黄梅戏传统特性音调探微——兼说黄梅戏与目连戏关系之一 被引量：1

1

作者 施文楠 《黄梅戏艺术》 1994年第2期29-44,共16页

一个剧种的流传要经久不衰,往往取决于作为区别构成某一剧种的主要条件——音乐声腔。黄梅戏的音乐声腔,上连古代声腔的衣钵,身横于近代兄弟声腔及流行的“巷陌歌谣”之中,步履于现代戏曲艺坛。其声腔积蓄的“内功”,既有纵的深度,又有... 一个剧种的流传要经久不衰,往往取决于作为区别构成某一剧种的主要条件——音乐声腔。黄梅戏的音乐声腔,上连古代声腔的衣钵,身横于近代兄弟声腔及流行的“巷陌歌谣”之中,步履于现代戏曲艺坛。其声腔积蓄的“内功”,既有纵的深度,又有横的广度。有人说它“底子薄”,似乎不太中肯。它具有优美而朴实、甜婉而平易的腔韵。 展开更多

关键词 目连戏 地方小戏 现代戏曲 音列 青阳腔 广腔 仙腔 曲牌体 女驸马 滚唱

下载PDF 职称材料

作为青春文化基质的黄梅戏——关于黄梅戏美学定位的思考之三 被引量：1

2

作者 王长安 《黄梅戏艺术》 1994年第4期17-30,共14页

任何一门艺术,都必须在艺术的长廊中找到自己的美学定位。这是它藉以存身的基本理由。

关键词 严凤英 石挥 女驸马 陆洪非 闹花灯 打猪草 仙腔 董永 荠菜花 女扮男装

下载PDF 职称材料

十音序列—黄梅戏声腔的腔核 被引量：1

3

作者 许民 《黄梅戏艺术》 1992年第2期131-143,共13页

黄梅戏是当今影响最大,流传最广的少数几个剧种之一。它那宛约、柔美的唱腔受到不同地域、不同层次、不同年龄的观众的普遍喜爱,黄梅戏的声腔为什么能具有如此的魅力?应该说,在很大程度上是由于它在组曲、创腔上形成了独具一格的方法,... 黄梅戏是当今影响最大,流传最广的少数几个剧种之一。它那宛约、柔美的唱腔受到不同地域、不同层次、不同年龄的观众的普遍喜爱,黄梅戏的声腔为什么能具有如此的魅力?应该说,在很大程度上是由于它在组曲、创腔上形成了独具一格的方法,即以十音序列作为声腔的核心。 展开更多

关键词 创腔 音列 音组 仙腔 特性音程 王少舫 女驸马 旋律线 依字行腔 现代音乐

下载PDF 职称材料

黄梅戏研究综述 被引量：2

4

作者 王秋贵 《中华艺术论丛》 2006年第1期344-364,共21页

理论来自既往的实践,因而理论往往滞后于实践。黄梅戏艺术实践,只有不到200年的历史,而严格意义上的黄梅戏研究,只是最近五十几年的事,因而显得更加滞后。

关键词 锣鼓经 严凤英 凌祖培 仙腔 陆洪非 湖北黄梅 班友书 编剧丛谭 王少舫 王焰才

原文传递

浅谈《百日缘》中“董永”的角色分析

5

作者 余维刚 《戏剧之家》 2022年第4期51-52,共2页

楚剧是国家级非物质文化遗产,在湖北有着深厚的群众基础,剧目丰厚,题材广泛,颇具地方特色。本人自幼坐科习楚剧,而今已扎根在楚剧舞台上近20年,对楚剧有了一定的认知,也对楚剧有了刻骨铭心的感情,楚剧经典折子戏《百日缘》中的董永这一... 楚剧是国家级非物质文化遗产,在湖北有着深厚的群众基础,剧目丰厚,题材广泛,颇具地方特色。本人自幼坐科习楚剧,而今已扎根在楚剧舞台上近20年,对楚剧有了一定的认知,也对楚剧有了刻骨铭心的感情,楚剧经典折子戏《百日缘》中的董永这一人物,是我塑造过的众多角色中尤为特别的一个,与之有特别的缘分,在对人物的理解和塑造,以及"仙腔"声腔的学习和处理上都有不同的体会和感受。 展开更多

