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题名“龙为蛇说”新探
被引量：1
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作者
张国洪
张寿广
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出处
《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》
1988年第3期87-89,共3页
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文摘
迄今为止,学术界对“龙”的构成要素及其神化形能的渐备等问题存在的意见分歧颇大。其实,我国大量的古代神话学材料和考古学材料等都可说明,龙的主干是蛇,它是以蛇为基素演化而来的。一、蛇与龙的关系(一)从龙蛇相易,看龙与蛇的关系。中国古代神活中的神人、神物的形态和功能有好多与蛇龙相关。有时在此为蛇。
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关键词
蛇崇拜
伏义
上古文化
古代神话
意见分歧
伏羲文化
蛇龙
龙文化
物质文化
汉代画像石
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名读经尊孔发扬民族精神讲义
被引量：1
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作者
罗正纬
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出处
《船山学报》
1935年第1期14-17,共4页
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文摘
近世以来。国变之烈。民生之艰。风俗之敝。古未有也。追究厉階。一言以蔽之曰。人心感召而已矣。治乱之源。几于善恶。国家文化。莫非治乱善恶之迹。觇文化高下。亦据其迹之情状何如耳。吾之民族。为五大文化古国之一。伏义以降。圣圣相承。学术典章。群经备具。孔子祖述尧舜。宪章文武。删诗书。订礼乐整理发挥之功。尤乎尚矣。孟子谓集大成。自生民以来。未有孔子也。夫民族文化。尧舜文武创建于前。孔子继承表彰于后。于博大精深之中。寓平正通逹之旨。究之靡穷。用之切要。后之作者。无可逮焉。尊之至圣。非有私于孔子。尽五千年文化。惟孔子足以代表也。孔子之学。
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关键词
民族精神
伏义
国家文化
备具
删诗
如耳
尊孔
而已矣
仁熟
舜文
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名关于热力学公式ΔH=Q_P成立条件的再讨论
被引量：1
- 3
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作者
伏义路
林培琰
赵叔晞
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出处
《研究生教育研究》
1987年第4期62-65,共4页
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文摘
关于热力学焓变同热量恒等式的压强条件,是一个国内外有不同看法与认识的问题。本刊连续发表范崇正和伏义路等同志两篇有代表性的的论文(范文见本刊1987年第三期),以期引起进一步的重视,欢迎校内外同志投稿,共同讨论。随着四化建设日新月异的发展,面对突飞猛进的新技术革命的挑战,师生们对知识信息传播的需求愈来愈高。做为文献信息源的高校图书馆,其供与求的矛盾也势必更为突出。如何帮助读者及时准确地了解和占有最新信息?怎样使有限的文献资源得到更有效、更合理的开发利用?关键是向改革要效益。那么改革的出路何在呢?结论是。
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关键词
高校图书馆
文献信息源
伏义
知识信息传播
力学公式
H=Q_P
成立条件
焓变
开发利用
新技术革命
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名尚书大义
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作者
韩景苏
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出处
《船山学报》
1937年第2期45-80,共36页
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文摘
第一叙言有可发明尚书者。特选录二篇。以资研玩。(一)汉孔安国尚书正义序。清四库全书简明目录著录词云。『旧本题汉孔安国传。唐孔颖达疏。安国传、虽梅颐所依讬。然去古未还。训诂皆有所受。颖达五经疏。朱子谓易书为下。然书疏名物典制。终为考证家所取资。不似易疏之敷衍也。』弦录孔原序于后。古者伏义氏之王天下也。始事八卦。造书契。以代结绳之政。由是文籍生焉。伏义神农黄常之书。谓之三坟、言大道也。少吴颛顼高辛唐虞之书。谓之五典、言常道也。至于夏商周之书。
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关键词
孔颖达疏
书疏
太甲
旧本题
伏义
结绳之政
王天下
三坟
朱子
二帝三王
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分类号
B2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名陕西延川县是伏羲文化圣地之一
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作者
杨东晨
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机构
陕西省西安市陕西历史博物馆
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出处
《华夏文化》
2015年第1期6-7,共2页
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文摘
我国家喻户晓的＂自从盘古开天地,三皇五帝到如今＂,究竟是从传说的哪个人物为始呢？盘古氏纯粹是神话,不可信。三皇的传说人物有十多种说法,汉代起多认为燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇。因史书、谶纬书有燧人氏为伏羲、女娲氏之＂父＂,华胥氏为他们之＂母＂的记载;伏羲氏和女娲氏的生地（今甘肃秦安县）、事迹、迁徙,以及他们的创造发明等,都比较清楚。故从1989年起,由天水市的伏羲文化研究逐渐扩大到全国。
