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“以法为治”与近世儒家的治道传统 被引量：11
1
作者 任锋 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2017年第4期55-64,共10页
近世儒家把握到了政治社会演变的强烈法度化特征,提出"以法为治"的典型概括。他们熟用的"法"、"法度"等概念涵盖了礼乐政刑、纪纲法度。法被视为基于天理人情的体现公共实践理性的规则集群,并依据文明演... 近世儒家把握到了政治社会演变的强烈法度化特征,提出"以法为治"的典型概括。他们熟用的"法"、"法度"等概念涵盖了礼乐政刑、纪纲法度。法被视为基于天理人情的体现公共实践理性的规则集群,并依据文明演进经验衍生出了一套法史观,以三代之法与后世之法的张力显示出传统根基上的因承损益机理。而基于礼与政刑的辨析,叶适等人为礼乐优先的儒家法传统强化了社会理论的阐释维度,推进了社会秩序与政刑之治的反思。依据治人与治法的关系,近世儒家还更新了对于政治类型的理论概括,承认"以法为治"、"以法为定"的客观性,从礼法与共治双重主体意义上强调治人的积极性,警惕"任法"模式的偏颇。这种法度中心、礼法本位的儒家治道论,追求一种优良的法治型态,为我们重新理解中华法系的法治资源提供了重要视角,也有益于清理现代国人片面理解法治而产生的迷思。 展开更多
关键词 "以法为治" 纪纲法度 近世儒家 治道 "任法"
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从案例分析看公职责任法 被引量：4
2
作者 德特勒夫.契布尔卡 贝尔恩德.雅恩.豪伊尔 郑冲 《行政法学研究》 CSSCI 1993年第1期69-76,共8页
一、前言凡在大学讲授公职责任法,总会碰到这种情况,即许多学生对这个位于公法与私法边缘的题材抱有疑惧。本文的目的在于,把在这一法律领域的案例处理中有较为稳定的规则可循的问题——列出。文章旨在结合现实问题介绍基本观点,不意求全。
关键词 任法 民法典 请求权 公权力 职责 行政法院 基本法 公务员 案例分析 任公职
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初级农产品的产品责任 被引量：6
3
作者 朱沛智 《中国市场》 北大核心 2006年第27期28-29,共2页
当今世界,大量的工业品是通过生产线制造出来的,越来越多的农产品也是通过农场、养殖场等集约他的生产方式向消费者提供,这极大地满足了人们的日常生活之需。但是,一旦这些农产品存在缺陷,给消费者人身健康和生命安全方面造成的伤害也... 当今世界,大量的工业品是通过生产线制造出来的,越来越多的农产品也是通过农场、养殖场等集约他的生产方式向消费者提供,这极大地满足了人们的日常生活之需。但是,一旦这些农产品存在缺陷,给消费者人身健康和生命安全方面造成的伤害也更加严重,受害者无论在数量上还是地域分布上都是空前的。在我国,严重威胁消费者人身健康的食品安全事件之所以不断发生,主要原因就在于我国的产品责任立法对“产品”范围界定的过于狭窄,未将初级农产品列入产品范围之中,导致受害人无法依据《产品质量法》得到公平、合理的赔偿。这既不能促使生产者尽到必要的注意义务,也不利于保护消费者的合法权益。 展开更多
关键词 初级农产品 任法 规范对象 英国 大不列颠及北爱尔兰联合王国 资任 疯牛病 赔偿 生产者
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论塔尔寺在藏传佛教史上的地位和作用 被引量：5
4
作者 敖红 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1993年第5期84-91,共8页
青海湟中塔尔寺,作为我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一,虽在安多藏区与甘肃夏河拉卜楞寺齐名,但就藏传佛教格鲁派而言更具特殊的历史地位。
关键词 塔尔寺 宗喀巴 藏传佛教 格鲁派 西藏 酥油花 佛像 任法 安多藏区 达赖喇嘛
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韩非子的法治思想及其价值分析 被引量：5
5
作者 杨芸 柴建军 《黑河学刊》 2009年第3期87-88,共2页
韩非是法家的重要代表人物,是战国时期著名的哲学家、散文家和法家学说的集大成者。他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权国家的诞生提供了理论依据。要对其法治思想进行辩证的分析,摒弃其思想糟粕。
关键词 韩非 “法治”思想 “明法” “任法” “重刑”
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试析韩非的“法治”思想 被引量：1
