《仁智要录》筝谱解译 被引量：10

1

作者 关也维 《音乐研究》 CSSCI 北大核心 1995年第1期71-84,共14页

《仁智要录》筝谱解译关也维日抄本《仁智要录》筝谱集成，是日本平安朝的太政大臣膝原师长（１１３８－１１９２）所编纂。全书共十二卷，载有传入日本的大量唐代音乐。其中既有唐代大曲的摘遍①。亦有通俗的小曲，对研究我国唐代音乐... 《仁智要录》筝谱解译关也维日抄本《仁智要录》筝谱集成，是日本平安朝的太政大臣膝原师长（１１３８－１１９２）所编纂。全书共十二卷，载有传入日本的大量唐代音乐。其中既有唐代大曲的摘遍①。亦有通俗的小曲，对研究我国唐代音乐具有重要价值。英国的Ｌ．Ｐｉｃｋｅ... 展开更多

关键词 《仁智要录》 定弦法 译谱 谱字 唐代音乐 《补笔谈》 燕乐调式 谱解 《三五要录》 日本雅乐

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《仁智要录》与《三五要录》所阐述的中国乐调理论——十二世纪后期中国七声音阶在日本的应用 被引量：6

2

作者 吴国伟 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 北大核心 2002年第3期76-82,共7页

本文是 2 0 0 1年笔者在香港城市大学举办的太平洋邻里协会周年会议中发表的论文的中文译本。全文以藤原师长 (1138- 1192 )编纂的两部乐谱集—《仁智要录》与《三五要录》为参考蓝本 ,探讨中国唐代(6 18- 90 7)的乐调在传入日本后 ,于... 本文是 2 0 0 1年笔者在香港城市大学举办的太平洋邻里协会周年会议中发表的论文的中文译本。全文以藤原师长 (1138- 1192 )编纂的两部乐谱集—《仁智要录》与《三五要录》为参考蓝本 ,探讨中国唐代(6 18- 90 7)的乐调在传入日本后 ,于日本平安时期 (794 - 1192 )后期的应用状况 ,其中以探求中国七声音阶理论在日本平安后期的变化为主。 展开更多

关键词 《仁智要录》 《三五要录》 七声音阶 调子 调弦 调首

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日抄本《仁智要录》中唐传十三弦筝《甘州》曲考论 被引量：5

3

作者 刘文荣 《艺术探索》 2012年第4期42-46,5,共5页

由日本人藤原师长(1138～1192年)于1171年编撰的《仁智要录》是一部收录中国唐传筝曲的谱集,共十二卷,录有13种调、200多首筝曲。其中,《甘州》位列卷第六"平调曲"之第六首。唐之后《甘州》曲在中国逐渐散佚,至以全无。日本... 由日本人藤原师长(1138～1192年)于1171年编撰的《仁智要录》是一部收录中国唐传筝曲的谱集,共十二卷,录有13种调、200多首筝曲。其中,《甘州》位列卷第六"平调曲"之第六首。唐之后《甘州》曲在中国逐渐散佚,至以全无。日本《仁智要录》中却有保存完好的《甘州》筝曲。其音乐来源于唐大曲《甘州》中序部分,调式为仙吕调,林钟羽、平调。 展开更多

关键词 《仁智要录》 十三弦筝 《甘州》

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唐乐与“唐乐计划”

4

作者 喻辉(译) 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 北大核心 2023年第4期24-34,164,共12页

文章是劳伦斯·皮肯编著《唐朝传来的音乐》系列丛书绪论的译文。唐乐的乐谱保存了一种比当代唐乐表演更贴近中国音乐风格的音乐形式。这些手稿很可能为我们保留了唐朝末年之前(不晚于公元841年)从中国宫廷传来的谱集。由于整个日... 文章是劳伦斯·皮肯编著《唐朝传来的音乐》系列丛书绪论的译文。唐乐的乐谱保存了一种比当代唐乐表演更贴近中国音乐风格的音乐形式。这些手稿很可能为我们保留了唐朝末年之前(不晚于公元841年)从中国宫廷传来的谱集。由于整个日本琵琶的演奏传统在延续,劳伦斯·皮肯团队启动“唐乐计划”尝试通过古乐实践反映八世纪下半叶中国音乐的表演。中国的宫廷音乐曾经是中亚、南亚(印度)、东南亚和东亚(韩国)音乐的集大成者,是亚洲“中世纪”早期乐曲的聚集地。“唐乐计划”任务是揭示迄今为止一直被隐藏的东西,我们要找回的不仅仅是遗忘的旋律,还包括多样的音乐形式。 展开更多

