墨家人文精神的基本内涵与特征 被引量：8

1

作者 张斌峰 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2001年第4期76-82,共7页

关键词 墨家 人文精神 基本生存观 思想内涵 能力本位观 人道观 平等观 价值理性 工具理性

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礼乐文化和孔子的仁学 被引量：4

2

作者 马振铎 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1991年第1期3-10,34,共9页

在春秋社会变革的大潮中,孔子建立了具有鲜明特色的仁学体系,标志着儒学的诞生·孔子的仁学不同于与他同时但生活在地球另一端的希腊早期哲学家的自然哲学,也不同于稍早于他的另一位中国哲学家老子的天道观,他的仁学是一种理想主义... 在春秋社会变革的大潮中,孔子建立了具有鲜明特色的仁学体系,标志着儒学的诞生·孔子的仁学不同于与他同时但生活在地球另一端的希腊早期哲学家的自然哲学,也不同于稍早于他的另一位中国哲学家老子的天道观,他的仁学是一种理想主义的人道观。为什么孔子的思想是这样一种形态?这一问题是不能从孔子思想本身得到解释的。随着中国哲学史研究和孔子研究的深入发展。 展开更多

关键词 礼乐文化 孔子研究 孔子思想 仁学 封建等级制度 中国哲学史研究 精神实质 人道观 宗法 自然哲学

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社会转型时期社会治理的道德教育体系 被引量：5

3

作者 门里牟 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第4期110-117,共8页

社会转型时期社会治理的道德教育体系应该包括民主观、公正观、平等观、人道观和自由观,这些是善待他人的道德观,也是解决瑞士教育家裴斯泰洛齐道德教育难题二的重要教育内容。这五观在内容上相互包含,功能上相辅相成,实施中相互支撑,... 社会转型时期社会治理的道德教育体系应该包括民主观、公正观、平等观、人道观和自由观,这些是善待他人的道德观,也是解决瑞士教育家裴斯泰洛齐道德教育难题二的重要教育内容。这五观在内容上相互包含,功能上相辅相成,实施中相互支撑,是全息统一的。 展开更多

关键词 民主观 公正观 平等观 人道观 自由观

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先秦儒家之人道观探析 被引量：3

4

作者 孙聚友 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 1997年第1期82-87,共6页

中国文化中的人道乃是对于人之所以为人及其生存发展的本质特征和生存方式的概括。本文指出，以孔子、孟子和荀子为代表的先秦儒家，在对历史文化和现实社会的反思中，提出了建构在人的存在的道德属性上的人道观。他们认为人道即是人之... 中国文化中的人道乃是对于人之所以为人及其生存发展的本质特征和生存方式的概括。本文指出，以孔子、孟子和荀子为代表的先秦儒家，在对历史文化和现实社会的反思中，提出了建构在人的存在的道德属性上的人道观。他们认为人道即是人之所以为人的仁义礼智之道，它不仅体现了人与动物区别开来的本质特征，而且确定了人在社会活动中的生存方式，人的存在的道德价值的实现和完善即是人道得以运行的基础和保证。先秦儒家的人道观发展了中国文化的道德精神特征。 展开更多

关键词 先秦儒家 人道观 荀子 人的本质特征 本质核心 孟子 人的存在 传统文化 历史作用 外在表现形式

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论《周易》的“人道”观 被引量：2

5

作者 梁韦弦 《周易研究》 1995年第2期56-62,共7页

论《周易》的“人道”观梁韦弦我这里所谓《周易》之“人道”观，即指渊源丁《周易》经文所包含的社会思想、由《易传》明确揭示而形成的中国古人关于人类生存发展法则的认识。这一“人道”观用《易传》的说法来表述就是“立人之道曰仁... 论《周易》的“人道”观梁韦弦我这里所谓《周易》之“人道”观，即指渊源丁《周易》经文所包含的社会思想、由《易传》明确揭示而形成的中国古人关于人类生存发展法则的认识。这一“人道”观用《易传》的说法来表述就是“立人之道曰仁与义”，即以仁与义为维持人类自身正... 展开更多

