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经堂教育的历史记载——《经学系传谱》浅析 被引量：4
1
作者 纳国昌 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1992年第5期35-39,共5页
清真寺经堂教育,是中国穆斯林学者引进“天方之学”,传播伊斯兰文化思想,培养宗教事业接班人的载体,源远流长,盛行于南北各地已四百余年。通过长期的教学实践,承先启后,经师辈出,代有传人,从而维护了伊斯兰教在中国的延续与发展。现今... 清真寺经堂教育,是中国穆斯林学者引进“天方之学”,传播伊斯兰文化思想,培养宗教事业接班人的载体,源远流长,盛行于南北各地已四百余年。通过长期的教学实践,承先启后,经师辈出,代有传人,从而维护了伊斯兰教在中国的延续与发展。现今的经学院。 展开更多
关键词 经学系传谱 经堂教育 伊斯兰教在中国 伊斯兰文化 中国穆斯林 经师 胡登洲 修真蒙引 米尔萨德 袁汝琦
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学习贯彻党的二十大精神深入推进新疆伊斯兰教中国化
2
作者 木哈提热木·西日甫 《中国宗教》 北大核心 2023年第11期14-15,共2页
坚持伊斯兰教中国化方向,既是我国伊斯兰教的成功经验总结,也是健康传承的必然要求。伊斯兰教传入我国已有1300多年。在漫长的历史发展中,伊斯兰教一方面保持自身宗教信仰体系和礼仪制度的健康传承,一方面自觉强调政治认同、积极吸纳中... 坚持伊斯兰教中国化方向,既是我国伊斯兰教的成功经验总结,也是健康传承的必然要求。伊斯兰教传入我国已有1300多年。在漫长的历史发展中,伊斯兰教一方面保持自身宗教信仰体系和礼仪制度的健康传承,一方面自觉强调政治认同、积极吸纳中华优秀传统文化、主动适应中国社会,成功走上了一条中国化道路。实践证明,伊斯兰教在中国健康传承的历程就是伊斯兰教不断中国化的历程。 展开更多
关键词 伊斯兰教中国化 伊斯兰教在中国 中华优秀传统文化 礼仪制度 宗教信仰 政治认同 成功经验总结 实践证明
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伊斯兰教在中国发展的历史经验与启示 被引量：2
3
作者 韩星 《宗教研究》 2014年第2期198-215,共18页
7世纪中叶伊斯兰教开始由阿拉伯传入中国,经过长期的传播、发展和演变而形成具有民族特色的中国伊斯兰教。唐、宋、元三个朝代是伊斯兰教在中国传播的主要时期,迄止明代,中国先后有回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔... 7世纪中叶伊斯兰教开始由阿拉伯传入中国,经过长期的传播、发展和演变而形成具有民族特色的中国伊斯兰教。唐、宋、元三个朝代是伊斯兰教在中国传播的主要时期,迄止明代,中国先后有回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等10个少数民族信奉伊斯兰教。伊斯兰教对各穆斯林民族的历史文化、伦理道德、生活方式和习俗产生了深刻影响。伊斯兰文化同中国传统文化交流融合。 展开更多
关键词 伊斯兰教 儒家思想 汉文译著 伊斯兰教在中国
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改革开放以来的伊斯兰教中国化研究
4
作者 高占福 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期98-100,共3页
我国对伊斯兰教中国化的研究,始于明末清初的'以儒诠经'活动。在当时的社会背景下,回族学者用儒家学说对伊斯兰教进行本土化的诠释,在意识形态领域通过不同文化相融的形式,达成了互通的共识,中国穆斯林在精神世界与中国传统文... 我国对伊斯兰教中国化的研究,始于明末清初的'以儒诠经'活动。在当时的社会背景下,回族学者用儒家学说对伊斯兰教进行本土化的诠释,在意识形态领域通过不同文化相融的形式,达成了互通的共识,中国穆斯林在精神世界与中国传统文化相隔离的状况得以缓解,从而促进了回族对中国文化的了解和和谐相处。在宗教文化领域,促进了伊斯兰教中国化的进程。 展开更多
