认识多元论。本文介绍了两者共同的认识论关切,即对人类获得关于终极实在的知识的可能性的否认;随后,考察了德尼... 本文探讨了伪狄奥尼修斯(即德尼斯)对费耶阿本德的影响,认为后期费耶阿本德从德尼斯那里吸收了一种形而上学主张,意在支持认识多元论。本文介绍了两者共同的认识论关切,即对人类获得关于终极实在的知识的可能性的否认;随后,考察了德尼斯在《神圣名称》中关于上帝"不可言说性"的论证;在此基础上探讨了费耶阿本德如何把德尼斯关于神的不可言说性解释引入他自己的形而上学,以便为认识多元论提供新颖论证;同时,说明充分了解德尼斯的影响对我们理解费耶阿本德有着重要意义。本文得出的结论是:德尼斯对后期费耶阿本德具有重要影响,但这种影响却被忽视了。 展开更多
关键词 费耶阿本德 伪狄奥尼修斯 多元论 实在论 不可言说性 谦卑
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(伪)狄奥尼修斯的“神秘神学”与老子的“道”
7
作者 马斌 《老子学刊》 2017年第1期48-55,共8页
西方的形而上思维方式与中国古代体用论思维方式,在抽象性上所具有的相似性为中西哲学的比较研究提供了诱人的可能性,但当我们走近时,发现的却是更多的不同。通过对(伪)狄奥尼修斯的'神秘神学'和老子'道'论在本体论和... 西方的形而上思维方式与中国古代体用论思维方式,在抽象性上所具有的相似性为中西哲学的比较研究提供了诱人的可能性,但当我们走近时,发现的却是更多的不同。通过对(伪)狄奥尼修斯的'神秘神学'和老子'道'论在本体论和功夫论两个层面的比较,追溯他们思想差异之原因,发现其关键在于宗教与哲学的差异。因此只有避免比较研究中极端的历时性文化观念和共时性文化观念,才能避免老子思想与西方文化比较研究沦为比附的尴尬局面。 展开更多
关键词 (伪)狄奥尼修斯 否定神学 老子 道
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