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从“设计移位”到“管理移位”——西汉陆贾的管理智慧在当代设计管理中的价值 被引量：1
1
作者 徐平华 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 北大核心 2009年第1期139-143,153,共6页
"设计人"时代已来临,"设计移位"了,管理也须移位。如何构建"设计人"管理理论,以取代"政治人"假设、"经济人"假设、"文化人"假设基础上的管理理论,实现"管理移位&quo... "设计人"时代已来临,"设计移位"了,管理也须移位。如何构建"设计人"管理理论,以取代"政治人"假设、"经济人"假设、"文化人"假设基础上的管理理论,实现"管理移位",并以此指导当代的设计管理实践,是当代设计界必须解决的时代课题。西汉陆贾的"统物通变"、"仁义为本"、"无为为用"等管理智慧,"似亦有启文、景、萧、曹之治者",同样也有启于今天的设计管理。 展开更多
关键词 设计管理 管理移位 仁义为本 无为为用
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利润与仁义的辩证关系——如何用儒家道德观消解市场中的唯利是图问题 被引量：1
2
作者 钱凤仪 《企业研究》 2018年第5期42-44,共3页
本文从市场的本质、仁义的本质、利益的定义为出发点，讨论了儒商为什么以仁义为本、以利益为动力、以诚实守信为准则，同时还要及时向别的民族学习好的市场文化理念。本文也对儒家的市场伦理道德给出建议和展望。
关键词 儒家道德观 仁义为本 市场 消解 辩证 利润 诚实守信 文化理念
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试探儒家以仁义为本的荣辱观 被引量：1
3
作者 何亚非 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期6-9,共4页
仁义是儒家荣辱观的核心、灵魂,建立在人性论基础上以仁义为本的儒家荣辱观既是以修身为本的伦理道德思想的起点,也是儒家以德治国伦理政治思想的基点。儒家荣辱观以追求成仁取义为价值取向,是以群体为本位,强调国家民族利益的至上性。... 仁义是儒家荣辱观的核心、灵魂,建立在人性论基础上以仁义为本的儒家荣辱观既是以修身为本的伦理道德思想的起点,也是儒家以德治国伦理政治思想的基点。儒家荣辱观以追求成仁取义为价值取向,是以群体为本位,强调国家民族利益的至上性。儒家以仁义为本的荣辱观还体现在其以义取利的经济伦理思想中。弘扬儒家仁义为本的荣辱思想精华,引导人们注重政治、经济、各种社会生活的道德意识,对促进社会主义和谐社会建设,促进社会主义市场经济健康发展,有现实积极意义。 展开更多
关键词 仁义为本 荣辱观 道德意识 现实意义
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从《议兵篇》考量荀子的军事思想
4
作者 孟祥才 《孙子研究》 2020年第2期13-19,共7页
《议兵篇》集中展现了荀子的军事思想。他强调战争的正义性质,强调仁义为本和战争从属政治,具有一定的积极意义。其在战略战术上也有一些闪光的思考,但他不理解政治与战争的关系是辩证的,两者紧密联系又各自独立,各自具有不同的内涵。... 《议兵篇》集中展现了荀子的军事思想。他强调战争的正义性质,强调仁义为本和战争从属政治,具有一定的积极意义。其在战略战术上也有一些闪光的思考,但他不理解政治与战争的关系是辩证的,两者紧密联系又各自独立,各自具有不同的内涵。正义是决定战争胜利的重要和必要条件,但不是唯一条件,仅仅靠正义并不一定能够取胜。荀子对战略战术的探索也多有缺失,特别是拒绝在战争中运用“诡道”更是迂腐之论。他的军事思想基本上是停留在书斋里的坐而论道,因而有时展露出不谙勝理的书呆子气息。所以,荀子虽是一个顶尖的思想家,却只能算末流的军事家。 展开更多
关键词 议兵 仁义为本 将率为末 优长与缺失
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陆贾治道伦理及其当代启示
5
作者 徐平华 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第6期27-31,共5页
陆贾治道伦理包括"以仁为本"的治道伦理依据、"无为为用"的治道伦理实施途径、"得之于民"的治道伦理目标。其"亦有启文、景、萧、曹之治者",同样亦有启今天和谐社会之构建。
关键词 陆贾 治道伦理 “仁义为本” “无为为用” “得之于民” 和谐社会
