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四川简阳县鬼头山东汉崖墓 被引量：65
1
作者 方建国 雷建金 +1 位作者 唐朝君 付成金 《文物》 CSSCI 北大核心 1991年第3期20-25,共6页
简阳地处川中,沱江中游,内江以西,自古有成都东大门之称。鬼头山崖墓位于简阳县城西45公理处的董家埂乡深洞村(图一)。1986年4月,此墓被该村农民发现,并报告了有关部门。内江市文管所和简阳县文化馆立即派人前往进行了调查和清理。此墓... 简阳地处川中,沱江中游,内江以西,自古有成都东大门之称。鬼头山崖墓位于简阳县城西45公理处的董家埂乡深洞村(图一)。1986年4月,此墓被该村农民发现,并报告了有关部门。内江市文管所和简阳县文化馆立即派人前往进行了调查和清理。此墓虽早年被盗,崖顶垮塌,出土器物不多,但墓内所出石棺上有大量画像,伴以汉隶阴刻榜题文字,图文并茂,具有较高的历史和艺术价值。现将清理情况简报如下。 展开更多
关键词 崖墓 画像 东汉 石棺 简阳县 清理 四川简阳 伏羲 羽人 沱江
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中国上古创世神话钩沉——楚帛书甲篇解读兼谈中国神话的若干问题 被引量：57
2
作者 董楚平 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 2002年第5期151-163,共13页
古代华夏民族有无创世神话 ,是国际学术界长期争论的问题。本文对楚帛书甲篇做了新的解读 ,认为它是我们现在可以看到的中国先秦时期惟一完整的创世神话。该神话以伏羲娶妻为创世活动的发轫 ,具有强烈的民族特色 ,是典型的生殖型创世神... 古代华夏民族有无创世神话 ,是国际学术界长期争论的问题。本文对楚帛书甲篇做了新的解读 ,认为它是我们现在可以看到的中国先秦时期惟一完整的创世神话。该神话以伏羲娶妻为创世活动的发轫 ,具有强烈的民族特色 ,是典型的生殖型创世神话。汉祠汉墓大量伏羲女娲交尾图是上古创世神话的孑遗 ,交尾是“化生万物”即创世的开始。中国的“人日”礼俗是上古创世神话的民间遗存 ,其创世次序与楚帛书甲篇相同 ,二者都保留着原始思维的特点。中国先秦哲学的一些基本范畴与概念 ,也来源于楚帛书甲篇所传的这类创世神话。中国史前东部文化不乏高昂的宗教热情 ,必有繁华的神话传说。周文化统治中国以后 ,神话遭到灭顶之灾。 展开更多
关键词 中国 创世神话 楚帛书甲篇 "人日"礼俗 伏羲 女娲 宇宙生成论 原始性 民族性 地域性
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刘恒和他的文化隐喻 被引量：16
3
作者 孙郁 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 1994年第3期80-83,91,共5页
直到现在,还很少有人像刘恒那样,如此耐心地咀嚼着常人难以吞咽的文化禁果。读他的小说,你必须忍受着一种重负的挤压,忍受着残酷之美的折磨。最早读到《伏羲伏羲》时,我就感到了这种异样的冲击力的震动。我那时想,刘恒或许受到了什么伤... 直到现在,还很少有人像刘恒那样,如此耐心地咀嚼着常人难以吞咽的文化禁果。读他的小说,你必须忍受着一种重负的挤压,忍受着残酷之美的折磨。最早读到《伏羲伏羲》时,我就感到了这种异样的冲击力的震动。我那时想,刘恒或许受到了什么伤害,他对人的潜意识的描写。 展开更多
关键词 文化隐喻 刘恒 白日梦 主人公 伏羲 郁达夫 叙述者“我” 宿命意识 潜意识 古中国
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无力而必须承受的生存之重──刘恒的启蒙叙述 被引量：15
4
作者 昌切 《文学评论》 CSSCI 北大核心 1999年第2期104-110,共7页
刘恒在９０年代创作的小说与他作于８０年代后半期的作品在文学精神上一脉相承，仍然以对人的探索为中心。他的创作所侧重的是人性一生存的启蒙，并且不为具体的时空所囿，而落实在具体时空的日常生活故事中的人类性和普遍性意蕴。刘恒... 刘恒在９０年代创作的小说与他作于８０年代后半期的作品在文学精神上一脉相承，仍然以对人的探索为中心。他的创作所侧重的是人性一生存的启蒙，并且不为具体的时空所囿，而落实在具体时空的日常生活故事中的人类性和普遍性意蕴。刘恒的作品风格是沉郁的，在认同与超越宿命之间徘徊，给人以矛盾却又真实可信的阅读效果。 展开更多