关键词 伊斯兰教中国化 伊斯兰教在中国 伊斯兰教界 改革开放以来
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唐代的中阿文化关系(续) 被引量：1
5
作者 黄培炤 《阿拉伯世界研究》 1992年第4期29-36,共8页
三、唐时的中阿文化交往(1)阿拉伯学者对中国的有关记载外国人对中国的报道,始于公元前2世纪到8世纪,正值我国历史上的“汉唐盛世”,国力强盛引人注目。汉朝时,中国的丝绸、冶铸和水利技术远传中亚、西亚和南欧,汉武帝的威名播扬久远,... 三、唐时的中阿文化交往(1)阿拉伯学者对中国的有关记载外国人对中国的报道,始于公元前2世纪到8世纪,正值我国历史上的“汉唐盛世”,国力强盛引人注目。汉朝时,中国的丝绸、冶铸和水利技术远传中亚、西亚和南欧,汉武帝的威名播扬久远,“在昔与西域交往者汉为盛,故塞外诸国,徒闻有汉也。” 展开更多
关键词 伊斯兰教在中国 中国穆斯林 中阿 阿拉伯文化 水利技术 汉唐盛世 唐时 苏莱曼 哈桑 高仙芝
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早期清真寺建筑的中国化 以元代为中心的考察
6
作者 王堞凡 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2022年第12期78-79,共2页
元代,随着伊斯兰教在中国的进一步传播,清真寺建筑数量不断增多,且很多清真寺受中国传统建筑风格影响,开始呈现中阿合璧的建筑风格,体现了清真寺建筑中国化的最初形式:建筑设计采用中国传统的木架构体系,细部处理采用中国传统装饰艺术,... 元代,随着伊斯兰教在中国的进一步传播,清真寺建筑数量不断增多,且很多清真寺受中国传统建筑风格影响,开始呈现中阿合璧的建筑风格,体现了清真寺建筑中国化的最初形式:建筑设计采用中国传统的木架构体系,细部处理采用中国传统装饰艺术,空间布局吸收中国文化内容,等等。 展开更多
关键词 清真寺建筑 伊斯兰教在中国 建筑风格 空间布局 建筑设计 中国化 细部处理 元代
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清末民初中国伊斯兰教团体的类型与作用辨析
7
作者 张雪松 《中国穆斯林》 CSSCI 2022年第1期90-92,共3页
2021年12月3日至4日,全国宗教工作会议在北京召开。习近平总书记出席会议并发表重要讲话。在讲话中,习近平总书记强调了宗教团体的重要作用,"必须支持宗教团体加强自身建设""宗教团体是党和政府团结、联系宗教界人士和... 2021年12月3日至4日,全国宗教工作会议在北京召开。习近平总书记出席会议并发表重要讲话。在讲话中,习近平总书记强调了宗教团体的重要作用,"必须支持宗教团体加强自身建设""宗教团体是党和政府团结、联系宗教界人士和广大信教群众的桥梁和纽带,要为他们开展工作提供必要的支持和帮助,尊重和发挥他们在宗教内部事务中的作用""要加强宗教团体自身建设,完善领导班子成员的民主监督制度。"。(1)伊斯兰教在中国有着上千年的发展历史,但包括中国伊斯兰教团体在内的中国传统宗教的宗教团体,在晚清民国却还是一个"新鲜事物"。 展开更多
关键词 民主监督制度 内部事务 宗教团体 桥梁和纽带 宗教界人士 伊斯兰教在中国 晚清民国 信教群众
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天方季谈广而告之——兼议“天方” 被引量：1
8
作者 仲跻昆 《阿拉伯世界研究》 1993年第4期12-14,共3页