关键词 《易传》 《周易》 立人之道 人类社会生活 人道观 人道原则 天道 社会思想 人与人 自然规律

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“中华一体”观念论 被引量：3

6

作者 张博泉 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 1991年第4期160-168,共9页

近多年来,把中华多元和一体作为一个研究的新课题,从不同研究的领域和角度提出探讨,明显地已引起学术界的特别关注。历史上的“中华一体”观念,便是对这一课题研究的内容之一。它所涉及的方面很广,如从对立的角度看,涉及到文化人类系统... 近多年来,把中华多元和一体作为一个研究的新课题,从不同研究的领域和角度提出探讨,明显地已引起学术界的特别关注。历史上的“中华一体”观念,便是对这一课题研究的内容之一。它所涉及的方面很广,如从对立的角度看,涉及到文化人类系统的“人禽观”、族类系统的“华夷观”、区域划分系统的“中外观”、文明系统的“文野观”以及中原王朝承受系统的“正闰观”等。如从同一的角度看,涉及到“人道观”、“一宇观”、“文脉观”和“道统观”等。对“中华一体”观念的研究,应分为前后两个不同的历史时期,即“天下一体” 展开更多

关键词 中华一体 道德观念 人道观 观念论 中原王朝 华夷观 多民族 新观念 中原文化 少数民族

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试论周易之“人道”观 被引量：3

7

作者 骆凤文 《宜宾学院学报》 2002年第6期19-22,共4页

周易人道观是人们对客观世界和人类的一种总看法 ,它产生于人们对天人地的观察效法。周易人道观的核心是“仁义” ,仁义就是爱人利物 ,厚重利他 ,适宜应该 ,公正合理 ,就是人与人 ,人与自然的和谐统一。易卦是周易人道观分析认识人类社... 周易人道观是人们对客观世界和人类的一种总看法 ,它产生于人们对天人地的观察效法。周易人道观的核心是“仁义” ,仁义就是爱人利物 ,厚重利他 ,适宜应该 ,公正合理 ,就是人与人 ,人与自然的和谐统一。易卦是周易人道观分析认识人类社会和自然的一种手段 (工具 )。 展开更多

关键词 周易 人道观 仁义 爱人利物 厚重利他 和谐合理 易卦

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孔子的天人观对中国传统文化的影响 被引量：2

8

作者 王爱侠 《河北理工大学学报（社会科学版）》 2011年第1期4-6,共3页

先秦儒家思想是中国传统文化的主体,它在漫长的发展过程中,形成了一个相对完整的文化体系。此体系以"仁"为核心,这在天人观中有充分的体现。本文通过对孔子的"天"、"人"内涵的阐述,以及对天人关系的探讨... 先秦儒家思想是中国传统文化的主体,它在漫长的发展过程中,形成了一个相对完整的文化体系。此体系以"仁"为核心,这在天人观中有充分的体现。本文通过对孔子的"天"、"人"内涵的阐述,以及对天人关系的探讨,旨在说明孔子的天人观对中国传统文化的影响。 展开更多

关键词 孔子 天人观 人道观 传统文化

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试论达浦生的伊斯兰教人道观

9

作者 马多勇 米寿江 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第2期74-77,共4页

达浦生阿訇(1874～1965年)不仅是一个伊斯兰教育家,而且是一个对伊斯兰教伦理思想和中国传统儒家伦理思想都有很深造诣的学者。在其所著的《伊斯兰六书》卷四中,他从《古兰经》和伊斯兰教教义的基本原则出发,结合中国穆斯林所处的文化环... 达浦生阿訇(1874～1965年)不仅是一个伊斯兰教育家,而且是一个对伊斯兰教伦理思想和中国传统儒家伦理思想都有很深造诣的学者。在其所著的《伊斯兰六书》卷四中,他从《古兰经》和伊斯兰教教义的基本原则出发,结合中国穆斯林所处的文化环境,系统地阐述了伊斯兰教人道观的道德原则和具体内容,并将伊斯兰教的天道观与人道观结合起来,建构了既坚持伊斯兰教基本原则,又与中国传统文化相结合,以“善”为核心,具有中国民族特色的伊斯兰教人道观。 展开更多

关键词 达浦生 伊斯兰教 人道观

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钱穆文化思想研究 被引量：2

10

作者 翁有为 《河南大学学报（社会科学版）》 1992年第4期45-51,共7页

国学大师钱穆先生对中国历史,尤其对中国传统文化的研究,成绩赫然,誉满四海。在他一生浩瀚的著述中,最为突出的是他博大精深的文化思想。本文拟就钱穆对中华民族传统文化的体认、对中西文化的比较及其对中国与世界文化发展的构思等问题... 国学大师钱穆先生对中国历史,尤其对中国传统文化的研究,成绩赫然,誉满四海。在他一生浩瀚的著述中,最为突出的是他博大精深的文化思想。本文拟就钱穆对中华民族传统文化的体认、对中西文化的比较及其对中国与世界文化发展的构思等问题作一探讨。 展开更多