关键词 刘恒 社会背景 启蒙者 生命本能 白日梦 张大民 日常生活 文化冲突 伏羲 特定时代
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关于“神话复原”的学理分析——以伏羲女娲与“洪水后兄妹配偶再殖人类”神话为例 被引量：22
5
作者 陈泳超 《民俗研究》 2002年第3期5-25,共21页
一 20世纪20年代前后,王国维使用"纸上之材料"与"地下之新材料"参证的方法,为中国古史研究开辟了一片充满生机的崭新天地①.而中国的神话学,也受其沾溉不少,因为中国古史和中国神话之间,存在着千丝万缕的联系,它们... 一 20世纪20年代前后,王国维使用"纸上之材料"与"地下之新材料"参证的方法,为中国古史研究开辟了一片充满生机的崭新天地①.而中国的神话学,也受其沾溉不少,因为中国古史和中国神话之间,存在着千丝万缕的联系,它们常常享用着共同的资料,像王国维考证出的王亥故事②,固然是商史研究的重要发现,却同时也为神话研究指点了迷津.这在王国维,也许是不虞之誉;但在另一位古史研究大家顾颉刚那里,却有着十分明确的自觉意识,因为他在古史与神话两方面都倾注了很多的心力,也都作出过引领风气的成绩.因此,他在王国维二重证据的基础上,又另外提出"传说"一项作为资料的重要意义.他在1935年发表的<战国秦汉间人的造伪与辨伪>一文中就指出: 展开更多
关键词 中国古史 伏羲 女娲 王亥 年代 考证 王国维 故事 神话研究 新天地
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楚帛书甲篇的神话构成、性质及其神话学意义 被引量：23
6
作者 陈斯鹏 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2006年第6期5-14,共10页
根据最新文字考释成果分析,楚帛书甲篇神话是一个脉络清晰的有机整体,它所描述的是整个宇宙的形成及其秩序的确立过程,概括起来主要包含三大阶段,即天地开辟及宇宙秩序的初步确立——宇宙秩序的破坏及其重整和巩固——宇宙秩序的精密化... 根据最新文字考释成果分析,楚帛书甲篇神话是一个脉络清晰的有机整体,它所描述的是整个宇宙的形成及其秩序的确立过程,概括起来主要包含三大阶段,即天地开辟及宇宙秩序的初步确立——宇宙秩序的破坏及其重整和巩固——宇宙秩序的精密化,是一个包括了原创世和再创世的完整创世神话,其中创世神雹、女填即伏羲、女娲。楚帛书神话作为现存先秦时代唯一完整的创世神话记录,具有重要的意义。它与近世民族调查所得的西南苗瑶或中原汉人所传伏羲女娲神话,在类型学上存在着明显的差异,后者很可能是受到以印度文化为中介的西亚洪水遗民神话影响的结果。 展开更多
关键词 楚帛书 创世神话 神话类型学 伏羲 女娲
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汉代伏羲、女娲图像研究 被引量：21
7
作者 王煜 《考古》 CSSCI 北大核心 2018年第3期104-115,共12页
关于汉代伏羲、女蜗图像,目前仍是需要讨论的问题。清代冯云鹏、冯云鹓兄弟在其所著《金石索.石索》中对武氏祠画像上人首蛇身持规、矩而交尾的二神考论云:“王文考《鲁灵光殿赋》:‘伏羲鳞身,女娲蛇躯。’……彼图于殿,此刻于石,汉制... 关于汉代伏羲、女蜗图像,目前仍是需要讨论的问题。清代冯云鹏、冯云鹓兄弟在其所著《金石索.石索》中对武氏祠画像上人首蛇身持规、矩而交尾的二神考论云:“王文考《鲁灵光殿赋》:‘伏羲鳞身,女娲蛇躯。’……彼图于殿,此刻于石,汉制一也”[1]。即认为此种神像为伏羲、女娲。后来,由于常任侠先生[2]及闻一多先生的精彩论述[3],学界逐渐将汉代画像中的此类人首蛇身图像认可为伏羲、女蜗。直到20世纪七八十年代才开始出现一些不同意见,主要是将其中怀抱或手托日、月的人首蛇身图像认定为羲和和常羲,而非伏羲、女娲[4]。近来也有学者欲跳出伏羲、女娲和羲和。 展开更多
关键词 汉代 伏羲 女娲 图像 升天
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楚地帛书敦煌残卷与佛教伪经中的伏羲女娲故事 被引量：17
8
作者 吕威 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 1996年第4期16-29,共14页
