传统礼乐的文化整合功能 被引量：5

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作者 龙柏林 刘伟兵 《重庆社会科学》 CSSCI 2017年第2期70-80,共11页

文化整合成为当前社会整合的一种新趋势。传统礼乐具有强大的文化整合功能,能够通过他者在场的方式实现合法性的赋予,通过感性认同的方式发挥意识形态的复归,通过群体和谐的方式实现异质化的统一。借鉴礼乐的文化整合功能可促进当前中... 文化整合成为当前社会整合的一种新趋势。传统礼乐具有强大的文化整合功能,能够通过他者在场的方式实现合法性的赋予,通过感性认同的方式发挥意识形态的复归,通过群体和谐的方式实现异质化的统一。借鉴礼乐的文化整合功能可促进当前中国文化整合的价值观层面的践行和意识形态的感性认同。但是,在借鉴学习的同时要避免出现礼乐文化的等级观念和对人压抑束缚的过度整合现象。 展开更多

关键词 传统礼乐 文化传承 文化整合

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从葫芦笙看各民族交往交流交融

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作者 干小莉 《今日民族》 2024年第3期61-62,共2页

葫芦笙顾名思义是在葫芦上插人笙管吹奏的单簧气鸣乐器,有的在笙管上端倒扣一至两只半截葫芦以作共鸣。汉代滇文化古墓中至少出土过六件铜斗葫芦笙。铜葫芦笙、铜编钟等一系列独具地方特点和民族风格的滇文化文物,生动再现了中国传统礼... 葫芦笙顾名思义是在葫芦上插人笙管吹奏的单簧气鸣乐器,有的在笙管上端倒扣一至两只半截葫芦以作共鸣。汉代滇文化古墓中至少出土过六件铜斗葫芦笙。铜葫芦笙、铜编钟等一系列独具地方特点和民族风格的滇文化文物,生动再现了中国传统礼乐制度在云南的本土化过程。清代“滇夷图”所绘制的乐舞场景中也常见葫芦笙的身影。这反映了历史长河中,建立在各民族交往、交流基础上深层次的文化与制度交融。 展开更多

关键词 葫芦笙 笙管 铜编钟 滇文化 传统礼乐 民族交往 民族风格 滇夷图

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礼乐传统及其文化功能略说

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作者 董卫国 《走进孔子》 2022年第1期70-77,共8页

中国自古以来被称为礼仪之邦,这是我们常常引以为自豪的事情。另外,虽然现实生活中,礼乐传统颓坏,国人的礼乐修养的负面报道时常见诸媒体,但是在日常生活之中,谁也无法否认礼节、礼貌的价值,“失礼”依然是公认的可耻的行为。其他如婚... 中国自古以来被称为礼仪之邦,这是我们常常引以为自豪的事情。另外,虽然现实生活中,礼乐传统颓坏,国人的礼乐修养的负面报道时常见诸媒体,但是在日常生活之中,谁也无法否认礼节、礼貌的价值,“失礼”依然是公认的可耻的行为。其他如婚丧嫁娶之礼,很多地方依然或多或少保存着传统的礼节。这些都能唤起我们自古以来的礼乐文化情结。然而,毕竟我们生活在一个传统礼乐文化逐渐式微的时代了,若无积极的引导和恢复,礼乐文化给予我民族的人文教养将会更快地减少。 展开更多

