《毛泽东选集》第五卷古典词语解释(一) 被引量：17

1

《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 1977年第S1期41-44,27,共5页

“羞恶之心,人皆有之”（111页）: “‘羞恶之心,人皆有之’,人不害羞,事情就难办了。” “羞恶之心,人皆有之”一语出自《孟子·告子章句上》。羞:指对于自己不善而羞耻。恶:指对于别人不善而憎恶。皆:都。全句意思是:能对于自己... “羞恶之心,人皆有之”（111页）: “‘羞恶之心,人皆有之’,人不害羞,事情就难办了。” “羞恶之心,人皆有之”一语出自《孟子·告子章句上》。羞:指对于自己不善而羞耻。恶:指对于别人不善而憎恶。皆:都。全句意思是:能对于自己不善而羞耻对于别人不善而憎恶的心情,是人人都有的。 展开更多

关键词 羞恶之心 告子章句 《毛泽东选集》 词语解释 樊迟 少正卯 一阴一阳之谓道 子迟 仲尼弟子列传 新兴地主阶级

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孔门弟子的争斗

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作者 潘铭基 《走进孔子（中英文）》 2024年第1期41-47,共7页

孔门弟子甚众,三千之说虽然未必可信,然七十弟子之数,《史记》《孔子家语》等持见相近。司马迁《史记·仲尼弟子列传》载录孔门弟子77人,当中有事迹可考者29人而已。《史记·孔子世家》记载有明确事迹者包括子路、颜渊、子贡、... 孔门弟子甚众,三千之说虽然未必可信,然七十弟子之数,《史记》《孔子家语》等持见相近。司马迁《史记·仲尼弟子列传》载录孔门弟子77人,当中有事迹可考者29人而已。《史记·孔子世家》记载有明确事迹者包括子路、颜渊、子贡、冉求、颜刻、公良孺6人。在《孔子家语》里,有一篇题为《七十二弟子解》,顾名思义,就是孔门弟子有72人。 展开更多

关键词 《孔子家语》 仲尼弟子列传 孔门弟子 七十二 《史记》 司马迁

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辟韩非“儒分为八”说 被引量：3

3

作者 李耀仙 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 1992年第1期1-6,共6页

近年来学术界在儒家思想史中,对第二期新儒学心理气三派不同观点的逐一剖析,和对第三期现代新儒学一、二、三三代著名人物的开展研究,都取得显著的成绩,但相反地,对初期儒学的形成和发展则未予适当注意,这不能说不是一件憾事。本文旨在... 近年来学术界在儒家思想史中,对第二期新儒学心理气三派不同观点的逐一剖析,和对第三期现代新儒学一、二、三三代著名人物的开展研究,都取得显著的成绩,但相反地,对初期儒学的形成和发展则未予适当注意,这不能说不是一件憾事。本文旨在就初期儒学的发展。 展开更多

关键词 孔门 子弓 儒家思想 颜氏之儒 曾子 乐正氏之儒 仲弓 仲尼弟子列传 子思 漆雕开

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以“帽”取人

4

作者 滕玮 《教师博览（中旬刊）》 2024年第11期22-23,共2页

《史记·仲尼弟子列传》日:“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。”我以“帽”取人,差点失之刘君刘君数理成绩好,学习效率高,是同学们心中的“学霸”。但刘君的行为习惯令人不敢恭维,他书桌凌乱,不爱搭理人,听不得批评意见。... 《史记·仲尼弟子列传》日:“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。”我以“帽”取人,差点失之刘君刘君数理成绩好,学习效率高,是同学们心中的“学霸”。但刘君的行为习惯令人不敢恭维,他书桌凌乱,不爱搭理人,听不得批评意见。面对这样一个另类“学霸”,我思考应该如何引导他。 展开更多

