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宪法:政治共同体“安身立命”的根本依据——兼论传统中国“国宪”研究的现代意义 被引量：6
1
作者 吴欢 《法治研究》 2012年第12期11-18,共8页
"限制国家权力,保障公民权利"的近现代宪法定义并不能概括人类有政治社会生活以来所有"国宪"或"宪法"现象。纵观人类政治史,任何民族的政治共同体都有"宪法",宪法实为组织政治共同体的基本规... "限制国家权力,保障公民权利"的近现代宪法定义并不能概括人类有政治社会生活以来所有"国宪"或"宪法"现象。纵观人类政治史,任何民族的政治共同体都有"宪法",宪法实为组织政治共同体的基本规则。若进一步对古典时代中西法律传统中的宪法现象加以抽绎,我们可以将宪法界定为政治共同体"安身立命"的根本依据。华夏文化政治共同体"安身立命"的根本依据就是传统中国的"国宪",深入认识这一"国宪"体系具有极其重要的理论和现实意义。 展开更多
关键词 宪法 政治共同体 安身立命 传统国宪
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作为传统国宪基本理念的“天下为公,立君为民”——兼及“公天下”与“家天下”之辨 被引量：4
2
作者 吴欢 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 2015年第3期39-45,共7页
宪法实为政治共同体"安身立命"的根本依据,华夏文化政治共同体"安身立命"的根本依据就是传统中国的国宪。传统国宪的一项基本理念就是"天下为公,立君为民",这一理念是华夏贤哲对政治共同体的起源与目的... 宪法实为政治共同体"安身立命"的根本依据,华夏文化政治共同体"安身立命"的根本依据就是传统中国的国宪。传统国宪的一项基本理念就是"天下为公,立君为民",这一理念是华夏贤哲对政治共同体的起源与目的、共同体治理者及其治理权的来源与宗旨这一重大问题的回答,堪称传统中国的国制灵魂与精神宪法。这一理念所体现的"公天下"主张与夏禹传子开创的"家天下"体制之间并非尖锐对立,而是辩证统一的。"公天下"是理想的治理理念,"家天下"是现实的统治思维,"公天下"的理想涵盖了"家天下"的现实,并对其进行论证、解释,或者批判、校正,使传统政治实践不致过分偏离华夏治道。 展开更多
关键词 天下为公 立君为民 传统国宪 公天下 家天下
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宪法宣誓的机制原理及其完善——法人类学与宪法史学的视角 被引量：4
3
作者 吴欢 《东南大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2018年第2期102-111,共10页
传统中国国宪是一个由基本理念、基本宪制及其规范构成的意义综合体,在传统政治法律实践中有着丰富的渊源形式和特殊的实施保障机制。在传统国宪的诸多"护宪"力量中,"誓咒信仰"最具特色。赌咒发誓在中国传统政治哲... 传统中国国宪是一个由基本理念、基本宪制及其规范构成的意义综合体,在传统政治法律实践中有着丰富的渊源形式和特殊的实施保障机制。在传统国宪的诸多"护宪"力量中,"誓咒信仰"最具特色。赌咒发誓在中国传统政治哲学话语和实践中具有特殊的规范意义,能够感迫有关当事人履行所许下的承诺或者践行所达成的共识,故能够成为传统国宪的实施保障因素。换言之,"誓咒信仰"作为传统国宪的"护宪"力量,并非纯粹由于先民愚昧无知,迷信鬼神报应,而是因为在彼时的一般社会心理中已经存在着对赌咒发誓效力的信仰支撑并在此信仰的感迫下践履所立之誓言。探讨赌咒发誓的规范功能和誓咒信仰的"护宪"机制,对于深刻理解和发展完善我国当下的宪法宣誓制度具有重要意义。 展开更多
关键词 传统中国国宪 誓咒信仰 另类规范 宪法宣誓制度 宪法权威
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传统中国“理藩化夷”宪制的基本规范与基本精神 被引量：1