关键词 礼乐文化 礼乐传统 负面报道 现实生活 传统礼乐 人文教养 礼仪之邦 礼节

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中朝礼乐思想之比较研究

4

作者 于冰 《艺术评鉴》 2017年第12期25-26,66,共3页

同处于东亚地区的社会主义的两个国家——中国和朝鲜,不仅在某些文教政策上有相似之处,在传统礼乐方面也有着它们彼此相同而又相异的特点。在与周边国家的长期交往中,中国的孔儒文化同样被东亚各国,特别是朝鲜所接受,形成了东亚地区共... 同处于东亚地区的社会主义的两个国家——中国和朝鲜,不仅在某些文教政策上有相似之处,在传统礼乐方面也有着它们彼此相同而又相异的特点。在与周边国家的长期交往中,中国的孔儒文化同样被东亚各国,特别是朝鲜所接受,形成了东亚地区共同的音乐艺术特征。这其中,朝鲜就早在高丽时期从中国引进了礼乐中的雅乐并在朝鲜世宗时期将它发扬光大,从而形成了朝鲜自创式的、独特的朝鲜宗庙祭礼乐。本文通过两国礼乐思想之比较,以求达到两国礼乐思想背后所产生的在东亚甚至在世界上传统礼乐的影响和效果。 展开更多

关键词 传统礼乐 朝鲜宗庙祭礼乐 中朝两国礼乐思想

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儒家礼乐的新开展——贺麟的礼乐观

5

作者 易冬冬 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2023年第4期130-139,共10页

传统礼乐文明在近现代呈现为解体与重构的双重变奏。就对礼乐的现代性诠释而言,贺麟集民国学人之大成,强调礼的宗教性、道德性与艺术性的合一:一方面主张吸收耶教的精神以充实礼教的宗教性,这是对孔教派将礼宗教化的继承与超越;另一方... 传统礼乐文明在近现代呈现为解体与重构的双重变奏。就对礼乐的现代性诠释而言,贺麟集民国学人之大成,强调礼的宗教性、道德性与艺术性的合一:一方面主张吸收耶教的精神以充实礼教的宗教性,这是对孔教派将礼宗教化的继承与超越;另一方面将康德在知识论中的先验感性时空引入行为领域,认为礼是道德律与由理性所规定的时空的合一,其时空标准,使得礼的行为具有艺术性。这是对王国维、梁漱溟、冯友兰、宗白华、朱光潜等人将礼艺术化的继承与发展。贺麟强调礼乐互渗,其对礼是道德的更高的艺术化阶段、礼教给人带来理性自由的系统论证,在中国现代思想史、美学史和艺术史上都意义重大。 展开更多

关键词 贺麟 传统礼乐 现代性 宗教性 艺术

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传统礼乐的美学重构:以朱光潜和宗白华为例

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作者 易冬冬 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第2期75-79,128,共6页

现代人文学术对传统礼乐的重构,尤以美学最为突出。朱光潜认为礼和乐的精神能成为儒家思想学术的一以贯之的基础。传统礼乐在现代美学中的定位,是儒家伦理学、教育学、政治学、宗教-宇宙哲学的起点。宗白华认为,儒家礼法的根基,是人的... 现代人文学术对传统礼乐的重构,尤以美学最为突出。朱光潜认为礼和乐的精神能成为儒家思想学术的一以贯之的基础。传统礼乐在现代美学中的定位,是儒家伦理学、教育学、政治学、宗教-宇宙哲学的起点。宗白华认为,儒家礼法的根基,是人的真性情,即仁,即"音乐的精神"。礼和乐都是古代艺术教育和教化的方式,反映着天地的节奏与和谐,而又与社会生活紧密结合,并使之"端庄流丽"。礼乐艺术,是社会生活和天地精神的中介。朱、宗二人对礼乐的现代美学诠释,在路径上虽有差异,但表现出来的现代礼乐思想,却具有一致性,即礼乐,尤其是礼的"心"学化、乐感化,审美化。礼乐在传统视域中具有一体性,在现代美学观念中同样具有一体性。至此,传统礼乐在现代学科中获得清晰的定位。而他们对礼乐的美学重构,同样构成了中国近现代礼乐思想变迁的一部分。 展开更多