关键词 仲尼弟子列传 批评意见 刘君 行为习惯 以貌取人 学习效率 学霸 以言取人

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蘧伯玉对孔子的影响

5

作者 代云 《华夏文化》 2024年第1期21-22,共2页

蘧伯玉名瑗,春秋晚期卫国贤大夫。卫国与鲁国同为姬姓诸侯,又是邻国,关系密切(《论语·子路》:“鲁卫,兄弟之政也”),因此孔子很重视卫国。据《史记·孔子世家》记载,孔子周游列国时曾两次寄居在蘧伯玉家,《孔子家语·困厄... 蘧伯玉名瑗,春秋晚期卫国贤大夫。卫国与鲁国同为姬姓诸侯,又是邻国,关系密切(《论语·子路》:“鲁卫,兄弟之政也”),因此孔子很重视卫国。据《史记·孔子世家》记载,孔子周游列国时曾两次寄居在蘧伯玉家,《孔子家语·困厄》还提到蘧伯玉请孔子相礼,可见他与蘧伯玉的关系比较密切。据《史记·仲尼弟子列传》记载,蘧伯玉是孔子所师事的人之一,综合考察二人的交往,他对孔子的影响主要包括两个方面。 展开更多

关键词 孔子家语 仲尼弟子列传 春秋晚期 蘧伯玉 综合考察 周游列国

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《史记·仲尼弟子列传·冉有》评补 被引量：3

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作者 杨雄 杨春雨 《社科纵横》 2011年第8期99-101,共3页

司马迁《史记·仲尼弟子列传·冉有》有冉有的姓名、年龄等基本信息,有孔子对冉有的认识和评价等,但过于简略。《论语》等典籍中有许多冉有的相关材料,可以对照、补充《仲尼弟子列传.冉有》,以丰富我们对孔子著名弟子冉有的了解。

关键词 仲尼弟子列传 冉有 论语

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孔门弟子(之三)——曾参和有若 被引量：1

7

作者 曹道衡 《文史知识》 1986年第8期75-79,共5页

《论语》一书记载孔子和孔门弟子的言行,凡提到孔子的门人,基本上都称字,如端木赐称'子贡',仲由称'子路',甚至孔子最得意的弟子颜回,也只称'颜渊',但只有两人例外,那就是曾参称'曾子',有若称'有子&... 《论语》一书记载孔子和孔门弟子的言行,凡提到孔子的门人,基本上都称字,如端木赐称'子贡',仲由称'子路',甚至孔子最得意的弟子颜回,也只称'颜渊',但只有两人例外,那就是曾参称'曾子',有若称'有子'。所以后来的研究者曾经据此推测说,《论语》一书是曾参和有若的门人所编。此说虽未必是定论,却未必不能说是合理的推测。 展开更多

关键词 端木赐 曾子 子贡 孔门弟子 颜渊 仲由 仲尼弟子列传 南武城 敬子 子思

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海昏侯墓“孔子弟子传记”与《史记·仲尼弟子列传》的文本联系 被引量：1

8

作者 何丹 《励耘学刊》 2020年第2期275-301,M0016,共28页

通过对海昏侯墓“孔子衣镜画像”中的“孔子弟子传记”进行考察,发现其依据的根本性文本就是《史记·仲尼弟子列传》。这表现为二者在文字表述、总体大意和篇章结构等多方面具有一致性。其中,即便确实参照《论语》之处,也是为了补... 通过对海昏侯墓“孔子衣镜画像”中的“孔子弟子传记”进行考察,发现其依据的根本性文本就是《史记·仲尼弟子列传》。这表现为二者在文字表述、总体大意和篇章结构等多方面具有一致性。其中,即便确实参照《论语》之处,也是为了补充说明采自《史记·仲尼弟子列传》的相关内容。“孔子弟子传记”对《史记·仲尼弟子列传》的这种引用,说明《史记》在刘贺生前已经成为汉人认识孔子师徒与孔学的重要文献。 展开更多

关键词 海昏侯墓 刘贺 孔子弟子 史记 仲尼弟子列传

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从孔子对弟子的评价看其教育思想 被引量：1

9

作者 孙开泰 李超英 《贵州文史丛刊》 1988年第4期62-66,共5页

孔子的教育思想历来为人们所重视,尤其是因材施教,启发诱导的教学方法,更为论者所肯定。孔门弟子人数众多,出身不同,经历有别,秉性各异,若以一种方法教育他们,当然行不通。因材施教。

关键词 教育思想 子贡 孔门弟子 启发诱导 仲尼弟子列传 闻斯 颜渊 冉伯牛 知其不可而为之 公西赤

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弟子三千 七十二贤 四科十哲,谁上了“光荣榜”?