现在是开放改革搞活的时代.不少长年喝惯了粉笔灰的人都下了海;还有一些人也挽起裤腿,跃跃欲试,准备下海,好以“无贝之才”去捞点儿“有贝之财”.尽管我儿子和那帮同学吃过我做的面条和其他一些“珍馐美肴”之后都赞不绝口,认为我在大... 现在是开放改革搞活的时代.不少长年喝惯了粉笔灰的人都下了海;还有一些人也挽起裤腿,跃跃欲试,准备下海,好以“无贝之才”去捞点儿“有贝之财”.尽管我儿子和那帮同学吃过我做的面条和其他一些“珍馐美肴”之后都赞不绝口,认为我在大学教书有点屈才,该去开个饭馆什么的捞一把才对,并答应毕业后为我当跑堂,以求共同发财致富.但面对这挡不住的诱惑,我自岿然不动——没有蠢蠢欲动.我倒不是怕有些人会说三道四。 展开更多
关键词 我自岿然不动 天房 发财致富 有贝 伊斯兰教在中国 天方国 岛夷志略 天方典礼择要解 汪大渊 马安礼
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“伊儒会通”研究的探索之作--评《伊儒会通研究》
9
作者 马淑梅 丁钰梅 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2020年第1期103-104,共2页
自元代以来,中国伊斯兰教就开始"以儒诠经"的尝试,到明中晚期清初期,在经济、文化最发达的江南地区,出现了一批精通儒释道经典的回族学者,如王岱舆、刘智等。他们将伊斯兰文化同中国传统文化尤其是儒家文化相结合,在保持伊斯... 自元代以来,中国伊斯兰教就开始"以儒诠经"的尝试,到明中晚期清初期,在经济、文化最发达的江南地区,出现了一批精通儒释道经典的回族学者,如王岱舆、刘智等。他们将伊斯兰文化同中国传统文化尤其是儒家文化相结合,在保持伊斯兰教本质特性的基础上,融合儒家文化内涵,开创了中国伊斯兰文化体系,这对于伊斯兰教在中国的发展,以及伊斯兰教中国化方面产生了深远影响。 展开更多
关键词 伊斯兰教在中国 伊斯兰文化 儒家文化 伊斯兰教中国化 以儒诠经 伊儒 中国传统文化 王岱舆
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在伊斯兰最高理事会上的讲话
10
作者 穆.哈.宛耀宾 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1989年第3期42-43,共2页
尊敬的主席先生:各位穆斯林弟兄、朋友们:首先感谢伊斯兰最高理事会主席穆·阿·马赫朱卜阁下的邀请,使我有机会带着中国穆斯林的深情厚谊来出席这次会议。请允许我向大会致以热烈的祝贺。
关键词 伊斯兰国家 中国穆斯林 主席先生 伊斯兰世界 理事会主席 伊斯兰教在中国 伊斯兰教协会 阿卜杜拉 伊玛目 穆斯林群众
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坚持我国伊斯兰教中国化方向的原则和举措
11
作者 内蒙古自治区伊斯兰教协会 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2019年第2期14-16,共3页
坚持我国宗教的中国化方向,是新时代我国宗教与社会主义社会相适应的根本途径。习近平总书记在党的十九大报告中提出要'全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应'。
关键词 伊斯兰教 穆斯林 社会主义核心价值观 优良传统 中国化 伊斯兰教在中国
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北京大学宗教学专业简介
12
作者 乐峰 《五台山研究》 1988年第1期47-48,共2页
宗教是人类社会发展一定价段的历史现象,是一种社会意识形态,是以幻想的方式反映现实世界的一种颠倒的世界观。宗教在其发展中逐渐形成了宗教观念、宗教信仰、宗教感情以及与之相适应的宗教仪式和宗教机构(教会)。人类在最初很长的一段... 宗教是人类社会发展一定价段的历史现象,是一种社会意识形态,是以幻想的方式反映现实世界的一种颠倒的世界观。宗教在其发展中逐渐形成了宗教观念、宗教信仰、宗教感情以及与之相适应的宗教仪式和宗教机构(教会)。人类在最初很长的一段时间里,不曾有过什么宗教,随着人的思维能力的发展,宗教观念才有可能出现。 展开更多