关键词 传统礼乐 美学 现代重构 朱光潜 宗白华

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琴声载道 礼乐象德——摭谈中国传统礼乐文化精神

7

作者 王兵 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2012年第3期407-412,共6页

中国传统礼乐文化多注重研究音乐的外部联系,注重音乐文本理论的著述和研究,而较少涉及、深入到音乐的形态和本体及其内部人文精神,进行审美观照。古琴寄寓了儒家深刻的载道、明志与修身、养性的愿望和希冀。道家所唱之情,佛家所唱之性... 中国传统礼乐文化多注重研究音乐的外部联系,注重音乐文本理论的著述和研究,而较少涉及、深入到音乐的形态和本体及其内部人文精神,进行审美观照。古琴寄寓了儒家深刻的载道、明志与修身、养性的愿望和希冀。道家所唱之情,佛家所唱之性,儒家所唱之礼,使音乐沦为礼的附庸、政治的奴婢,失去独立的地位和自由发展的可能。在中国传统儒家礼乐文化中,音乐的作用和功能只是停留在了经世致用和比附道德,服务政治的层面和狭隘的范围之内,而真正能体现音乐怡情、畅神、审美的功用和价值,却因此而几乎消弭殆尽。礼乐文化在很大程度上肢解了音乐本体,最终显现为无情之礼乐之道。 展开更多

关键词 传统礼乐 中庸平和 以琴载情 音乐审美

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传统礼乐一体性及美学重构的三个维度

8

作者 易冬冬 《中国美学》 2021年第2期24-38,共15页

中国文化之核心乃礼乐传统,它在国家的制度实践和儒家人文知识中,始终保持着某种内在的一体性。自西学东渐以来,学人在以现代的学术观念接引礼乐时,二者开始分化到不同学科和领域,日益丧失其原有面貌和精神。但是近现代又有一些学人,认... 中国文化之核心乃礼乐传统,它在国家的制度实践和儒家人文知识中,始终保持着某种内在的一体性。自西学东渐以来,学人在以现代的学术观念接引礼乐时,二者开始分化到不同学科和领域,日益丧失其原有面貌和精神。但是近现代又有一些学人,认识到礼乐精神,在现代美学视域中,重构其一体性论述。总括起来,这种重构有以下三个维度:第一,礼最基本的含义是礼义和礼仪,作为一种表现情感的形式和象征符号体系,与乐相同,同样是美和艺术;第二,传统礼和乐相互渗透与涵摄,在美学中表现为艺术审美与政治道德的水乳交融;第三,“兴于诗,立于礼,成于乐”是一条实现人性解放的递升之路,从礼到乐是审美境界攀升的连续性表征。 展开更多

关键词 传统礼乐 一体性 美学 现代阐释

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对中国礼乐认知的几个误区 被引量：8

9

作者 项阳 《中国音乐学》 CSSCI 北大核心 2014年第1期5-9,共5页

周公国家制度下的制礼作乐,拉开中华民族礼乐文明序幕。中国礼乐文明是贯穿三千载的动态过程,礼乐观念一直处于不断发展之中。研究礼乐,首先要界定概念,辨析不同礼制仪式类型与乐制类型相须为用之关系,对不同历史时期的礼乐观念进行动... 周公国家制度下的制礼作乐,拉开中华民族礼乐文明序幕。中国礼乐文明是贯穿三千载的动态过程,礼乐观念一直处于不断发展之中。研究礼乐,首先要界定概念,辨析不同礼制仪式类型与乐制类型相须为用之关系,对不同历史时期的礼乐观念进行动态把握,以认知礼乐的实质性内涵。本文在对礼乐概念界定的基础上着重辨析中国礼乐研究中的几个误区:以雅乐代礼乐;吉礼用乐为礼乐全部;礼乐断层论,漠视中华礼乐文明三千年;雅乐衰落、俗乐与胡乐兴盛论;重形而上的乐德、乐教,谈礼乐不论本体形态;不察礼乐观念在时代发展中不断调整与演进;聚焦宫廷谈礼乐,不把握礼乐制度上下相通的体系化;不从当下民间社会礼乐活态把握传统,看不到历史上国家礼乐的民间接衍。 展开更多