4
作者 吴欢 《原道》 CSSCI 2014年第2期208-223,共16页
作为华夏文化政治共同体"安身立命"之根本依据的传统中国国宪,是由一系列基本理念、宪制及其规范构成的意义综合体。传统中国有关"理藩化夷"的宪制,主要解决的是华夷政治共同体治理权冲突问题,具体又包括"理藩... 作为华夏文化政治共同体"安身立命"之根本依据的传统中国国宪,是由一系列基本理念、宪制及其规范构成的意义综合体。传统中国有关"理藩化夷"的宪制,主要解决的是华夷政治共同体治理权冲突问题,具体又包括"理藩"与"化夷"两个层面。支撑"理藩化夷"宪制的基本国宪规范可以总结为处理华夷关系须坚守"夷夏大防",归化夷狄须以德教怀柔周济为治,"修其教不易其俗,齐其政不易其宜"三个方面,"理藩化夷"宪制所承载的基本精神就是"怀柔远人,羁縻藩属"的传统国宪理念。传统中国"理藩化夷"宪制体现的边疆法律治理的历史经验与智慧值得全面总结和认真对待。 展开更多
关键词 传统中国国宪 安身立命 理藩化夷 国宪规范 国宪理念
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“异姓不王”的传统国宪规范及其悖论与破解 被引量：1
5
作者 吴欢 《南京大学法律评论》 CSSCI 2014年第2期25-45,共21页
传统政治哲学中“赐姓命氏”的实质就是授予治理权,“异姓”被视为“异德”,不得分享治理权.以西周初年宗法分封为标志,传统政治实践逐步确立了“异姓不王”的国宪规范,其精神实质是“家国一体”、“家国同构”的“家天下”理念,终极目... 传统政治哲学中“赐姓命氏”的实质就是授予治理权,“异姓”被视为“异德”,不得分享治理权.以西周初年宗法分封为标志,传统政治实践逐步确立了“异姓不王”的国宪规范,其精神实质是“家国一体”、“家国同构”的“家天下”理念,终极目的在于维护最高治理权独家垄断的治理秩序.不同朝代的治理者以不同方式对“异姓不王”加以重申和宣示,但基于特定政治局势也或多或少地有所突破,封异姓为王,从而形成了“异姓不王”的政治悖论.古代政治家和法律人运用政治法律智慧,通过一系列行为、制度和手段对这一悖论进行了破解,使华夏文化政治共同体在治理集团内部权力分肥这一重大问题上得以“安身立命”.“异姓不王”的政治悖论及其破解表明,传统国宪的实际运行会出现表达与实践相背离的悖论现象,但是这种悖论本身也构成了传统国宪的一部分。 展开更多
关键词 “异姓不王” “家天下”理念 国宪规范 治理权 传统中国国宪
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宪法宣誓的机制原理及其完善——法人类学与宪法史学的视角
6
作者 吴欢 《法制现代化研究》 2016年第1期180-192,共13页
传统中国国宪是一个由基本理念、基本宪制及其规范构成的意义综合体,在传统政治法律实践中有丰富的渊源形式和特殊的实施保障机制。在传统国宪的诸多'护宪'力量中,'誓咒信仰'最具特色。赌咒发誓在中国传统政治哲学话语... 传统中国国宪是一个由基本理念、基本宪制及其规范构成的意义综合体,在传统政治法律实践中有丰富的渊源形式和特殊的实施保障机制。在传统国宪的诸多'护宪'力量中,'誓咒信仰'最具特色。赌咒发誓在中国传统政治哲学话语和实践中具有特殊的规范意义,能够感迫有关当事人履行所许下的承诺或者践行所达成的共识,故能够成为传统国宪的实施保障因素。换言之,'誓咒信仰'作为传统国宪的'护宪'力量,并非纯粹由于先民愚昧无知,迷信鬼神报应,而是因为在彼时的一般社会心理中已经存在对赌咒发誓效力的信仰支撑并在此信仰的感迫下践履所立之誓言。探讨赌咒发誓的规范功能和誓咒信仰的'护宪'机制,对于深刻理解和发展完善当下的宪法宣誓制度具有重要意义。 展开更多
关键词 传统中国国宪 誓咒信仰 另类规范 宪法宣誓制度 宪法权威
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