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晚清传统秩序崩溃和绅权扩张之浅见——光绪二十七年皖江水灾与和州的社会控制 被引量:4
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作者 赵崔莉 《清史研究》 CSSCI 北大核心 2005年第2期99-103,共5页
关键词 晚清 传统秩序 绅权扩张 光绪二十七年 皖江水灾 和州 社会控制 地方军事化
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中国传统秩序观与现代法治的契合 被引量:2
2
作者 刘佳 《法学杂志》 北大核心 2007年第1期94-96,共3页
对传统中国法律秩序价值的分析,使我们重新看到了传统观念、制度中的合理因素,以新的眼光吸纳这些合理因素以适应不断变动、发展的法律秩序,对构建和谐社会具有重要的实践意义。
关键词 传统秩序 现代法治 和谐社会
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从传统秩序走向法律秩序
3
作者 刘宇翔 《产业与科技论坛》 2022年第4期26-27,共2页
良好的秩序是一切的基础,随着人类文明进步发展,产生了许多形式的文明秩序,宗教、道德、法律作为治理社会的手段在社会的变迁过程中不断地有机组合。形成了以宗教与道德为主导法律作为辅助的传统秩序,以法律作为主导宗教与道德作为辅助... 良好的秩序是一切的基础,随着人类文明进步发展,产生了许多形式的文明秩序,宗教、道德、法律作为治理社会的手段在社会的变迁过程中不断地有机组合。形成了以宗教与道德为主导法律作为辅助的传统秩序,以法律作为主导宗教与道德作为辅助的法律秩序。 展开更多
关键词 传统秩序 法律秩序 宗教 道德 法律
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中国法文化的四维同构 被引量:1
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作者 江山 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第2期65-71,共7页
中国社会结构及价值链条的还原嵌入模式,不仅抑制了政治关系、政治统治、政治形态的极端势态,也决定了中国的秩序构成和法规则构成的独特样态:四维法则的同构。它们分别是天道自然法则、社群伦理法则、政治统治法则、乡村自治法则。
关键词 中国法文化 法哲学 法则 传统秩序 天道自然
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论习惯水权——以滇东永善县坝村为例
5
作者 易军 《国土资源科技管理》 北大核心 2013年第4期125-132,共8页
在法律不入之地或传统农村,规范水资源仍然依赖于一套行之有效的经验法则。不同的传统习惯水权能保障人们对水的基本需求,使其在饮水、灌溉、储水、引水、汲水、排水及水利方面有合理保障。由于先于官方法律而存在,后起的水法体系使水... 在法律不入之地或传统农村,规范水资源仍然依赖于一套行之有效的经验法则。不同的传统习惯水权能保障人们对水的基本需求,使其在饮水、灌溉、储水、引水、汲水、排水及水利方面有合理保障。由于先于官方法律而存在,后起的水法体系使水权习惯与之有冲突亦有融合。只有认识到习惯水权的价值并使双方相互调适起来,才能更好实现两者的"双重合法化"。这样,习惯水权不但成为官方法律的补充,也成为一套被官民双方承认的"法"系统。 展开更多
关键词 习惯水权 传统秩序 法治化 当代价值
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张庄复兴:从人的回归开始
6
作者 魏伟 《城市建筑》 2016年第36期8-10,共3页
张庄复兴计划从张庄的现状与诉求出发,以吸引“人”回归张庄、保护乡村文化为目标。本文记录梳理了张庄乡建的设计实践过程,总结了实施过程中遇到的问题,是保护与复兴乡村文化的一种网应与尝试。
关键词 乡建 传统秩序 现代功能
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重读《儿子与情人》——男性气质焦虑与后传统秩序
7
作者 罗旋 《外国文学评论》 北大核心 2024年第2期121-145,共25页