6
作者 李晓东 《滨州学院学报》 1998年第3期56-58,共3页
韩非是先秦时期法家思想的集大成者 ,法家学派最有代表性的人物。尽管其学说后来成为我国历史上封建专制主义中央集权制度的理论基础 ,但是 ,其进步的法治观及其“法治”思想的精华 ,却是我国法制史上的宝贵财富 ,它不但标志着我国古代... 韩非是先秦时期法家思想的集大成者 ,法家学派最有代表性的人物。尽管其学说后来成为我国历史上封建专制主义中央集权制度的理论基础 ,但是 ,其进步的法治观及其“法治”思想的精华 ,却是我国法制史上的宝贵财富 ,它不但标志着我国古代学者对法的性质、作用及其特征认识的水平 ,而且也对我国现代法制建设提供了有益的借鉴。 展开更多
关键词 法治 明法 任法 壹刑
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宋代士大夫对传统社会“法治”实践的省思——从叶适对宋朝“任法”的态度谈起 被引量：2
7
作者 白贤 《温州大学学报（社会科学版）》 2022年第1期37-45,共9页
作为宋代事功学派的代表人物,叶适虽然肯定了法律在调整社会关系、处理国家事务中的积极作用,但同时对两宋时期的“任法”之弊提出尖锐批评,认为“以法为治”“不任人而任法”是导致宋代各种社会问题的重要原因。以叶适为代表的宋代士... 作为宋代事功学派的代表人物,叶适虽然肯定了法律在调整社会关系、处理国家事务中的积极作用,但同时对两宋时期的“任法”之弊提出尖锐批评,认为“以法为治”“不任人而任法”是导致宋代各种社会问题的重要原因。以叶适为代表的宋代士大夫直面宋朝“法治”中的诸多问题,对传统社会的“法治”实践进行了较为深刻的反思,在中华法律文明发展史上占有重要位置。 展开更多
关键词 叶适 任法 任人 宋代士大夫 法律文明
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法治·德治·人治—王船山政治思想探要
8
作者 唐宏银 《船山学刊》 CSSCI 1991年第1期42-46,共5页
王船山用进化论的历史观,把儒、法的治国之道,放到发展的历史过程中来考察,分析丁法制、德治、人治的关系,形成了自己独特的政治观,很有点辩证思想,今天仍能对人有所启发。
关键词 王船山 历史过程 治国之道 辩证思想 法的本质 价值取向问题 立德 任法 知人 主要范畴
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佑宁寺名僧土观第三世和松布第三世生平述略 被引量：1
9
作者 张世杰 《青海民族研究》 CSSCI 1991年第2期55-58,共4页
被誉为湟北诸寺之母的青海佑宁寺,以高僧辈出,著作宏富而驰名蒙、藏、土等地区,在藏传佛教发展史上占有重要的地位,在宗教文化史上做出了重要的贡献。对这些著名高僧及其宗教活动的研究,是研究佑宁寺的一个重要内容,同时对研究藏传佛教... 被誉为湟北诸寺之母的青海佑宁寺,以高僧辈出,著作宏富而驰名蒙、藏、土等地区,在藏传佛教发展史上占有重要的地位,在宗教文化史上做出了重要的贡献。对这些著名高僧及其宗教活动的研究,是研究佑宁寺的一个重要内容,同时对研究藏传佛教史及民族关系史、文化关系史有着重要意义。 展开更多
关键词 乾隆 生平述略 名僧 西藏 僧众 高僧 塔尔寺 藏传佛教 青海地区 任法
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三世土观及其《佑宁寺志》 被引量：1
10
作者 星全成 《青海民族研究》 CSSCI 1990年第4期70-58,共2页
土观·洛桑曲杰尼玛是青海互助境内佑宁寺(俗称“尔郭隆寺”——藏语之讹音)五大活佛系统之一——土观活佛第三代转世。清代甘青、蒙古等地区的著名的史学家、文学家和佛学家。 1737年农历十一月初七日。
关键词 任法 塔尔寺 青海互助 松巴 武威地区 天祝 农历 德格 大活 藏语
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试述陈亮的法律思想——关于“任人”与“任法”
11
作者 张玉霞 《黑河学刊》 2007年第4期87-89,共3页
中国封建法制始终受儒家思想的影响和支配,治理国家侧重任法还是任人,是封建政治发展史上长期争议的问题之一。陈亮站在新兴的地主商人阶层立场上,根据对历史经验的总结和宋代的实际情况所提出的任人与任法的辨证观,代表了他关于法的根... 中国封建法制始终受儒家思想的影响和支配,治理国家侧重任法还是任人,是封建政治发展史上长期争议的问题之一。陈亮站在新兴的地主商人阶层立场上,根据对历史经验的总结和宋代的实际情况所提出的任人与任法的辨证观,代表了他关于法的根本观念,突破了中国古老传统"法治"理论的框架。为了探寻中国古代法律思想的精华、特色,对陈亮的政治法律思想加以研究、探索,以期为我国社会主义法制建设提供借鉴。 展开更多