10

作者 李崇寒 《国家人文历史》 2023年第20期50-57,共8页

孔子到底有多少学生?汉代以前的答案是,有名有姓者77人。司马迁写《史记》时,一说“孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”(《史记·孔子世家》),一说“孔子曰‘受业身通者七十有七人,皆异能之士也”。(《史... 孔子到底有多少学生?汉代以前的答案是,有名有姓者77人。司马迁写《史记》时,一说“孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”(《史记·孔子世家》),一说“孔子曰‘受业身通者七十有七人,皆异能之士也”。(《史记·仲尼弟子列传》)后一种说法,司马迁参考了汉景帝末年孔子故宅壁中出土的战国写本《弟子籍》,专记孔门弟子籍贯、活动,是司马迁写作《仲尼弟子列传》的重要参考文献,有名籍可考,出处权威。 展开更多

关键词 仲尼弟子列传 重要参考文献 孔门弟子 七十二 乐教 六艺 孔子 汉景帝

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后生可畏,焉知来者之不如今也? 将儒学远播四方的“继承者们”

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作者 李崇寒 《国家人文历史》 2023年第20期98-105,共8页

有若(字子有)怎么也没想到有朝一日会代替老师孔子出现在教室里,被众弟子“师之如夫子”。那是发生在孔子死后的事,众弟子三年守丧期结束时,按照司马迁在《史记·仲尼弟子列传》里的说法,“孔子既没,弟子思慕,有若状似孔子,弟子相... 有若(字子有)怎么也没想到有朝一日会代替老师孔子出现在教室里,被众弟子“师之如夫子”。那是发生在孔子死后的事,众弟子三年守丧期结束时,按照司马迁在《史记·仲尼弟子列传》里的说法,“孔子既没,弟子思慕,有若状似孔子,弟子相与共立为师”。带头人是谁?《孟子·滕文公上》给出了名单:子夏、子张、子游。 展开更多

关键词 仲尼弟子列传 子夏 滕文公上 孔子 继承者

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《孟子》中的孟子弟子 被引量：1

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作者 王伟民 《湖州师范学院学报》 1983年第2期9-17,共9页

孔子的弟子,号称三子,其贤者号有七十二人.司马迁《史记》有《仲尼弟子列传》一文略述其要,后世学者亦多有论及.孟子,被尊为“亚圣”,其行事颇类孔子,其弟子亦有数百.《孟子·滕文公下·彭更问曰章》载:彭更问曰:“后车数十乘,... 孔子的弟子,号称三子,其贤者号有七十二人.司马迁《史记》有《仲尼弟子列传》一文略述其要,后世学者亦多有论及.孟子,被尊为“亚圣”,其行事颇类孔子,其弟子亦有数百.《孟子·滕文公下·彭更问曰章》载:彭更问曰:“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯,不以泰乎?”彭更的问话,概述了孟子周游列国的情形,也说出了孟子弟子之多.但对孟子弟子,后世研究者论及甚少.《孟子》一书中提及的孟子弟子有十八位:充虞、高子、孟仲子、子叔疑、季孙、乐正子、彭更、桃应、万章、咸丘蒙、匡章、陈臻、陈代、陈仲子、屋庐子、滕更、公孙丑、公都子.现据《孟子》一书,对这十八位孟子弟子略作介绍,为“先秦儒家师承关系”和“中国古代教育史”的研究提供一点参考资料. 展开更多

关键词 公都子 公孙丑 乐正子 先秦儒家 仲尼弟子列传 彭更 子叔 孟仲子 咸丘蒙 陈代

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孔子对培养学生智力的认识和实践

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作者 栾绪夫 《潍坊工程职业学院学报》 1988年第1期78-80,共3页

孔子对培养发展学生的智力有卓越的认识和丰富的实践.这些认识和实践是我国传统教育思想中的珍宝,它不虞岁月风沙的吹剥,至今放射着光彩,值得我们认真地研究和借鉴.