《儿子与情人》为劳伦斯赢得了广泛声誉,但也因长久以来的各种误读而没能得到足够的重视和公允的评价。受劳伦斯将该作视为“英国千千万万青年男子的悲剧”启发,本文依托吉登斯对后传统秩序的阐释框架,解读小说中三段主要的亲密关系,以... 《儿子与情人》为劳伦斯赢得了广泛声誉,但也因长久以来的各种误读而没能得到足够的重视和公允的评价。受劳伦斯将该作视为“英国千千万万青年男子的悲剧”启发,本文依托吉登斯对后传统秩序的阐释框架,解读小说中三段主要的亲密关系,以期从个人情感生活的维度透析现代人在面对去中心化的后传统秩序时所遭遇的身份焦虑与伦理困境,探讨他们如何在新的社会图景中进行反身性实践,并由此重建身份,重塑价值。 展开更多
关键词 《儿子与情人》 传统秩序 家庭 男性气质焦虑
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新道统法哲学立论基础应该为何——兼评魏敦友《当代中国法哲学的反思与建构》 被引量:1
8
作者 张建 《江苏警官学院学报》 2011年第5期76-83,共8页
当下中国处于转型期,法学/学术同样如此,不同思想此起彼伏,甚为壮观,新道统法哲学就属于此中的一环。新道统法哲学主要包道统思想的研究和传统社会秩序构成原理的研究。但当下的社会结构发生了剧烈的变化,以传统秩序构成原理作为新道统... 当下中国处于转型期,法学/学术同样如此,不同思想此起彼伏,甚为壮观,新道统法哲学就属于此中的一环。新道统法哲学主要包道统思想的研究和传统社会秩序构成原理的研究。但当下的社会结构发生了剧烈的变化,以传统秩序构成原理作为新道统法哲学的理论基础是存在诸多疑问的,因此需要加以反思、批判和推进。 展开更多
关键词 道统 传统秩序构成原理 法哲学 魏敦友
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当代中国法哲学的反思与建构 被引量:1
9
作者 魏敦友 《山东警察学院学报》 2009年第3期35-40,共6页
中国社会在经过了一百多年的历史性巨变以及付出了太多沉重的代价之后,当代中国正在逐步走上法治的轨道,中国人也正在逐步地适应法律的思维方式,并习惯于以法律作为自己行为的正当化方式。这是一个历史性的时刻。在这样的历史性时刻,包... 中国社会在经过了一百多年的历史性巨变以及付出了太多沉重的代价之后,当代中国正在逐步走上法治的轨道,中国人也正在逐步地适应法律的思维方式,并习惯于以法律作为自己行为的正当化方式。这是一个历史性的时刻。在这样的历史性时刻,包括中国法学在内的中国现代学术必须认真反思构成中国学术的知识脉络,因为这是当代中国人自我理解的一部分。当代中国法哲学作为中国法律制度建设的批判性与范导性的思想,应该起着引领性的作用,在当下,这种引领性作用表现在对当代中国法学思想进行深入批判性思考的同时建构起当代中国人自己的法哲学。所谓"新道统论"正是作者试图建构的一种法哲学。 展开更多
关键词 当代中国法哲学 西方现代性认识结构 中国传统秩序原理 新道统论
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新道统法哲学理论基础的反思与批判——兼与魏敦友教授就新道统法哲学问题商榷
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作者 张建 《广西政法管理干部学院学报》 2011年第6期21-26,共6页
当下中国处于转型期,法学/学术同样如此,不同思想此起彼伏甚为壮观,新道统法哲学就属于此中的一环。新道统法哲学主要包括,道统思想的研究和传统社会秩序构成原理的研究。但当下的社会结构发生了剧烈的变化,以传统秩序构成原理作为新道... 当下中国处于转型期,法学/学术同样如此,不同思想此起彼伏甚为壮观,新道统法哲学就属于此中的一环。新道统法哲学主要包括,道统思想的研究和传统社会秩序构成原理的研究。但当下的社会结构发生了剧烈的变化,以传统秩序构成原理作为新道统法哲学的理论基础是存在诸多疑问的,因此需要加以反思、批判和推进。 展开更多
关键词 新道统法哲学 传统秩序构成原理 社会转 魏敦友
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Skype:以创新对抗传统秩序
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作者 戴如梅 Stephen H.Wildstrom 《通信世界》 2006年第26A期27-27,共1页