关键词 楚剧 《百日缘》 折子戏 仙腔 董永

下载PDF 职称材料

漫议楚剧老旦表演特色 被引量：1

6

作者 彭圣英 《戏剧之家》 2014年第8期48-50,共3页

楚剧是湖北省第二大地方剧种,也是演出市场最大、观众拥有量最多、地域文化代表性最强的湖北地方戏曲剧种之一。经百年发展演变,楚剧得以"博采众长,兼收并蓄,为我而用",逐步形成自己的剧种特色和表演风格。尤其从最初的"... 楚剧是湖北省第二大地方剧种,也是演出市场最大、观众拥有量最多、地域文化代表性最强的湖北地方戏曲剧种之一。经百年发展演变,楚剧得以"博采众长,兼收并蓄,为我而用",逐步形成自己的剧种特色和表演风格。尤其从最初的"三小戏"到后来新编和移植的大戏、历史戏、连台本戏以及题材各异的现代戏,再到行当规范、表演生动、剧目丰富、兼容性强的剧种特色,无不体现了楚剧艺术与时俱进、创新发展的优良传统。 展开更多

关键词 对花枪 戏剧理论家 下河南 狱卒平冤 双目失明 李雅樵 地域文化 谭霈生 戏剧效果 仙腔

下载PDF 职称材料

巴握风格细刻精雕——导演《杨玉环》《血狐帕》札记

7

作者 陈然乐 《黄梅戏艺术》 1991年第1期40-45,共6页

任何艺术创作,都有一个构思的过程。导演也不例外。导演构思的依据就是剧本,只有在吃透剧作意图的基础上,才能去想象、去创造体现剧作总体的舞台审美形象。 《杨玉环》、《血狐帕》这两出晋京参加中国戏剧节的戏,我都参加了导演,这是两... 任何艺术创作,都有一个构思的过程。导演也不例外。导演构思的依据就是剧本,只有在吃透剧作意图的基础上,才能去想象、去创造体现剧作总体的舞台审美形象。 《杨玉环》、《血狐帕》这两出晋京参加中国戏剧节的戏,我都参加了导演,这是两种不同风格的戏,因而决定了导演手法不能雷同。 展开更多

关键词 杨玉环 审美形象 中国戏剧节 艺术创作 人物形象 主要情节 戏剧冲突 爱情悲剧 仙腔 人的悲剧

下载PDF 职称材料

黄梅戏源流刍议

8

作者 刘富强 《黄梅戏艺术》 1992年第4期84-99,共16页

关于黄梅戏的起源,《中国大百科全书》、《中国戏曲曲艺词典》以及安徽省文学艺术研究所编印的《安徽省传统剧目汇编》、洪非先生著的《黄梅戏源流》等权威性著作都已有过定论。《黄梅戏源流》一书尤为详尽。黄梅戏由黄梅采茶调为主的... 关于黄梅戏的起源,《中国大百科全书》、《中国戏曲曲艺词典》以及安徽省文学艺术研究所编印的《安徽省传统剧目汇编》、洪非先生著的《黄梅戏源流》等权威性著作都已有过定论。《黄梅戏源流》一书尤为详尽。黄梅戏由黄梅采茶调为主的民间歌舞发展而成之说几乎已无庸置疑。 展开更多

关键词 文学艺术研究 徽班 湖北黄梅 安庆地区 广东粤剧 老少换 民间歌舞 卖水记 仙腔 苏州评弹

下载PDF 职称材料

黄梅戏锣鼓经的来源与发展

9

作者 方集富 《黄梅戏艺术》 1989年第1期69-87,共19页

黄梅戏原是以打击乐为主的剧种,最初由人以手执“车光”(即半只小铙镲)、“牙子”(即牙板)挨门演唱的形式,发展由多人围坐一起、敲脸盆底清唱(俗称抵板凳头),在此基础上,又发展成演堂戏,逐步形成一个“三打”(即司鼓、大锣、小锣)“七唱... 黄梅戏原是以打击乐为主的剧种,最初由人以手执“车光”(即半只小铙镲)、“牙子”(即牙板)挨门演唱的形式,发展由多人围坐一起、敲脸盆底清唱(俗称抵板凳头),在此基础上,又发展成演堂戏,逐步形成一个“三打”(即司鼓、大锣、小锣)“七唱”(老生、小主、花脸、小花脸、花旦、老旦、彩旦)的打击乐为主的小型班社。在“三打”人员中,打小锣的要代拣半边场。打鼓佬既要为演员伴奏,又要向下手示意各种领发手式,使下手明了鼓师的各种领发意图,,协调一致地演奏各种锣鼓点子;除此之外,还要作为戏外人和台上演员对答(俗称搭架子);演员唱平词起、落板时,还规定鼓师帮唱台词的最后三个字,打大锣的要帮唱两个宇,打小锣的要帮唱一个字。由此可见,打鼓佬必须是精通锣鼓经。 展开更多