关键词 陈亮 任人 任法 法律思想
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立国传统中的礼法与立事:以苏轼治体论为中心
12
作者 任锋 沈蜜 Jiang Guobao 《天府新论》 CSSCI 2022年第2期26-36,共11页
苏轼对宋代政治中任法特征的批评,显示出来自治体论传统的思维启示,这一点从他对贾谊、陆贽之学的推重中可以得到印证。任法与任人的治体类型辨析,对应着苏轼关于三代、汉唐与宋代历史政治的解读,蕴涵了一套由公私政治原则、政治主体养... 苏轼对宋代政治中任法特征的批评,显示出来自治体论传统的思维启示,这一点从他对贾谊、陆贽之学的推重中可以得到印证。任法与任人的治体类型辨析,对应着苏轼关于三代、汉唐与宋代历史政治的解读,蕴涵了一套由公私政治原则、政治主体养成、职官法度及治理绩效所构成的治体逻辑。苏轼强调在多重立国传统中形成时政立场,对于立国之初政权建构的前提性肯认折射出礼法政治心智的成熟,以“规摹”先定为导向的立事论展现出治体的实践行动维度。追求富强的新政如何避免政治社会的结构性震荡、尊重立国成宪、优先政治主体养成而非大规模变法,是作为立国思想家的苏轼超越党争时潮的政论特质。这既指向重审中国政治思想传统的关键线索,也为理解国家治理传统提供了丰富资讯。 展开更多
关键词 苏轼 治体 任人 任法 立国 立事
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儒法法理学异同论 被引量：1
13
作者 孙谦 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1989年第6期66-72,共7页
儒法两家形成于我国社会大变革的春秋战国时期。因当时急剧动荡的社会状况所要求,他们都提出过治理国家的独特方案。这些治国理论后来成了中国古代法律的两个重要渊源。研究儒法两家学理的异同及其历史命运,对于了解中国古代法律乃至古... 儒法两家形成于我国社会大变革的春秋战国时期。因当时急剧动荡的社会状况所要求,他们都提出过治理国家的独特方案。这些治国理论后来成了中国古代法律的两个重要渊源。研究儒法两家学理的异同及其历史命运,对于了解中国古代法律乃至古代社会将不无帮助。 一 从自然法的角度论述人定法,是古代法学理论也是儒法两家共有的特点。天的法则和人的本性是儒法谈论自然法时触及最多和最基本的两个问题。 展开更多
关键词 儒法 儒家 异同论 法理学 韩非子 孟子 任法 法治 自然法 礼治
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塔尔寺建筑艺术概述
14
作者 江波 敖红 《青海社会科学》 1987年第3期90-95,30,共7页
塔尔寺座落在距青海省省会西宁市二十六公里的青海省湟中县鲁沙尔镇南端,是我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一。最初为纪念该教派创始人宗喀巴大师诞生,在宗喀巴纪念塔的基础上扩建为一座寺院,故得名为塔儿寺。以后书写成“塔尔寺”... 塔尔寺座落在距青海省省会西宁市二十六公里的青海省湟中县鲁沙尔镇南端,是我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一。最初为纪念该教派创始人宗喀巴大师诞生,在宗喀巴纪念塔的基础上扩建为一座寺院,故得名为塔儿寺。以后书写成“塔尔寺”,相沿成习,流传至今。 一三七九年(明洪武十二年)宗喀巴的母亲香萨阿切,由信徒们资助在莲花山以南的山麓处、宗喀巴落生的地方修建一莲花塔(即现在的宗喀巴纪念塔前身)。从此,信教群众就在这里“煨桑”礼佛。一五六○年(明嘉靖三十九年),在静修僧仁庆宗哲坚赞的倡仪下,在塔旁建了一座小禅寺。这座小禅寺虽然规模很小。 展开更多
关键词 塔尔寺 宗喀巴 汉式 建筑艺术 屋顶 释迦牟尼 塔身 任法 赭色 佛像
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中国历史上的刑、法、律
15
作者 梁治平 《文史知识》 1988年第1期18-23,共6页
中国古代法源于何时,这个问题不容易作出确定的回答。《管子·任法》云:'故黄帝之治也,置法而不变,使民安其法者也。'这里讲的是传说中最早的法,所谓'黄帝李法'。此外又有'皋陶造法律'之说,其说虽然较'... 中国古代法源于何时,这个问题不容易作出确定的回答。《管子·任法》云:'故黄帝之治也,置法而不变,使民安其法者也。'这里讲的是传说中最早的法,所谓'黄帝李法'。此外又有'皋陶造法律'之说,其说虽然较'黄帝李法'更见具体,毕竟还未得到考古发掘的证明,只能存而不论。有古代文献记载,又有考古材料依据的已知最早的法,大概是夏的法制。如果从这时算起,中国古代法的历史便有整整四千年了。 展开更多