关键词 传统教育思想 学生智力 子贡 仲尼弟子列传 闻一知二 曾晰 儒林列传 子罕 讨论式教学法 思维能力

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孔门弟子(之五)——宰予和樊须

14

作者 曹道衡 《文史知识》 1986年第11期80-84,共5页

在孔门弟子中,受过孔子批评而很少赞扬的,大约要算宰予和樊须两人了。但两人的性格迥异,孔子对他们的批评,出发点也完全不同。宰予其人,在《论语·先进》中记孔子回忆随从他到陈蔡的弟子时,把他列入'言语'一科,和端木赐并... 在孔门弟子中,受过孔子批评而很少赞扬的,大约要算宰予和樊须两人了。但两人的性格迥异,孔子对他们的批评,出发点也完全不同。宰予其人,在《论语·先进》中记孔子回忆随从他到陈蔡的弟子时,把他列入'言语'一科,和端木赐并列。然而从《论语》中看来,他的言行远不像端木赐那样取得孔子的赞许。这也许是由于他的思想和孔子的差别很大。所以《论语》中凡有关他的言行。 展开更多

关键词 宰予 樊须 端木赐 孔子学说 孔门弟子 仲尼弟子列传 三年之丧 陈蔡 朽木粪土 子迟

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孔门弟子(之二)——颜回、闵损、冉雍和原宪

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作者 曹道衡 《文史知识》 1986年第7期91-95,共5页

在孔子的弟子中,最受孔子称许的显然是颜回。《论语》一书中记孔子称赞颜回的话很多,并且没有任何批评。特别是颜回死后,孔子极为伤心,曾悲呼'天丧予,天丧予.'孔子恸哭颜回,别的门人说'子恸矣.'孔子说:'我不为这人... 在孔子的弟子中,最受孔子称许的显然是颜回。《论语》一书中记孔子称赞颜回的话很多,并且没有任何批评。特别是颜回死后,孔子极为伤心,曾悲呼'天丧予,天丧予.'孔子恸哭颜回,别的门人说'子恸矣.'孔子说:'我不为这人恸哭又为谁呢?'(皆见《先进》)这可以看出孔子对他的感情。孔子为什么在七十多个学生中最欣赏颜回?关于这问题,《史记·仲尼弟子列传》中对颜回的记载似稍简略,只是说:'颜回者,鲁人,字子渊,少孔子三十岁。'此外不过是抄录《论语》 展开更多

关键词 孔子学说 冉雍 原宪 仲尼弟子列传 三十岁 闵损 简要不烦 孔门弟子 端木赐 冉耕

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孔门弟子(一)——端木赐、仲由和冉求

16

作者 曹道衡 《文史知识》 1986年第6期97-102,共6页

我国古代伟大的教育家孔子门下,聚集着不少人才,他们来自各各不同的地区,年龄、出身和性格也各不相同。《史记·仲尼弟子列传》记载孔子曾认为'受业身通者,七十有七人,皆异能之士也。'关于这七十余人的事迹,《史记·仲... 我国古代伟大的教育家孔子门下,聚集着不少人才,他们来自各各不同的地区,年龄、出身和性格也各不相同。《史记·仲尼弟子列传》记载孔子曾认为'受业身通者,七十有七人,皆异能之士也。'关于这七十余人的事迹,《史记·仲尼弟子列传》中虽有记载,但颇为简略,有的仅存姓名。《论语》中关于这些孔门弟子的言行虽也有一些, 展开更多

关键词 端木赐 仲由 仲尼弟子列传 孔门弟子 卫出公 公西赤 闻斯 政治才能 公伯寮 季氏

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从燕伋渔阳设教谈孔门的隐居之道

17

作者 冷梦良 《宝鸡社会科学》 2008年第3期44-45,共2页

历代学者将子夏誉为孔门隐圣,而我以为,真正开孔门隐居之风的当属孔子的西秦渔阳(今陕西省千阳县)弟子燕仅。对于燕仅,《史记·仲尼弟子列传》中,司马迁只有四字记载,即"燕仅,字思";另据陇山松先生考证,燕仅23岁即与南宫... 历代学者将子夏誉为孔门隐圣,而我以为,真正开孔门隐居之风的当属孔子的西秦渔阳(今陕西省千阳县)弟子燕仅。对于燕仅,《史记·仲尼弟子列传》中,司马迁只有四字记载,即"燕仅,字思";另据陇山松先生考证,燕仅23岁即与南宫适、子路诸贤陪孔子入周问礼,35岁又陪孔子观鲁桓公庙,受" 展开更多