关键词 锣鼓经 堂戏 大锣 落板 仙腔 王少舫 锣经 四击头 锣鼓谱 夫妻观灯

下载PDF 职称材料

谈《天仙配》和《女驸马》的演唱

10

作者 严凤英 王冠亚 王小亚 《中华艺术论丛》 2006年第1期143-157,共15页

(一)现在向大家介绍一下黄梅戏《天仙配》中的两段唱腔,先介绍《路遇》中七仙女向董永倾吐爱情时唱的一段。唱词是:

关键词 女驸马 《天仙配》 刘文举 董永 仙腔 你我 《牛郎织女》 女扮男装 刻画人物 岑范

原文传递

王少舫与黄梅戏

11

作者 杨璞 《中华艺术论丛》 2006年第1期218-229,共12页

王少舫在黄梅戏艺术事业上的成功,在戏曲界应当算是一个特例。其特有二:地方性乃各剧种的生命之源。毫无疑问,对于地方性的把握,总是以土生土长的当地演员最为地道。而王少舫原是一位远离黄梅戏土壤(这里指的是语言、音乐以及风土人情... 王少舫在黄梅戏艺术事业上的成功,在戏曲界应当算是一个特例。其特有二:地方性乃各剧种的生命之源。毫无疑问,对于地方性的把握,总是以土生土长的当地演员最为地道。而王少舫原是一位远离黄梅戏土壤(这里指的是语言、音乐以及风土人情、传统习俗等)的外地人。那么多土生土长的黄梅戏从业人员。 展开更多

关键词 王少舫 丁永泉 蓝桥会 严凤英 地方戏曲 董永 刘文举 合同记 夫妻观灯 仙腔

原文传递

“孪生姊妹”景况殊异浅析

12

作者 李久玖 《黄梅戏艺术》 1991年第3期54-64,111,共12页

楚剧和黄梅戏是鄂东地区的一对孪生姊妹。它们一些共同的特征可作佐证。 产生的年代相同,地域相近。据方志、民间传说及一些文人墨客诗词歌赋流露出的情况来分析判断,楚剧和黄梅戏约在一百二十年前就在大别山南麓,圻水两岸的广大乡村中... 楚剧和黄梅戏是鄂东地区的一对孪生姊妹。它们一些共同的特征可作佐证。 产生的年代相同,地域相近。据方志、民间传说及一些文人墨客诗词歌赋流露出的情况来分析判断,楚剧和黄梅戏约在一百二十年前就在大别山南麓,圻水两岸的广大乡村中流传开了。在政治。 展开更多

关键词 白扇记 诗词歌赋 板腔体 大别山南麓 仙腔 殊异 锣鼓经 地方语言 联套 鄂东

下载PDF 职称材料

学习安徽经验,发展具有湖北特色的黄梅戏声腔

13

作者 胡运钊 《黄梅戏艺术》 1993年第Z1期100-105,共6页

自从湖北省委号召“把黄梅戏请回娘家”以来,有许多同志提出,要搞具有湖北特色的黄梅戏。但是,怎样的黄梅戏才是有湖北特色的黄梅戏。但是,怎样的黄梅戏才是有湖北特色的戏呢?怎样才能搞出有湖北特色的黄梅戏呢?众说纷云,各执己见。今天... 自从湖北省委号召“把黄梅戏请回娘家”以来,有许多同志提出,要搞具有湖北特色的黄梅戏。但是,怎样的黄梅戏才是有湖北特色的黄梅戏。但是,怎样的黄梅戏才是有湖北特色的戏呢?怎样才能搞出有湖北特色的黄梅戏呢?众说纷云,各执己见。今天,我想就如何发展具有湖北特色的黄梅戏声腔,谈点个人意见。 展开更多

关键词 女驸马 仙腔 《天仙配》 王少舫 严凤英 民间小戏 板腔体 熊文祥 民间音乐 弋阳

下载PDF 职称材料

谈声腔改革对黄梅戏的影响

14

作者 李久玖 《黄梅戏艺术》 1989年第1期12-19,共8页

“中国戏曲发展的全部历史,实际上是 一部声腔兴衰史”。这句话也准确地概括了 崛起中的黄梅戏的发展规律。黄梅戏的发展 虽然与音乐、舞蹈、表演等方面的综合性改 革有关,但决定的因素是声腔的改革。此文将黄梅戏几个时期声腔改革实践... “中国戏曲发展的全部历史,实际上是 一部声腔兴衰史”。这句话也准确地概括了 崛起中的黄梅戏的发展规律。黄梅戏的发展 虽然与音乐、舞蹈、表演等方面的综合性改 革有关,但决定的因素是声腔的改革。此文将黄梅戏几个时期声腔改革实践的情况作一粗略的归纳与剖析,旨在抛砖引玉,或许对戏曲音乐的发展起点参考作用。 展开更多