关键词 SKYPE 科技创新 传统秩序 网上服务 社会网络 移动娱乐
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小学心理健康教育的误区 被引量:14
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作者 魏宏聚 《现代中小学教育》 2002年第4期52-53,共2页
关键词 小学 心理健康教育 课程意识 传统课堂秩序 学校教育
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试论传统东亚秩序的礼治:一种分析框架 被引量:13
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作者 陈康令 《当代亚太》 CSSCI 北大核心 2015年第3期29-59,156-157,共31页
文章旨在提出一个分析理解传统东亚秩序的礼治框架。通过对各个相关学科现有研究成果的梳理,文章将"礼"的概念引入国际关系研究中,并指出,传统东亚秩序礼治的统合性原则规范是所谓"天下礼"。通过中央国家的推行,天... 文章旨在提出一个分析理解传统东亚秩序的礼治框架。通过对各个相关学科现有研究成果的梳理,文章将"礼"的概念引入国际关系研究中,并指出,传统东亚秩序礼治的统合性原则规范是所谓"天下礼"。通过中央国家的推行,天下礼得以普遍实施,传统东亚秩序因此得以有序运转、平稳发展。礼治的理想状态是"礼秩",作者将其抽象为"4Li稳定模型",该模型展示了理(天下礼的基本原则)、力(权力资源运用的礼仪逻辑)和利(礼仪化的国际制度)如何在礼治框架下实现辩证统一。 展开更多
关键词 传统东亚秩序 天下礼 礼治原则 礼仪逻辑
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祭礼与性情:德性作为中国传统社会秩序的基础
14
作者 李松涛 《江海学刊》 北大核心 2024年第5期129-138,共10页
中国社会具有不同于西方社会的显著特点,祭礼是透视中国文明深层特质与演变脉络的一个重要切入点。功能学派与年鉴学派侧重以“自然需求论”“社会中心论”等理论视角探讨祭祀的起源与社会团结之道,当这两个学派进入对中国祭礼的考察时... 中国社会具有不同于西方社会的显著特点,祭礼是透视中国文明深层特质与演变脉络的一个重要切入点。功能学派与年鉴学派侧重以“自然需求论”“社会中心论”等理论视角探讨祭祀的起源与社会团结之道,当这两个学派进入对中国祭礼的考察时,发现祭礼中包含的人性、伦理内涵与西方的思想传统极不相同,并由此推动中国走上了独特的文明之路。祭礼在商周时期经历了一个人文化、道德化的演变,最终认识到人性中以爱和敬为主要内容的仁义特质。内在性情与祭祀之礼相配合构建起中国社会中从家到政治社会秩序的深层基础,并形成了中国文明中强调仁爱忠恕、和谐共处的思想特质。 展开更多
关键词 宗教 祭礼 德性 传统社会秩序
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社会主义核心价值观——重构中国现代文明秩序的时代自觉 被引量:4
15
作者 刘建涛 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第5期5-10,共6页
以儒家思想为核心的中国传统价值观念构筑了传统社会的文明秩序,形成了传统社会特有的文明禀赋和价值诉求。随着西方文明的崛起和扩张,中国传统文明秩序渐渐解构,开启了向现代转变的模式。在当代中国社会转型的关键时期,实现中国传统文... 以儒家思想为核心的中国传统价值观念构筑了传统社会的文明秩序,形成了传统社会特有的文明禀赋和价值诉求。随着西方文明的崛起和扩张,中国传统文明秩序渐渐解构,开启了向现代转变的模式。在当代中国社会转型的关键时期,实现中国传统文明秩序的现代转型,重构中国现代文明秩序已然成为时代的必需。重构中国现代文明秩序必须正视现代性困境所呈现出的种种问题,提炼符合时代需求的核心价值观念,凝聚价值理想的"最大公约数"。当代中国,社会主义核心价值观的提出契合了中国特色社会主义发展要求,承接中华优秀传统文化和人类文明优秀成果,体现了重构中国现代文明秩序的时代诉求和行动自觉。 展开更多
关键词 传统文明秩序 现代文明秩序 社会主义核心价值观 时代自觉