一 自从1933年芮逸夫等人在湘西苗族人中发现同胞配偶型洪水故事并于1938年在《人类学集刊》第一卷第一期上发表研究成果以来，迄今已过去60年了。半个多世纪里，中外学者（特别是中日学者）对这一神话传说故事的兴趣长盛不衰，不断有... 一 自从1933年芮逸夫等人在湘西苗族人中发现同胞配偶型洪水故事并于1938年在《人类学集刊》第一卷第一期上发表研究成果以来，迄今已过去60年了。半个多世纪里，中外学者（特别是中日学者）对这一神话传说故事的兴趣长盛不衰，不断有新作问世。 展开更多
关键词 传说故事 敦煌残卷 女娲 伏羲 佛教 帛书 楚地 研究成果
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莫高窟第285窟窟顶天象图考论 被引量：18
9
作者 贺世哲 《敦煌研究》 1987年第2期1-13,106-107,共15页
我国古代在建筑物顶部画天象以示天体及诸神灵鬼怪,由来已久.早在公元前三世纪末楚先王庙及公卿祠堂就图画天地神灵怪物,屈原见之遂作《天问》,提出一百七十多个问题.据司马迁记载,秦始皇陵里也画"上具天文,下具地理"的天象图... 我国古代在建筑物顶部画天象以示天体及诸神灵鬼怪,由来已久.早在公元前三世纪末楚先王庙及公卿祠堂就图画天地神灵怪物,屈原见之遂作《天问》,提出一百七十多个问题.据司马迁记载,秦始皇陵里也画"上具天文,下具地理"的天象图.遗憾的是楚庙祠堂无存,始皇陵未发掘而不悉其详.可幸的是考古发掘的汉以后的墓葬。 展开更多
关键词 神话传说 佛教典籍 佛教艺术 南北朝时期 道教 东王公 佛道合流 伏羲 菩萨 敦煌遗书
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川东南土家与巴国南境问题 被引量：16
10
作者 李绍明 《思想战线》 1985年第6期74-78,50,共6页
土家族是我国人口较多的少数民族之一,共有二百八十三万(一九八二年全国人口普查数字),主要聚居在湘、鄂、川、黔四省的结合部一带。其中四川省有土家族近六十万人,主要聚居于川东南涪陵地区的东南沿边数县。目前,在这里已经建立了酉阳... 土家族是我国人口较多的少数民族之一,共有二百八十三万(一九八二年全国人口普查数字),主要聚居在湘、鄂、川、黔四省的结合部一带。其中四川省有土家族近六十万人,主要聚居于川东南涪陵地区的东南沿边数县。目前,在这里已经建立了酉阳、秀山、黔江、彭水、石柱等五个土家族或土家族与苗族联合的自治县。川东南的土家族确乎源远流长,对当地的开发有卓越的贡献。本文试图通过巴族的族源与古巴国的南境以及川东南一带的考证,以阐明当地土家族与古代巴族的关系。 展开更多
关键词 少数民族 族源 部落 伏羲 土家族 左传 黔中 西南夷 汉水流域 川东南
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伏羲女娲神话的历史考察 被引量：15
11
作者 常金仓 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第6期50-57,共8页
关于伏羲和女娲的神话 ,自 194 2年闻一多发表《伏羲考》奠定了以后 6 0年图腾论解释的基本思路。“图腾”在人类学上本来就是一个泛化的概念 ,用它解释中国文化更是方凿圆枘 ,中国神话理应从中国历史文化因素的综合中求得解释。伏羲、... 关于伏羲和女娲的神话 ,自 194 2年闻一多发表《伏羲考》奠定了以后 6 0年图腾论解释的基本思路。“图腾”在人类学上本来就是一个泛化的概念 ,用它解释中国文化更是方凿圆枘 ,中国神话理应从中国历史文化因素的综合中求得解释。伏羲、女娲都是战国文献中新出现的人物 ,没有任何记载可以证明他们的故事传自史前社会。伏羲、女娲和洪水神话是大禹治水的派生或翻版。西南少数民族关于羲娲兄妹相婚再造人类的故事并非所谓血缘婚残余 ,而是在道教传播中“种民” 展开更多
关键词 伏羲 女娲 图腾论 文化综合
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曾侯乙墓中漆■上日月和伏羲、女娲图象试释 被引量：17
12
作者 郭德维 《江汉考古》 1981年第S1期97-101,117,共6页