关键词 唐乐计划 笙 三五要录 仁智要录 敦煌琵琶谱

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潮乐“二四谱”溯源——兼与《仁知要录》筝谱比较研究 被引量：4

5

作者 郑荣达 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 2013年第2期23-28,共6页

潮州音乐,是广东地区最具影响力的一个乐种,是深受当地民众青睐的艺术形式。关于潮州音乐的学术问题,曾经引起过比较热烈的讨论,也是当代音乐理论界比较关注的问题。其中潮州音乐先前常用的,以中文数字作为谱字符号的二四乐谱,已是中国... 潮州音乐,是广东地区最具影响力的一个乐种,是深受当地民众青睐的艺术形式。关于潮州音乐的学术问题,曾经引起过比较热烈的讨论,也是当代音乐理论界比较关注的问题。其中潮州音乐先前常用的,以中文数字作为谱字符号的二四乐谱,已是中国当前所见遗存的传统音乐谱种中,最为罕见的一种乐谱形态,这正是音乐界多位专家、学者对它产生浓郁兴趣的原因所在。当代对于二四谱的成因和宗源问题的讨论,众说纷纭。本文将从历史和技术的层面进一步来讨论潮乐中二四谱的源流问题。 展开更多

关键词 潮乐 二四谱 仁智要录 古谱 琴 瑟 筝

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《仁智要录·调子品》与古琴“调意”之渊源与流变 被引量：4

6

作者 丁承运 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 北大核心 2019年第1期4-9,共6页

日传唐筝谱《仁智要录》卷首载有"调子品"的筝调调弦方法与"弦合""拨合""调子"三种由浅入深的调弦小曲,其体裁与传世琴曲的"调意"颇为相似。研究发现,二者的名称、内容、形式在唐宋... 日传唐筝谱《仁智要录》卷首载有"调子品"的筝调调弦方法与"弦合""拨合""调子"三种由浅入深的调弦小曲,其体裁与传世琴曲的"调意"颇为相似。研究发现,二者的名称、内容、形式在唐宋时代有着相互借鉴、相互吸收的密切关系。尽显唐代琴、筝音乐之博大精深,与雅俗互通的精神。 展开更多

关键词 仁智要录 调子品 古琴 调品 调意

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论《仁智要录》中符号“火”对谱字时值的限定规律

7

作者 李建栋 《音乐研究》 北大核心 2023年第6期17-26,I0017,I0018,27-32,I0019,I0020,33-38,I0021,I0022,39,40,57,共31页

符号“火”是日抄本古曲谱中的一个时值限定符号,它对谱字时值具有紧缩性限定功能。通过对日抄本《仁智要录》中只拍子、乐拍子、“只拍子+乐拍子”乐曲内包含符号“火”的所有节拍进行梳理,并以节拍模型、节拍实例对符号“火”之于相... 符号“火”是日抄本古曲谱中的一个时值限定符号,它对谱字时值具有紧缩性限定功能。通过对日抄本《仁智要录》中只拍子、乐拍子、“只拍子+乐拍子”乐曲内包含符号“火”的所有节拍进行梳理,并以节拍模型、节拍实例对符号“火”之于相应谱字时值的限定予以分析,进而归纳出《仁智要录》中符号“火”对谱字时值的限定规律。该规律的总结,既可为解译《仁智要录》《三五要录》《琵琶谱》《怀中谱》等日抄本古谱提供相关技术支撑,又可为解决日抄本诸谱中的节拍节奏问题提供部分理论依据。 展开更多

关键词 《仁智要录》 符号“火” 时值限定 规律 节拍的节奏

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林谦三为何改动《仁智要录》平调、盘涉调的声名？ 被引量：3