关键词 传统礼乐观念 多种礼制仪式类型 多种乐制类型 相须为用 研究误区

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优秀传统礼乐文化融入女大学生成长教育研究

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作者 徐兆娟 李志颖 薛峰 《青岛职业技术学院学报》 2021年第4期41-43,共3页

中国传统礼乐文化是中华优秀传统文化的核心。新时代背景下,高校应汲取优秀传统礼乐文化融入女大学生成长教育,构建“知礼守礼”“知书达礼”“诗礼传家”女大学生成才模式,引导女大学生外修礼仪形象,内塑品质涵养,助力女大学生引领新... 中国传统礼乐文化是中华优秀传统文化的核心。新时代背景下,高校应汲取优秀传统礼乐文化融入女大学生成长教育,构建“知礼守礼”“知书达礼”“诗礼传家”女大学生成才模式,引导女大学生外修礼仪形象,内塑品质涵养,助力女大学生引领新时代女性,建设良好家风,弘扬优秀传统文化。 展开更多

关键词 传统礼乐文化 女大学生 成长教育

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山东省滕州市孔子后人葬礼仪式用乐考察

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作者 袁郁文 《音乐探索》 CSSCI 2012年第2期73-82,共10页

2010年9月18日、19日,居住在山东省滕州市级索镇大官庄村、作为孔子第七十五代孙的孔祥全老先生葬礼仪式举行并入土孔林。鉴于孔老先生身份的特殊性,笔者全程考察了葬礼仪式。文章从其身份特殊性和当地丧葬礼仪及其用乐的普适性意义视... 2010年9月18日、19日,居住在山东省滕州市级索镇大官庄村、作为孔子第七十五代孙的孔祥全老先生葬礼仪式举行并入土孔林。鉴于孔老先生身份的特殊性,笔者全程考察了葬礼仪式。文章从其身份特殊性和当地丧葬礼仪及其用乐的普适性意义视角切入,观察中国传统礼乐文化的当下存在。该丧葬仪式请礼相参与主持,设置了祖悼官、拜旌宾等角色参与祭拜,选取六代传承的孙家鼓吹乐班为其仪式奏乐。仪式程序古朴、繁琐,用乐场合繁多且用乐类型丰富,充分体现了"礼乐相须为用"的原则。 展开更多

关键词 孔子后裔 丧葬礼仪 仪式用乐 传统礼乐文化 当下存在

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传统礼乐文化与古典舞普及教学相融合的创新探究

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作者 张建伟 《戏剧之家》 2021年第15期136-137,共2页

从古至今,中华民族各时期都深受传统礼乐文化的影响,思维方式、价值观、人生观以及政治理念等逐步发生变化。传统礼乐文化存在的最初意义在于以礼为教、以乐为教,礼乐一词当中的“礼”为宇宙万物中最基础的仪则与秩序,而“乐”则为天地... 从古至今,中华民族各时期都深受传统礼乐文化的影响,思维方式、价值观、人生观以及政治理念等逐步发生变化。传统礼乐文化存在的最初意义在于以礼为教、以乐为教,礼乐一词当中的“礼”为宇宙万物中最基础的仪则与秩序,而“乐”则为天地之间所存在的一种美妙的声音,同时也是道德的彰显方式。本文中,笔者以传统礼乐文化和古典舞教学的视角展开研究,首先对我国古典舞的审美理念加以阐述,然后分析传统礼乐文化在古典舞中的体现,明确了礼乐文化所具有的教育意义,最后针对传统礼乐文化与古典舞普及教学相融合的创新方法展开一系列研究,希望能够为我国传统礼乐文化的传承与古典舞普及教学工作的创新奠定良好基础。 展开更多

关键词 传统礼乐文化 古典舞普及教学 融合 创新 研究

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