关键词 中国文化 文化思想研究 中国传统文化 中华民族传统文化 和平文化 中西文化的比较 体认 人道观 中华民族文化 中国人

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论黄宗羲的“工夫所至即是本体”说 被引量：2

11

作者 冯契 《浙江学刊》 1985年第2期66-72,3,共8页

华东师范大学冯契教授认为,黄宗羲在哲学上的重大贡献在于他用一种泛神论倾向的学说批判了理学唯心主义,提出了“功夫所至即是本体“的新论点,把本体看作是随工夫而展开的过程。这一充满辩证法光辉的新思想,贯彻于方法论人道观,对后代... 华东师范大学冯契教授认为,黄宗羲在哲学上的重大贡献在于他用一种泛神论倾向的学说批判了理学唯心主义,提出了“功夫所至即是本体“的新论点,把本体看作是随工夫而展开的过程。这一充满辩证法光辉的新思想,贯彻于方法论人道观,对后代产生了深远的影响。 展开更多

关键词 黄宗羲 本体 泛神论 方法论 孟子师说 理想人格 唯心主义 历史主义 明儒学 人道观

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康有为早期思想中的人道观念片议 被引量：1

12

作者 蔡乐苏 《东方论坛（青岛大学学报）》 1996年第4期7-13,共7页

康有为早期思想中的人道观念片议蔡乐苏《康子内外篇》和《实理公法全书》是康有为早期思想的两部代表作。这两部代表作就象两株饱满的胚芽，隐孕着后来康有为庞大思想体系的核心信息。康有为思想的基本框架是由“义理”与“制度”两大... 康有为早期思想中的人道观念片议蔡乐苏《康子内外篇》和《实理公法全书》是康有为早期思想的两部代表作。这两部代表作就象两株饱满的胚芽，隐孕着后来康有为庞大思想体系的核心信息。康有为思想的基本框架是由“义理”与“制度”两大部分组成的。“人道”观念是“义理”... 展开更多

关键词 康有为 人道观 早期思想 几何公理 中国传统文化 人道思想 实理公法 西方文化 意识形态 独立自主之权

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论医学人道主义的三个历史形态

13

作者 陆纪春 范以农 《哲学动态》 1983年第6期28-29,共2页

医学从原始社会发展到现在经过了漫长复杂的道路。在它的发展过程中,医学人道主义经历了三个历史形态,即古代朴素的医学人道观念,一般的医学人道主义;革命人道主义。医学人道主义的三个历史形态,反映了医德由低到高的客观发展进程。加... 医学从原始社会发展到现在经过了漫长复杂的道路。在它的发展过程中,医学人道主义经历了三个历史形态,即古代朴素的医学人道观念,一般的医学人道主义;革命人道主义。医学人道主义的三个历史形态,反映了医德由低到高的客观发展进程。加强对医学人道主义的研究,对于建设社会主义医德是十分重要的。 展开更多

关键词 医学人道主义 历史形态 革命人道主义 人道观 医学领域 医务人员 建设社会主义 医德 发展进程 朴素

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论华夏早期文明及其历史兴替 被引量：1

14

作者 钟铭钧 《天津社会科学》 1987年第1期76-83,共8页

华夏文明至少也有五千年的历史了。早期的三皇五帝,虽然还只是一种传说,但我们满有信心地设想:炎黄尧舜之际,在华夏土地上劳动生息的中国人,实际已跨进人类文明的门槛。如果以有文字作为文明的界限,那么夏商时代,华夏民族当已对人类文... 华夏文明至少也有五千年的历史了。早期的三皇五帝,虽然还只是一种传说,但我们满有信心地设想:炎黄尧舜之际,在华夏土地上劳动生息的中国人,实际已跨进人类文明的门槛。如果以有文字作为文明的界限,那么夏商时代,华夏民族当已对人类文明有更进一步的开拓。本文以夏商时代作为我们民族文明的起步,对华夏文明模式的历史兴替,作些初步考察。 展开更多

关键词 周人 人道观 华夏文明 早期文明 殷人 天道观 殷商文明 天道自然 希腊 尊天

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早期儒家人道观之探讨

15

作者 朱康有 《洛阳大学学报》 2003年第3期1-4,共4页

分析了早期儒家经典中对“人道”观的探索:人道的内涵是以仁义为主要内容;人道来源于天道;人通过“修道”来体现人道;人道的方法论原则是由内向外;人道中包含着形上之道的萌芽。