8

作者 于韵菲 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期148-154,共7页

在比对《仁智要录》调子品原文之后,可以发现,林谦三在《东亚乐器考》中改动了平调与盘涉调的声名,即把宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫分别改成了羽、变宫、宫、商、角、变徵、徵。本文认为:(1)作为深谙中国乐律的日本专家,林谦三所不... 在比对《仁智要录》调子品原文之后,可以发现,林谦三在《东亚乐器考》中改动了平调与盘涉调的声名,即把宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫分别改成了羽、变宫、宫、商、角、变徵、徵。本文认为:(1)作为深谙中国乐律的日本专家,林谦三所不言明的改动,非但无误,且意义深远;(2)这一改动,揭示了日本"律"体系中的平调、盘涉调实为中国羽调的实质,由此反推,将中国的羽呼为宫正是日本"律"的成因;(3)日本"律"的形成虽有"宫羽相犯"之形式,却无"宫羽相犯"之实质,可谓不彻底的"犯调";(4)与带有"婴商、婴羽"等声名的日本"律"相比较,《仁智要录》平调和盘涉调定弦反映了日本"律"的早期形态。 展开更多

关键词 林谦三 仁智要录 平调 盘涉调 “律” 羽调

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存世筝谱古本文献研究概观 被引量：1

9

作者 王敏 《黄河之声》 2022年第12期68-70,共3页

存世筝谱集古本及相关文献资料成书年代主要集中于唐、宋和清中晚期,这些筝谱集古本整体映射了筝乐活动群体、活动形式以及筝谱集古本记谱法等古代筝乐发展状态。现今对筝谱集古本的研究仍主要集中于《仁智要录》《类筝治要》内容的解... 存世筝谱集古本及相关文献资料成书年代主要集中于唐、宋和清中晚期,这些筝谱集古本整体映射了筝乐活动群体、活动形式以及筝谱集古本记谱法等古代筝乐发展状态。现今对筝谱集古本的研究仍主要集中于《仁智要录》《类筝治要》内容的解析及对某些独奏筝曲的针对性研究,及筝谱集古本的乐谱解读。 展开更多

关键词 筝谱 仁智要录 弦索备考 筝乐发展

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《仁智要录》中几首独奏筝曲以及其他早期筝谱 被引量：1

10

作者 斯蒂文.奈尔森 周彬彬 《音乐艺术（上海音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2005年第4期99-102,5,共5页

本发言稿旨在反映现已遗失的东亚十三弦独奏筝曲的演奏传统,以及12、13世纪于日本编撰的古谱集,其中包括大量的独奏筝谱。虽然缺乏直接证据,但大多数曲目似乎是在9世纪中期由中国传入日本的。本次讨论的两大重要古谱是12世纪《仁智要录... 本发言稿旨在反映现已遗失的东亚十三弦独奏筝曲的演奏传统,以及12、13世纪于日本编撰的古谱集,其中包括大量的独奏筝谱。虽然缺乏直接证据,但大多数曲目似乎是在9世纪中期由中国传入日本的。本次讨论的两大重要古谱是12世纪《仁智要录》与13世纪的《类筝治要》。前记录了较完整的独奏筝曲,后者由于记载了唐代音乐家孙宾的作品因此意义重大。 展开更多

关键词 《仁智要录》 十三弦筝 弦合 调子 案谱法

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隋唐时期的民歌和诗乐

11

作者 金建民 《乐府新声（沈阳音乐学院学报）》 1994年第1期36-38,共3页

南北朝以来,汉族民歌与少数民族音乐的长期交流融合,到了隋唐,便以“新声奇变,朝改暮易”的姿态出现,形成了一种称为曲子的新民歌,广为流传,不仅用于独唱,而且还用于说唱和歌舞音乐中。

关键词 隋唐时期 《仁智要录》 汉族民歌 《竹枝歌》 敦煌曲子词 敦煌曲谱 《泛龙舟》 刘禹锡 山歌 诗乐

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谈“一均七调”的新观念

12

作者 翁志文 周纯一 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2013年第2期131-137,共7页

为使编钟的演奏合乎礼制、仪式,阶级,以及颗数最少的需要;周纯一由雅乐团音乐的长期实践中,悟出"一均七调"的观念,与林谦三"之、为调式"不同,可解读中国宫调理论的一些争论性问题。作者最初认为,这大概是一种赞成... 为使编钟的演奏合乎礼制、仪式,阶级,以及颗数最少的需要;周纯一由雅乐团音乐的长期实践中,悟出"一均七调"的观念,与林谦三"之、为调式"不同,可解读中国宫调理论的一些争论性问题。作者最初认为,这大概是一种赞成或反对黄翔鹏"同均三宫"的说法;但经研究后,发觉对于宫调理论的认识,能启重新思考之效,或者至少可以因而看懂某些文章。而且,此一观念有可能乃中国古代早已存在的一种音阶观念。 展开更多