关键词 专业简介 思维能力 人类社会 世界宗教研究 张继安 自然崇拜 伊斯兰教概论 金宜久 基督教史 伊斯兰教在中国
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贯彻落实《纲要》 发挥积极引导作用
13
作者 上海市伊斯兰教协会 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2019年第2期16-17,共2页
中国伊协召开《坚持我国伊斯兰教中国化方向五年工作规划纲要(2018-2022)》(以下简称《纲要》)研讨会,正值伊斯兰教界认真贯彻学习习近平新时代中国特色社会主义思想、进一步贯彻全国宗教工作会议精神及新修订《宗教事务条例》之际,这... 中国伊协召开《坚持我国伊斯兰教中国化方向五年工作规划纲要(2018-2022)》(以下简称《纲要》)研讨会,正值伊斯兰教界认真贯彻学习习近平新时代中国特色社会主义思想、进一步贯彻全国宗教工作会议精神及新修订《宗教事务条例》之际,这次具有现实意义的研讨会非常有必要,也很及时。 展开更多
关键词 伊斯兰教在中国 穆斯林社区 经堂教育 中国伊协 《古兰经》 中道精神 中道思想 宗教事务条例 中国化
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宗教和谐 中国文化的特色软实力
14
作者 王玉 杜君 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2015年第11期20-21,共2页
在中国历史发展过程中,有一个特殊的现象：在中国传播的不同宗教之间,始终处于一种和谐共存的关系,“各美其美、美美与共”,“宗教和谐”因此成为一道亮丽风景,成为以“和谐”为特色的中国文化的一个重要组成部分。一牟钟鉴先生在《宗... 在中国历史发展过程中,有一个特殊的现象：在中国传播的不同宗教之间,始终处于一种和谐共存的关系,“各美其美、美美与共”,“宗教和谐”因此成为一道亮丽风景,成为以“和谐”为特色的中国文化的一个重要组成部分。一牟钟鉴先生在《宗教和谐论》一文中曾经写道：历史上,中国的宗教关系是“多元通和的模式”,也就是多元宗教和谐共存,不同宗教之间互相交流,关系和好。 展开更多
关键词 中国历史发展 和谐发展 牟钟鉴 政教关系 中国文化 伊斯兰教义 伊斯兰教在中国 扬州仙鹤寺 以儒诠经 文中
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中国穆斯林为何大都遵循哈乃菲教法
15
作者 忽天倬 《中国穆斯林》 CSSCI 2015年第5期16-18,共3页
伊斯兰教在中国各民族中传承一千多年的实践证明,中国穆斯林在法学的遵循上,应当继续遵循哈乃菲学派的法学原理和基本主张,坚持传播中道思想,以理性、宽容、和谐的理念统一思想认识,防止穆斯林走向偏激和极端。在伊斯兰信仰原则和教法... 伊斯兰教在中国各民族中传承一千多年的实践证明,中国穆斯林在法学的遵循上,应当继续遵循哈乃菲学派的法学原理和基本主张,坚持传播中道思想,以理性、宽容、和谐的理念统一思想认识,防止穆斯林走向偏激和极端。在伊斯兰信仰原则和教法原理相一致的基础上,加强各民族各教派的团结,跟上时代快速发展的步伐,融入社会主流,与社会主义社会相适应。 展开更多
关键词 中国穆斯林 伊斯兰教在中国 法学原理 社会主流 社会相 教法学派 教法判例 伊玛目 格底目 西道堂
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2003年回族伊斯兰教研究论文索引
16
作者 马淑萍 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2004年第3期116-120,共5页
关键词 回族研究 伊斯兰教在中国 回族妇女 伊斯兰法 穆斯林 阿拉伯世界 大学学报 西北第二民族学院 北方民族大学 回回民族