关键词 戏曲音乐 板腔体 女驸马 单曲体 仙腔 中国戏曲 联套 锣鼓经 民间歌曲 演唱形式

下载PDF 职称材料

俚俗的佛腔与罕见的霸腔

15

作者 王秋贵 《黄梅戏艺术》 2020年第4期6-8,共3页

黄梅戏唱腔丰富多彩且自成体系.其中[佛腔]和[霸腔]各有其特殊性.一、佛腔顾名思义,[佛腔]当属宗教音乐,既收入黄梅戏声腔,理应与[仙腔]、[阴司腔]一样,列入主调声腔体系.但是,前辈黄梅戏音乐家多数没有这么做.方集富《黄梅戏传统音乐... 黄梅戏唱腔丰富多彩且自成体系.其中[佛腔]和[霸腔]各有其特殊性.一、佛腔顾名思义,[佛腔]当属宗教音乐,既收入黄梅戏声腔,理应与[仙腔]、[阴司腔]一样,列入主调声腔体系.但是,前辈黄梅戏音乐家多数没有这么做.方集富《黄梅戏传统音乐》只在《略谈黄梅戏发展状况》一章里,作为"多方吸收"的例证,举了一曲[佛腔]与安庆佛教音乐(也仅一曲)相比较,指出二者"旋律与调式完全近似",1没有明确它的归属,而是夹在花腔诸例一起介绍. 展开更多

关键词 佛教音乐 黄梅戏 仙腔 声腔体系 宗教音乐

原文传递

侗剧

16

作者 长白雁 《中华艺术论丛》 2009年第1期226-233,共8页

一、侗族艺术侗族自称为"甘"。隋唐文献中称"峒人"、"峒僚"。祖先源于两广一带"百越"的一支"骆越"。中华人民共和国成立后,统称为侗族。

关键词 峒僚 珠郎娘美 掌簿 骆越 仙腔 百越 民间叙事长诗 梅良玉 破洪州 一品当朝

原文传递

玉立亭亭

17

作者 徐雯旻 《黄梅戏艺术》 1989年第4期102-105,共4页

一声声苦诉,如泣如沥;一句句悲腔,催人泪下。台上演员的哭诉与台下观众的抽泣融为一体,整个剧场沉浸在悲愤凄惨的氛围之中。一位鬓发斑白的长者挂着两行泪流,颤颤巍巍地向舞台走去,捧着一把零用钱,献给那个悲忿欲绝的“刘兰芝”。随即,... 一声声苦诉,如泣如沥;一句句悲腔,催人泪下。台上演员的哭诉与台下观众的抽泣融为一体,整个剧场沉浸在悲愤凄惨的氛围之中。一位鬓发斑白的长者挂着两行泪流,颤颤巍巍地向舞台走去,捧着一把零用钱,献给那个悲忿欲绝的“刘兰芝”。随即,许多动情的观众也纷纷献了上去…… 这是潜山县黄梅戏剧团在江南水乡演出时的动人场面。那个饰演刘兰芝而赢得“彩头”的女演员,就是剧团的扛梁花旦吕婷婷。 吕婷婷并非出身于艺术世家。她的父母都是医务工作者。然而,这个“小天使”降生下来似乎就与“白衣”无缘。她爱穿花色的衣裳。 展开更多

关键词 黄梅戏剧团 台下观众 刘兰芝 生下来 女驸马 仙腔 杜鹃山 时装戏 甩袖 安庆地区

下载PDF 职称材料

天仙配

18

作者 胡玉庭 《中华艺术论丛》 2006年第1期365-418,共54页

前记《天仙配》,又名《七仙女下凡》。董永卖身傅家为奴,以所得银钱安葬其父。这一孝行,感动了玉帝,乃命七女下凡匹配董永百日,二人在槐荫树下结成夫妻。仙女一夜织成十匹锦绢,傅家将董永三年长工改为百日。百日期满,七女离别董永上天,... 前记《天仙配》,又名《七仙女下凡》。董永卖身傅家为奴,以所得银钱安葬其父。这一孝行,感动了玉帝,乃命七女下凡匹配董永百日,二人在槐荫树下结成夫妻。仙女一夜织成十匹锦绢,傅家将董永三年长工改为百日。百日期满,七女离别董永上天,夫妻惨别于槐荫树下。七女临别告诉董永:身怀有孕,并赠以罗裙、白扇,嘱其上京进宝。董永进宝得官,荣归之时,适仙女送子下凡,但因天规有限,仙女未在凡间多留。后董永与傅员外之女傅赛金结为夫妇。 展开更多

关键词 董永 七仙女 惨别 仙腔 《天仙配》 丹阳县 金鸡叫 有所不知 你我 甲乙丙丁

原文传递