关键词 宫调 编钟 雅乐音阶 《仁智要录》

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论唐宋节拍的异同与过渡

13

作者 庄永平 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 CSSCI 2013年第1期68-74,202,共7页

我国节拍、节奏的厘定,是由唐代以均拍为主的"字单位制",向唐后期及宋代以吟诵性自由节拍形式为主的"节单位制"过渡,最终形成明代点定"板眼"的工尺谱节拍形式。这种变化与文学上唐盛行的近体诗;唐后期及... 我国节拍、节奏的厘定,是由唐代以均拍为主的"字单位制",向唐后期及宋代以吟诵性自由节拍形式为主的"节单位制"过渡,最终形成明代点定"板眼"的工尺谱节拍形式。这种变化与文学上唐盛行的近体诗;唐后期及宋繁盛的词;元明的曲与戏曲声腔,有着直接而密切的关系。研究节拍、节奏的变迁,必须以留存的各种古谱为本,这是音乐节拍、节奏最主要的载体。然后,再结合有关的古代文献记载,才能得出明确和合理的结论来。 展开更多

关键词 敦煌乐谱 五弦谱 三五要录谱 仁智要录谱 博雅笛谱 字单位制

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十三弦筝之由来 被引量：2

14

作者 汤咪扫 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 1992年第1期23-23,共1页

盛极一时的十二弦筝,到了隋唐已逐渐衰落。唐时,仅保留在清乐中,而相传之清乐,朝廷甚不重视,当时的情况,根据唐杜佑《通典》载文说:“工伎转缺,能合管弦者,唯春江花月夜等八曲。”几乎处于淘汰状态,取而代之则是十三弦筝的兴起。十三弦... 盛极一时的十二弦筝,到了隋唐已逐渐衰落。唐时,仅保留在清乐中,而相传之清乐,朝廷甚不重视,当时的情况,根据唐杜佑《通典》载文说:“工伎转缺,能合管弦者,唯春江花月夜等八曲。”几乎处于淘汰状态,取而代之则是十三弦筝的兴起。十三弦筝最早的文字记载,见之于《隋书·音乐志》。该书记载了隋朝雅乐用十三弦筝之情况。十二弦与十三弦虽一弦之增,但有很大的实用价值。唐时传入日本的十三弦筝,其定弦方法,林谦三根据《仁智要录》《调子品》等书考证,认为是以“宫征羽宫商角征羽宫商角征羽”或“征宫商角征羽宫商角征羽宫商”等的排列。这新增的第十三弦第十二弦成为五度或四度关系,其目的在于加强“宫征” 展开更多

关键词 三弦 《仁智要录》 春江花月夜 《通典》 清乐 隋文帝 音乐 隋唐 实用价值 文字

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八百多年前的满族音乐 被引量：3

15

作者 金建民 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 1991年第1期55-55,共1页

由日本音乐家,日本妙音院流筝派的开创人藤原师长(1138～1192)编成于1171年左右的筝谱集《仁智要录》中的第十一卷[高丽曲]中的第20曲题为《新靺鞨》。经解译和改释,它是一首八百多年前的满族乐曲,也是至今发现的最早的满族音乐传谱(见... 由日本音乐家,日本妙音院流筝派的开创人藤原师长(1138～1192)编成于1171年左右的筝谱集《仁智要录》中的第十一卷[高丽曲]中的第20曲题为《新靺鞨》。经解译和改释,它是一首八百多年前的满族乐曲,也是至今发现的最早的满族音乐传谱(见谱例一)。靺鞨,古族名。周时称肃慎,汉代称挹娄,三国时名勿吉,北魏至隋唐名靺鞨。其分布在松花江、牡丹江流域及黑龙江中下游,东至日本海。有农业。 展开更多

关键词 满族音乐 《仁智要录》 牡丹江流域 音乐家 松花江 靺鞨 谱集 北魏 勿吉 隋唐

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