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华夷天下观:古代东亚各国共有的国际理念
16
作者 谢桂娟 《东疆学刊》 2023年第3期14-21,共8页
华夷天下观不仅是中国传统的外交思想,也是古代东亚各国共同拥有的外交理念。在由“华”与“夷”共同组成的天下中,实力最盛的中国负有维护东亚世界繁荣和稳定的使命。历史上,朝鲜、日本和越南深受华夏文明的影响,华夷天下观在“朝贡-... 华夷天下观不仅是中国传统的外交思想,也是古代东亚各国共同拥有的外交理念。在由“华”与“夷”共同组成的天下中,实力最盛的中国负有维护东亚世界繁荣和稳定的使命。历史上,朝鲜、日本和越南深受华夏文明的影响,华夷天下观在“朝贡-册封”的互动实践中成为东亚各国的共有国际理念,各国以此为指导思想来参与国际实践。传统东亚世界就是在华夷天下观这一国际理念支配下,出现了以中国为中心的“大中华”与周边诸国各自中心的“小中华”并存的格局。文化认同是维系传统东亚国际秩序的命脉所在。 展开更多
关键词 华夷天下观 传统东亚秩序 国际理念 朝日越
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试析传统东亚秩序“礼治下的和平” 被引量:4
17
作者 陈康令 《国际观察》 CSSCI 北大核心 2015年第4期73-86,共14页
本文聚焦1 3世纪后的传统东亚国际秩序,探讨中央国家与周边国家如何在1 7 6 0—1 8 4 0年这八十年间实现"礼治下的和平"。笔者指出,中央国家的国际合法性——"天下正统"的建构和维系离不开礼仪。在各种内外因素的... 本文聚焦1 3世纪后的传统东亚国际秩序,探讨中央国家与周边国家如何在1 7 6 0—1 8 4 0年这八十年间实现"礼治下的和平"。笔者指出,中央国家的国际合法性——"天下正统"的建构和维系离不开礼仪。在各种内外因素的制约和促进下,中央国家充分贯彻礼治原则和普遍推行国际礼制,由此形成传统东亚秩序的天下正统与和平性之间的正相关关系。 展开更多
关键词 传统东亚秩序 礼治下的和平 天下正统 册封礼制 贡赐礼制
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论传统乡村秩序和现代农村社会管理体系的冲突与融合 被引量:3
18
作者 张红霞 张学东 方冠群 《农业现代化研究》 CSCD 北大核心 2013年第5期573-576,共4页
转型中的农村社会,乡村秩序发生变化,传统亲缘关系与现代社会关系并存,传统礼俗与理性并存。但是以传统的血缘、地缘关系为基础的、传统乡规民约为规范的乡村秩序,在农村社会仍然发挥重要作用。现代农村社会管理体系作为一种制度建构,... 转型中的农村社会,乡村秩序发生变化,传统亲缘关系与现代社会关系并存,传统礼俗与理性并存。但是以传统的血缘、地缘关系为基础的、传统乡规民约为规范的乡村秩序,在农村社会仍然发挥重要作用。现代农村社会管理体系作为一种制度建构,对于变迁的农村社会具有一种"嵌入性"特征。传统乡村秩序与现代农村社会管理体系,既有冲突也有融合,建构现代农村管理体系,必须以农村社会的现有乡村秩序为基础,才能实现有效的农村社会管理。 展开更多
关键词 传统乡村秩序 礼俗与理性 血缘与地缘 农村社会管理 嵌入性
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传统东亚国际秩序的多重内涵 被引量:3
19
作者 谢桂娟 《延边大学学报(社会科学版)》 2016年第2期50-57,共8页
古代以中国为中心、以"朝贡-册封"为制度框架的东亚世界,存在着与近代以来以实力为手段的霸权秩序完全不同的国际秩序。学界对传统东亚国际秩序的研究主要集中在其存在形态、特征以及历史演变进程等方面,对东亚国际秩序内涵... 古代以中国为中心、以"朝贡-册封"为制度框架的东亚世界,存在着与近代以来以实力为手段的霸权秩序完全不同的国际秩序。学界对传统东亚国际秩序的研究主要集中在其存在形态、特征以及历史演变进程等方面,对东亚国际秩序内涵的研究较为薄弱,且资料零散。鉴于此,对传统东亚国际秩序进行重新解读十分必要。传统东亚国际秩序有多重内涵,华夷观是东亚秩序建构的基础,"朝贡-册封"是其形式,而中心-边缘关系则是传统东亚国际秩序的实质。 展开更多
关键词 东亚世界 传统东亚国际秩序 华夷观 “朝贡-册封” 中心-边缘
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