关键词 儒家 人道观 仁义 天道 修道 方法论 中国人文思想 中国古代哲学

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老子“无为”哲学的现代释义 被引量：1

16

作者 孙太红 贾利芳 《求实》 北大核心 2003年第z1期89-90,共2页

　　一 　　老子作为道家学派的重要代表,其思想历来没有离开人们的关注视野,尤其对于他的"无为"思想,人们一向关注较多,但是,就"无为"的含义而言,人们的理解却各种各样、千差万别.比如有人以为"无为"就... 　　一 　　老子作为道家学派的重要代表,其思想历来没有离开人们的关注视野,尤其对于他的"无为"思想,人们一向关注较多,但是,就"无为"的含义而言,人们的理解却各种各样、千差万别.比如有人以为"无为"就是"不为",就是随波逐流,无所作为,使"无为"成了逆来顺受的代名词,这显然是把"无为"思想庸俗化了.…… 展开更多

关键词 老子 自然观 含义 “无为”思想 人道观 哲学 社会科学

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论李贽“人道”观的内在结构及其当代价值 被引量：1

17

作者 庄树宗 王四达 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第1期5-12,共8页

李贽人道观的内在结构是一个有深刻内容和较高系统性的思想体系。它以"普天之下更无一人不是本"的人学本体论为核心,以"童心"为"真心"、以"人性"为"真性"的自然禀赋论为基础,联结&qu... 李贽人道观的内在结构是一个有深刻内容和较高系统性的思想体系。它以"普天之下更无一人不是本"的人学本体论为核心,以"童心"为"真心"、以"人性"为"真性"的自然禀赋论为基础,联结"天下无一人不生知"的知性平等论,"圣人与凡人一"的德性平等论,经由"各遂千万人之欲"的社会自由观,最后通向"各从所好,各骋所长"、即人人全面发展的社会理想,这是一个环环相扣的有机整体。李贽杰出的时代敏感、雄伟的历史使命感、强烈的变革意识和为真理而斗争的殉道精神值得后人尊敬和效法,其理论内核为我们贯彻"以人为本的科学发展观"和构建社会主义和谐社会提供了重要的思想资源。 展开更多

关键词 李贽 人道观 内在结构 当代价值

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从本体论、天道观到人道观——老子“道”论探析 被引量：1

18

作者 丁正亚 《沈阳工程学院学报（社会科学版）》 2011年第1期32-36,共5页

老子开道家思想之先河,其思想博大精深。"道"是他哲学体系的最高范畴,居于其中的核心地位,且老子的"道"论思想本身就是一个逻辑严密的体系,包括三方面含义:作为宇宙起源的本体论意义上的"道;"作为自然万... 老子开道家思想之先河,其思想博大精深。"道"是他哲学体系的最高范畴,居于其中的核心地位,且老子的"道"论思想本身就是一个逻辑严密的体系,包括三方面含义:作为宇宙起源的本体论意义上的"道;"作为自然万物运行规律的"道;"作为修身、治国原则规范的"道"。 展开更多

关键词 老子 本体论 天道观 人道观

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先秦时期儒家对孔子人道观的发展——以孟子、荀子为代表 被引量：1

19

作者 苏军帅 苏文帅 《河北理工大学学报（社会科学版）》 2010年第5期5-7,11,共4页

孔子人道观思想是中华民族精神的源头活水。所提出的一系列问题皆在以后长期演变和不断完善,成为中华文明的重要依据。以先秦时期儒家孟子、荀子为代表,对孔子人道观发展的具体方面分别展开阐述。

关键词 孔子 人道观 孟子 荀子

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汉代象数学家的人文情怀 被引量：1

20

作者 张其成 《周易研究》 CSSCI 2000年第1期66-71,81,共7页

汉代象数学家历来被认为是只参天象不释人事，本文以孟京学派和《易纬》为例，通过对其象数学的深层分析，认为孟京讲卦气、讲天象，目的正是为了察人事、定人伦以明王道；《易纬》更显示了教化人民的道德意识和治国安邦的政治理念。前... 汉代象数学家历来被认为是只参天象不释人事，本文以孟京学派和《易纬》为例，通过对其象数学的深层分析，认为孟京讲卦气、讲天象，目的正是为了察人事、定人伦以明王道；《易纬》更显示了教化人民的道德意识和治国安邦的政治理念。前者以经学形式、后者以神学形式表达了各自强烈的人文情怀。 展开更多

关键词 汉代 象数派 天道观 人道观

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