关键词 孔门 孔子思想 山松 子夏 秦景公 鲁桓公 仲尼弟子列传 隐居生活 千阳县 南宫适

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端木遗风与古人的财富观

18

作者 段俊平 《金融言行（杭州金融研修学院学报）》 2014年第11期60-61,共2页

孔子在《大学》最后一段有一句＂仁者以财发身,不仁者以身发财＂的话。这句话道出了中国人的财富观。它的意思是：仁者利用财富达到自己的理想,不仁者以自己作为获取财富的工具。孔子用财富观来衡量一个人是否具有＂仁＂的特性。＂以财... 孔子在《大学》最后一段有一句＂仁者以财发身,不仁者以身发财＂的话。这句话道出了中国人的财富观。它的意思是：仁者利用财富达到自己的理想,不仁者以自己作为获取财富的工具。孔子用财富观来衡量一个人是否具有＂仁＂的特性。＂以财发身＂和＂以身发财＂道出了我们所说的不同的两种人的财富观,＂以财发身＂其实体现了中国古人对待财富的认识和哲学上的思考。 展开更多

关键词 财富观 端木遗风 子贡 《大学》 以身 商业巨子 瑚琏之器 仲尼弟子列传 终极意义 孔门

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简论公孙龙子及其逻辑思想

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作者 李元庆 《运城学院学报》 1985年第3期21-26,共6页

公孙龙(约前325～250年),复姓公孙,名龙,字子秉,战国时赵人.《史记·仲尼弟子列传》载有“公孙龙字子石,少孔子五十三岁”。《集解》引郑玄曰:“楚人”,《正义》引《家语》:“卫人”。又《史记·孟荀列传》谓:“赵亦有公孙龙,... 公孙龙(约前325～250年),复姓公孙,名龙,字子秉,战国时赵人.《史记·仲尼弟子列传》载有“公孙龙字子石,少孔子五十三岁”。《集解》引郑玄曰:“楚人”,《正义》引《家语》:“卫人”。又《史记·孟荀列传》谓:“赵亦有公孙龙,为坚白同异之辩。”如此即有两公孙龙的问题。据近人考定,著作《公孙龙子》一书者乃战国末年赵人公孙龙。约晚于惠施,略早于荀子,大抵与《墨经》作者同时。为赵平原君门客多年,曾劝平原君勿以存邯郸而受封,平原君待之甚厚。提倡“偃兵”,曾一度游燕,说燕昭王以偃兵事,又曾与赵惠文王论偃兵事。晚年,齐使邹衍过赵,相与辩难,公孙龙遂被绌,后即卒。 展开更多

关键词 逻辑思想 原君 《墨经》 仲尼弟子列传 偃兵 赵平原 二无一 白马论 离坚白 赵惠文王

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孔子何以“三十而立”

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作者 张云 《现代语文（中旬．教学研究）》 2016年第1期59-61,共3页

孔子《论语·为政》言：＂吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。＂这句话从产生至今已历经千年,常被人们奉为圭臬。本文选取这一论断的第二句,探究孔子＂三十而立＂中＂立＂的含... 孔子《论语·为政》言：＂吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。＂这句话从产生至今已历经千年,常被人们奉为圭臬。本文选取这一论断的第二句,探究孔子＂三十而立＂中＂立＂的含义,探讨他＂以何为立＂以及今日对＂立＂的解释走向的误区,以期形成正确的＂立＂之观念。 展开更多

关键词 志于学 知天命 不逾矩 六十而耳顺 四十而不惑 三十岁 人生经 匹夫不可夺志 为己之学 仲尼弟子列传

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