关键词 中国古代法 古代文献记载 任法 考古材料 考古发掘 《法经》 改法为律 禹刑 《唐律疏议》 汤刑
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进一步健全我国的经济法制建设
16
作者 张润斌 王晶 《河北法学》 北大核心 1991年第3期41-42,共2页
当前,进一步健全我国的经济法制建设,应重点抓好以下八个方面的工作.一、健全法人法律制度.企业作为一个具有权利和义务的法人,现已无疑义,但关于法人的法律制度在我国至今还很不完善,如有关企业自主权的规定,有关法人的权利义务的规定... 当前,进一步健全我国的经济法制建设,应重点抓好以下八个方面的工作.一、健全法人法律制度.企业作为一个具有权利和义务的法人,现已无疑义,但关于法人的法律制度在我国至今还很不完善,如有关企业自主权的规定,有关法人的权利义务的规定不系统、不明确、不具体,法人的权利受到侵犯时不能得到追究,法人的义务不履行给国家和社会造成了损失也不能负相应的责任; 展开更多
关键词 经济法制建设 法律制度 法人法 横向经济联合 权利义务 经济法规 任法 面法 综合监督 企业自主权
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中华人民共和国法官法
17
《中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会公报》 北大核心 2001年第5期388-392,共5页
1995年2月28日第八届全国人民代表大会常务委员会第十二次会议通过 根据2001年6月30日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议《关于修改〈中华人民共和国法官法〉的决定》
关键词 法官考评委员会 法官法 亲法 下级人民法院 副庭长 审判委员会委员 审判工作秘密 全国人民代表大会常务委员会 副院长 任法
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简讯
18
《中国道教》 1988年第2期47-,58+63-64,共4页
陕西省西安市道教协会于一九八七年十二月十四日,在西安市八仙宫正式成立。选举产生理事13人,常务理事7人,会长闵智亭,副会长任法久,曾教风。出席首届代表会议的代表有21位道长。会议期间,陕西省委统战部副部长毛文祥,省宗教局副局长岳... 陕西省西安市道教协会于一九八七年十二月十四日,在西安市八仙宫正式成立。选举产生理事13人,常务理事7人,会长闵智亭,副会长任法久,曾教风。出席首届代表会议的代表有21位道长。会议期间,陕西省委统战部副部长毛文祥,省宗教局副局长岳松华,西安市副市长郝延政,以及市统战部部长、市民委主任、宗教处长等领导同志到会祝贺并讲了话,中国道教协会副秘书长黄信阳、陕西省道教协会会长任法融等也专程到会祝贺。在代表会议上,传达了中国道协第四届代表会议制定的《宫观管理试行办法》 展开更多
关键词 道教协会 道协 代表会议 八仙宫 黄信阳 闵智亭 法融 任法 道长 宗教局
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陕西省道协、西安市道协 召开省道协常务理事会、市道协理事会联席会议
19
《中国道教》 CSSCI 1992年第3期24-25,共2页
陕西省道教协会、西安市道教协会于1992年3月25日至27日,在西安万寿八仙宫,召开了省道协第10次常务理事会、市道协第6次理事会联席(扩大)会议。会议由中国道协、陕西省道协副会长、西安市道协会长闵智亭致开幕词,并传达了《中国道协四... 陕西省道教协会、西安市道教协会于1992年3月25日至27日,在西安万寿八仙宫,召开了省道协第10次常务理事会、市道协第6次理事会联席(扩大)会议。会议由中国道协、陕西省道协副会长、西安市道协会长闵智亭致开幕词,并传达了《中国道协四届理事会工作报告》和国务院宗教事务局赤耐副局长在五届代表会议上的讲话;中国道协常务理事、陕西省道协会长任法融传达了中国道协五届代表会议精神;省道协副会长张明贵、曹祥真。 展开更多
关键词 道协 道教协会 八仙宫 闵智亭 法融 代表会议 道教宫观 常务理事会 理事会工作 任法
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惠民地区实行农村中小学内部管理体制改革
20
作者 亓玉笃 《当代教育科学》 1989年第1期78-79,共2页
近年来,惠民地区由于实行“分级办学,分级管理”,调动了乡(镇)、村办学的积极性。全区几年累计投资14403.28万元,改建了校舍。
关键词 分级管理 群众办学 教育目标 “大锅饭” 教育质量 委派制 委任制 任法 试点经验 博兴
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