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从“设计移位”到“管理移位”——陆贾的管理智慧在当代设计管理中的价值
6
作者 徐平华 《山东工艺美术学院学报》 2009年第3期12-13,共2页
设计人时代已来临,设计移位了,管理也需移位。如何构建设计人管理理论,以取代政治人假设、经济人假设、文化人假设基础上的管理理论,实现管理移位,并以之指导当代的设计管理实践,是当代设计界必须解决的时代课题。陆贾的"统物通变&... 设计人时代已来临,设计移位了,管理也需移位。如何构建设计人管理理论,以取代政治人假设、经济人假设、文化人假设基础上的管理理论,实现管理移位,并以之指导当代的设计管理实践,是当代设计界必须解决的时代课题。陆贾的"统物通变"、"仁义为本"、"无为为用"等管理智慧"似亦有启文、景、萧、曹之治者",同样也有启于今天的设计管理。 展开更多
关键词 管理移位 仁义为本 无为为用
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儒家以仁义为本的荣辱观刍议
7
作者 何亚非 谢树放 《南京航空航天大学学报（社会科学版）》 2008年第2期1-5,共5页
仁义是儒家荣辱观的核心、灵魂,建立在人性论基础上以仁义为本的儒家荣辱观既是以修身为本的伦理道德思想的起点,也是儒家以德治国伦理政治思想的基点。儒家荣辱观以追求成仁取义为价值取向,是以群体为本位,强调国家民族利益的至上性。... 仁义是儒家荣辱观的核心、灵魂,建立在人性论基础上以仁义为本的儒家荣辱观既是以修身为本的伦理道德思想的起点,也是儒家以德治国伦理政治思想的基点。儒家荣辱观以追求成仁取义为价值取向,是以群体为本位,强调国家民族利益的至上性。儒家以仁义为本的荣辱观还体现在其以义取利的经济伦理思想中。弘扬儒家仁义为本的荣辱思想精华,引导人们注重政治、经济、各种社会生活的道德意识,以促进社会主义和谐社会建设,促进社会主义市场经济健康发展,有现实积极意义。 展开更多
关键词 仁义为本 荣辱观 道德意识 现实意义
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崇仁古镇的繁华旧梦
8
作者 孙荔 《上海房地》 2017年第1期58-58,共1页
崇仁古镇原名杏花村，有近千年的历史。崇仁古镇位于浙江省嵊州市西面，背倚五龙山，长善溪穿镇而过。古代的崇仁镇已经相当繁华，这里曾经居住过五大姓人家：张、黄、李、段、白。北宋熙宁年间，受皇帝敕封的义门裘氏从婺州分迁此地，... 崇仁古镇原名杏花村，有近千年的历史。崇仁古镇位于浙江省嵊州市西面，背倚五龙山，长善溪穿镇而过。古代的崇仁镇已经相当繁华，这里曾经居住过五大姓人家：张、黄、李、段、白。北宋熙宁年间，受皇帝敕封的义门裘氏从婺州分迁此地，裘氏以崇尚仁义为本，故名其地为崇仁。崇仁，是一座幽静美丽的江南古镇，它至今保留着五庙、大悲楼、煮茗窝等庞大的古建筑群。静寂苍老的老台门、深长幽远的厅堂、苍凉斑驳的天井、陈年书香的书房、精致的木雕古戏台、隐约流响的越剧、青苔旧瓦??古建筑群有着宋朝遗风、明清特色。 展开更多
关键词 江南古镇 古建筑群 仁义为本 嵊州市 浙江省 古戏台 居住
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韩愈教育思想对当代中小学道德教育的启示
9
作者 蔡晨晨 张晓静 《教育科学文摘》 2014年第5期51-51,共1页
韩愈的教育思想及其价值的解读1．道德教育的目标和内容。韩愈在《原道》一文中指出：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。”明确的定义了他心目中的“仁义道德”。由此可知，道德教育就是让人... 韩愈的教育思想及其价值的解读1．道德教育的目标和内容。韩愈在《原道》一文中指出：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。”明确的定义了他心目中的“仁义道德”。由此可知，道德教育就是让人民知晓仁义道德，达到求善修身的目的。但是从韩愈的思想中透露，儒家虽然是以仁义为本的道德观，却包含了两个相互联系而又不同层次的道德追求，从而道德教育的目标也应分为两个层次：一为培养具有基本道德情操“各致其能以相生”的平民百姓；二则是成就“既善己而必以兼济天下”的圣贤人才。 展开更多
关键词 道德教育 教育思想 韩愈 中小学 当代 仁义道德 《原道》 仁义为本
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