一九七八年夏,湖北省随县曾侯乙墓出土了大量珍贵文物,本文仅对墓中一件漆(?)盖上的图象作些探讨。墓中出土有五件大小相同的长方形漆箱,上面均有“之(?)”,“后(?)”字样,可见此器名(?)。有一件有“紫锦之衣”四字,其用途很可能是衣箱... 一九七八年夏,湖北省随县曾侯乙墓出土了大量珍贵文物,本文仅对墓中一件漆(?)盖上的图象作些探讨。墓中出土有五件大小相同的长方形漆箱,上面均有“之(?)”,“后(?)”字样,可见此器名(?)。有一件有“紫锦之衣”四字,其用途很可能是衣箱。出土时,因椁内有水,箱已飘浮翻复,盖、底分离,箱内未存衣物。器盖圆拱,器身长方形,上端作子口承盖。盖及身的四角均伸出把手。一件长(不计把手)71、宽50、高38.3厘米。它们表里均髹黑漆,顶部均有红彩漆图案,其它几面有的也画有朱彩。除一件残破较甚外,其余保存较好,五件顶部及旁边的朱漆图案均不相同。有两件的图案可明显地看出:与天文或上天的传说故事有关。其中一件盖顶当中绘北斗。 展开更多
关键词 曾侯乙墓 伏羲 淮南子 传说故事 长方形 高诱注 山海经 珍贵文物 湖北省 图案
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论刘歆的新五德终始历史学说 被引量：13
13
作者 汪高鑫 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2002年第2期85-94,共10页
本文认为 ,以五行相生之序来解说自伏羲以来历史王朝更替的新五德终始说 ,是刘歆而非刘向的历史学说。刘歆的新五德终始说不是一种随心所欲的杜撰 ,而是既有明确的政治动机 ,那就是要为西汉末年政权危机寻求出路 ;又有充分的历史依据 ,... 本文认为 ,以五行相生之序来解说自伏羲以来历史王朝更替的新五德终始说 ,是刘歆而非刘向的历史学说。刘歆的新五德终始说不是一种随心所欲的杜撰 ,而是既有明确的政治动机 ,那就是要为西汉末年政权危机寻求出路 ;又有充分的历史依据 ,那就是这一学说的创立是与自邹衍以来人们古史观念的不断变化紧密相连的。刘歆的新五德终始说蕴含有丰富的历史思想 ,它第一次以五德终始言历史王朝的正闰 ,而将秦皇朝排除于历史王朝的统序之外 ,从而全面揭橥了中国史学史上的正闰之辨 ;它鼓吹“圣王有父”、“圣王同祖”说 ,宣扬了一种“报德” 展开更多
关键词 历史学说 古史 中国史学史 刘歆 圣王 五德终始说 历史思想 邹衍 天命思想 伏羲
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汉墓壁画、画象石题材内容试探 被引量：12
14
作者 夏超雄 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第1期64-77,97,共15页
新中国成立以来,发现了大量汉壁画墓、画象石墓和画象砖墓。现在所知,这类墓是在我国西汉中叶兴起,东汉时期发展的,它标志埋葬习俗的一次重要变化。在上述墓中的壁画、雕刻图像题材广泛、内容丰富,写实而形象地反映出汉代社会经济、文... 新中国成立以来,发现了大量汉壁画墓、画象石墓和画象砖墓。现在所知,这类墓是在我国西汉中叶兴起,东汉时期发展的,它标志埋葬习俗的一次重要变化。在上述墓中的壁画、雕刻图像题材广泛、内容丰富,写实而形象地反映出汉代社会经济、文化、生活乃至社会意识的若干侧面。不仅是古代绘画雕刻艺术的瑰宝,也是研究当时历史的珍贵资料。本文试图以科学发掘发表的壁画墓、画象石墓材料为主,并以有明确纪年的或能用考古学方法推断相对年代的墓作为线索,作一次整理排比。先考察墓的年代,进行初步划分,然后对图象题材内容加以探讨。工作重点放在题材内容分析上。有关壁画、画象石常见图象的类型分析,需另撰专文。由于个人掌握资料的局限与理论分析能力不强,所得结果不免有片面性,希望这些粗浅的认识能有助于研究工作的深入。 展开更多
关键词 东汉时期 社会经济 西汉中叶 伏羲 东汉前期 画象 后汉书 淮南子 豪强地主 所知
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河南洛阳北郊东汉壁画墓 被引量：14
15
作者 赵振华 邢建东 《考古》 CSSCI 北大核心 1991年第8期713-721,768+772-773+776,共13页
1987年6月,在洛阳市北郊石油站家属院内发掘了一座汉代壁画墓(编号 C1M689)。该墓位于邙山南麓,史家屯、金谷园二村之间,纱厂北路立交桥北西侧。这里沿陇海铁路一带几公里范围内是汉代壁画墓比较集中的区域(图一)。