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关键词
伏羲文化
延川县
创造发明
华胥氏
盘古开天地
甘肃秦安
人文始祖
伏义
太昊伏羲氏
江苏太湖
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分类号
G129
[文化科学]
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题名森晖古玩城·博物馆
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出处
《宝藏》
2009年第2期148-149,共2页
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文摘
黄河之水天上来莽昆仑,上参天,终年皆白雪满山。山中游出一条龙,名曰黄河汇百川。路回九曲终无悔,壁破千重总向前。出东麓,走高原,跃壶口,拐大弯。挟黄沙,下平原,入海口,造良田。
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关键词
古玩城
莽昆仑
黄河之水天上来
曲终
游出
大弯
东莞电视台
东麓
收藏家协会
伏义
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分类号
G269.2
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名一个亟须统一的问题
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作者
王容中
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机构
福建南平纺织厂中学
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出处
《中学物理教学参考》
1994年第5期23-41,共2页
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文摘
一、问题的提出: 贵刊1993年10期《高考物理实验分类及解法》一文的第五部分“数据处理”中,以1990年高考第24题为例,说明对电表示数的有效数字位数正误作出判断的方法。原题是:“用伏安法测电阻的实验中,按实验要求选用的电压表的最小分度为0.1伏;电流表的最小分度为0.02度。某学生记录的各组数据如表所示。
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关键词
示数
安培表
最小分度
伏安法
最大误差
刻度值
伏义
仪器精度
页表
科学普及出版社
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分类号
G633.7
[文化科学—教育学]
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题名国外固体物理教材编写中可资借鉴的经验
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作者
陈金富
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机构
厦门大学
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出处
《研究生教育研究》
1987年第4期58-61,共4页
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文摘
关于热力学焓变同热量恒等式的压强条件,是一个国内外有不同看法与认识的问题。本刊连续发表范崇正和伏义路等同志两篇有代表性的的论文(范文见本刊1987年第三期),以期引起进一步的重视,欢迎校内外同志投稿,共同讨论。
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关键词
固体物理
教材编写
伏义
焓变
平移对称
准静态过程
教学效果
数学工具
散射过程
运动速度
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名中国民间“死亡”哲学之城——漫谈鬼城■都
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作者
胥嘉
唐偷扬
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出处
《中国产业》
1994年第3期37-37,共1页
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文摘
有一位哲人曾说过:"人类只有一个真正的哲学问题——死亡。"在二十世纪末这个已将死亡进一步抽筋剥皮,更抽象化、哲学化的年代,中国西南长江北岸的丰都鬼城,这被称为"天下名山第一都"之地,仍是信者若云,游人如织,便是因为丰都包涵有极为深邃的中国式死亡哲学的文化底蕴,且是被广大民众综合后的民间式死亡哲学。鬼城是一部凝重、厚沉的历史书,它追述着华夏民族五千年的悠久历史,上至燧人氏、伏义、神农,下至今日芸芸信众香客;鬼城也是一部博大、精深的宗教哲学书,它涵盖了道、佛、儒、民间宗教、天主教、基督教的文化,囊括各教神灵和民俗神,这在中路具有十分典型的意义。可以说,鬼城是融汇在我们民族历史宏大框架中有关死亡民俗心理的一座城池。鬼城位于平都山顶,有石阶蜿蜒而上,便是所谓"名山"。自唐代以来,历朝修庙建寺,共48座,飞檐相连,堂皇森严。而它的起源是传说道教的两位道法高超的仙人王方平、阴长生,在平都山修道而后羽化升天,人们称王、阴为阴王,讹传丰都为鬼城而建。至于麻姑洞、梦婆迷魂汤、南华老祖庄周、九蟒大帝、纯阳洞里的吕洞宾等,均属纯道教范畴的历史传说祖师殿中的六祖慧能,以"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃",成为"顿悟"派一代禅学宗师,自然是典型的佛教人物;
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关键词
平都山
六祖慧能
伏义
二十世纪末
一座城池
吕洞宾
阴长生
哲学化
宗教哲学
庄周
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分类号
K928.7
[历史地理—人文地理学]
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