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伊斯兰教中国化探析——以洪水泉清真寺建筑艺术为例
17
作者 李欢 《炎黄地理》 2024年第6期60-62,共3页
伊斯兰教最早于唐朝(公元7世纪)传入中国,经过历朝历代的发展和融合,被中国传统文化不断同化,从而促进了伊斯兰教的中国化进程。清真寺作为伊斯兰教信仰的重要标志,也经历了中国化的过程。建筑艺术是文化和文明的视觉代表,是一个国家和... 伊斯兰教最早于唐朝(公元7世纪)传入中国,经过历朝历代的发展和融合,被中国传统文化不断同化,从而促进了伊斯兰教的中国化进程。清真寺作为伊斯兰教信仰的重要标志,也经历了中国化的过程。建筑艺术是文化和文明的视觉代表,是一个国家和民族的象征性体现。文章通过对青海省洪水泉清真寺独特的建筑特征展开讨论,并对其建筑选址、布局特征和装饰艺术进行考察,以此实现对清真寺中国化过程的深刻理解。 展开更多
关键词 伊斯兰教中国化 清真寺建筑 中国传统文化 建筑选址 布局特征 伊斯兰教信仰 洪水泉 中国化过程
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解读《深入推进我国伊斯兰教中国化五年工作规划纲要(2023-2027年)》 被引量：1
18
作者 无 《中国宗教》 北大核心 2024年第2期14-15,共2页
2023年,中国伊斯兰教协会公布实施《深入推进我国伊斯兰教中国化五年工作规划纲要(2023-2027年)》(以下简称《纲要》),立足新时代新征程,谋划了未来五年深入推进我国伊斯兰教中国化的目标任务,以此引导全国伊斯兰教界凝心聚力、实干笃行... 2023年,中国伊斯兰教协会公布实施《深入推进我国伊斯兰教中国化五年工作规划纲要(2023-2027年)》(以下简称《纲要》),立足新时代新征程,谋划了未来五年深入推进我国伊斯兰教中国化的目标任务,以此引导全国伊斯兰教界凝心聚力、实干笃行,为强国建设和民族复兴伟业团结奋斗。 展开更多
关键词 伊斯兰教中国化 笃行 民族复兴 规划纲要 《纲要》 凝心聚力 新征程 深入推进
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新疆古代伊斯兰教建筑的中原传统文化因素考察 以莎车加满清真寺为例
19
作者 张芳 彭无情 《中国宗教》 北大核心 2024年第6期66-67,共2页
对清真寺进行综合考察,梳理清真寺建筑中的多元文化因素,探其源流,是研究伊斯兰教中国化的重要途径。莎车县加满清真寺位于新疆维吾尔自治区喀什地区莎车巴格恰阿勒迪社区,占地面积约7000平方米。“加满”,意为“人聚集的地方”。2013年... 对清真寺进行综合考察,梳理清真寺建筑中的多元文化因素,探其源流,是研究伊斯兰教中国化的重要途径。莎车县加满清真寺位于新疆维吾尔自治区喀什地区莎车巴格恰阿勒迪社区,占地面积约7000平方米。“加满”,意为“人聚集的地方”。2013年5月3日,国务院公布莎车县加满清真寺为第七批全国重点文物保护单位。 展开更多
关键词 伊斯兰教中国化 清真寺建筑 伊斯兰教建筑 全国重点文物保护单位 占地面积 莎车 中原传统文化 综合考察
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持续推进“四进”活动 丰富伊斯兰教中国化“湖北实践”
20
作者 陈晓敏 《民族大家庭》 2024年第2期40-41,共2页
湖北省伊斯兰教协会始终将“四进”(国旗、宪法和法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化进宗教活动场所)活动作为坚持我国伊斯兰教中国化方向的重要抓手,强化举措,持续推进,抓常抓实,不断丰富伊斯兰教中国化“湖北实践”。
关键词 伊斯兰教中国化 伊斯兰教协会 社会主义核心价值观 中华优秀传统文化 宗教活动场所 持续推进 强化举措 重要抓手
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