关键词 壁画墓 中室 洛阳市 东汉 汉代 大泉五十 陶器 铺地砖 伏羲 立交桥
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伏羲、女娲神话与中国古代蛇崇拜 被引量：7
16
作者 范立舟 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第4期455-458,共4页
在中国文化史上居有极其显赫地位的伏羲与女娲的本始形象是人首蛇身。伏羲、女娲形象的出现和流行是中国古代供奉的蛇图腾的变形。蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力 ,被许多部族视作图腾。文明的出现 ,国家的萌生 ,蛇意象又逐步演化为... 在中国文化史上居有极其显赫地位的伏羲与女娲的本始形象是人首蛇身。伏羲、女娲形象的出现和流行是中国古代供奉的蛇图腾的变形。蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力 ,被许多部族视作图腾。文明的出现 ,国家的萌生 ,蛇意象又逐步演化为龙意象 ,成为非凡力量的象征。中国神话中的蛇龙意象 ,折射出中国上古时代曾经有过的自然和社会的历史性的变迁 ,而伏羲。 展开更多
关键词 伏羲 女娲 神话 蛇崇拜
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《中国七大古都》序 被引量：13
17
作者 谭其骧 《中国历史地理论丛》 1989年第2期1-13,共13页
在中国几千年的历史上,曾经做过一统政权或较大的地区政权的都城的城市很多。清初著名学者顾炎武著《历代宅京记》,其卷一卷二总序引举自伏羲至元代历代首都陪都凡四十六处,卷三至二十列为专篇者凡关中、洛阳、成都、邺、建康、云中、... 在中国几千年的历史上,曾经做过一统政权或较大的地区政权的都城的城市很多。清初著名学者顾炎武著《历代宅京记》,其卷一卷二总序引举自伏羲至元代历代首都陪都凡四十六处,卷三至二十列为专篇者凡关中、洛阳、成都、邺、建康、云中、晋阳、大名、开封、宋州、临安、临潢、幽州、辽阳、大定、会宁、开平十七处。这个名单一方面不限于首都,也包括了陪都, 展开更多
关键词 中国七大古都 区政权 顾炎武 著名学者 都城 宋州 伏羲 洛阳 临安 首都
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天水伏羲文化资源及旅游开发论析 被引量：13
18
作者 刘雁翔 雍际春 李建成 《天水师范学院学报》 2006年第4期15-20,共6页
天水是“羲皇故里,”伏羲文化资源丰富,从大处着眼,主要由五个方面构成:“羲皇故里”、卦台山和伏羲庙、秦安和甘谷伏羲遗迹、女娲庙、伏羲女娲传说。就旅游角度而言,天水伏羲文化资源属人文旅游资源,既有伏羲庙等文物古迹,又有伏羲祭... 天水是“羲皇故里,”伏羲文化资源丰富,从大处着眼,主要由五个方面构成:“羲皇故里”、卦台山和伏羲庙、秦安和甘谷伏羲遗迹、女娲庙、伏羲女娲传说。就旅游角度而言,天水伏羲文化资源属人文旅游资源,既有伏羲庙等文物古迹,又有伏羲祭典等节庆习俗,还有大量的伏羲女娲传说,具备满足各种旅游需求的综合性特质,古远博大,神秘神圣,特色鲜明。对这样一种稀缺资源应该悉心保护、深入研究,抓住亮点着力开发,使之为天水的经济和文化发展起到积极推动作用。 展开更多
关键词 伏羲 资源构成 资源评估 开发措施 注意事项
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陕北汉代画像石神话题材 被引量：10
19
作者 孙周勇 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 1999年第5期72-78,共7页
关键词 西王母 汉代画像石 东王公 陕北汉画像石 《山海经》 陕北地区 神人合一 伏羲 女娲 题材
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曾侯乙墓五弦琴上伏羲和女娲图象考释 被引量：11
20
作者 郭德维 《江汉考古》 2000年第1期63-68,共6页
关键词 曾侯乙墓 伏羲 女娲 考释 羲和 图案 专家 神话 器具 图象
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