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论“人的自然化”与审美 被引量：11
1
作者 张玉能 《福建论坛（人文社会科学版）》 北大核心 2005年第8期76-81,共6页
“人的自然化”本来是人类实践的双向对象化过程中的一个不可或缺的方面,但是以前的实践美学只注意了“自然的人化”而忽视了“人的自然化”。所谓“人的自然化”就是指在社会实践之中人真正将一切自然物种的尺度(规律)内化为自己内在... “人的自然化”本来是人类实践的双向对象化过程中的一个不可或缺的方面,但是以前的实践美学只注意了“自然的人化”而忽视了“人的自然化”。所谓“人的自然化”就是指在社会实践之中人真正将一切自然物种的尺度(规律)内化为自己内在的尺度,从而回归自然并且按照自然的规律对待和利用自然的过程。“人的自然化”就是“人的人化”,亦即人成为真正的人——自由的人,可以与自然发生审美关系的人。关注“人的自然化”是中国传统美学的重要特征之一。新实践美学在实践唯物主义的基础上把“自然的人化”与“人的自然化”统一起来,可以和谐、自由地处理人与自然的关系,促进生态平衡,建立和谐社会,使人类走上全面、和谐、可持续发展的自由之路。 展开更多
关键词 人的自然化 人的人化 实践 新实践美学
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自然界的人化和人的自然化辨析 被引量：7
2
作者 李万古 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1999年第3期57-59,66,共4页
“人化的自然”是马克思科学解决人与自然的关系过程中形成的一个重要范畴，它重在揭示人对自然的能动性，包含极丰富的内容。但马克思在研究和解决人与自然的关系时，是同对人与人的关系的研究和解决联系在一起的，自然界的人化和人的... “人化的自然”是马克思科学解决人与自然的关系过程中形成的一个重要范畴，它重在揭示人对自然的能动性，包含极丰富的内容。但马克思在研究和解决人与自然的关系时，是同对人与人的关系的研究和解决联系在一起的，自然界的人化和人的社会化，并没有引入“人的自然化”概念。“人的自然化”，在理论上没有根据。 展开更多
关键词 人的自然化 马克思主义哲学 人与自然的关系 自然界 人化的自然 人类学的自然 马克思恩格斯 经济学哲学手稿 人与人的关系 费尔巴哈
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自然与人为:体育在“人化的自然”中的哲学反思 被引量：9
3
作者 刘欣然 陈安顺 《西安体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2016年第1期64-69,共6页
采用文献资料法,运用哲学思维,以体育在"人化的自然"中的哲学作用为研究对象,得出体育是人类文明状态中延缓身体退化的历史努力和哲学反抗。研究旨在探究体育在人类文明构建中的真正价值和意义。立足马克思主义辨证自然观的... 采用文献资料法,运用哲学思维,以体育在"人化的自然"中的哲学作用为研究对象,得出体育是人类文明状态中延缓身体退化的历史努力和哲学反抗。研究旨在探究体育在人类文明构建中的真正价值和意义。立足马克思主义辨证自然观的哲学基础,从体育实践中阐释人与自然关系,体育是"人的自然化"的重要形式,是回归动物本性的文化活动,实现人身体能力的最大自然限度。体育不仅是人类生命形式的内在要求,同时也是实现人与自然和谐统一的可靠途径。 展开更多
关键词 体育 人化的自然 人的自然化 身体 哲学
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汉代哲学的天人同构论及其美学意义 被引量：8
4
作者 刘成纪 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期37-44,8,共9页
天人合一是中国哲学和美学的基本命题。在汉代,这一命题被下降为身体与世界的同构关系。首先,按照汉代的元气自然论,人体与自然均被视为“气”的凝结物,所以双方是同质的;其次,自然像人一样有自我完成的身体,所以双方是同体的;再次,身... 天人合一是中国哲学和美学的基本命题。在汉代,这一命题被下降为身体与世界的同构关系。首先,按照汉代的元气自然论,人体与自然均被视为“气”的凝结物,所以双方是同质的;其次,自然像人一样有自我完成的身体,所以双方是同体的;再次,身体性的自然是生命、情感、意志化的自然,所以双方是相动相感的。据此,汉代哲学的天人合一,起于人对自然的身体想象。终于天与人的互感和互动。现代意义上的“自然人化”,在此表现为自然的身体化;“人的自然化”则表现为人以身体为范式建构对象世界。 展开更多
关键词 天人合一 天人感应 董仲舒 汉代哲学 人的自然化
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论沈从文的生命观 被引量：8
5
作者 陈爱国 《吉首大学学报（社会科学版）》 1997年第3期47-52,共6页
关键词 沈从文 生命形式 爱与美 生命力 湘西 《边城》 人的自然化 生命之美 自然人性 自然环境
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“自然人化”与“人的自然化”──兼评实践美学的美的本质说 被引量：4
6
作者 周玉萍 《理论月刊》 CSSCI 1999年第4期17-19,共3页
关键词 自然人化 人的自然化 实践美学 美的本质 人与自然的关系 人的本质力量 人的尺度 自然向人生成 对象性活动 人的存在
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庄子休闲哲学略论 被引量：7
7
作者 陆庆祥 《贵州社会科学》 CSSCI 2011年第7期21-27,共7页
休闲的本质是人的自然化,庄子哲学是人的自然化思想的典型体现。庄子的休闲哲学有着丰富而深刻的内涵。首先庄子提出了"无为自然"的休闲个人化原则,再次,他提出了"逍遥游"的休闲自由原则,最后庄子提出一种"无... 休闲的本质是人的自然化,庄子哲学是人的自然化思想的典型体现。庄子的休闲哲学有着丰富而深刻的内涵。首先庄子提出了"无为自然"的休闲个人化原则,再次,他提出了"逍遥游"的休闲自由原则,最后庄子提出一种"无江海而闲"的休闲超越原则。 展开更多
关键词 庄子 休闲哲学 人的自然化
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人的自然化:孔子休闲哲学考 被引量：7
8
作者 陆庆祥 《兰州学刊》 CSSCI 2011年第2期1-7,共7页
孔子哲学思想不仅有自然的人化,更有人的自然化。孔子人的自然化思想有着丰富的休闲哲学智慧。舞雩之乐与孔颜乐处是孔子休闲哲学智慧的两个方面,前者从人的自然情感欲求出发,寻求洒落适性的人生道路,倡导在山水游玩之中实现人的自我价... 孔子哲学思想不仅有自然的人化,更有人的自然化。孔子人的自然化思想有着丰富的休闲哲学智慧。舞雩之乐与孔颜乐处是孔子休闲哲学智慧的两个方面,前者从人的自然情感欲求出发,寻求洒落适性的人生道路,倡导在山水游玩之中实现人的自我价值;后者以休闲的生活与心态超越人生的苦难与困境,无论是遭遇困境还是享有富贵,都要随遇而安,保持快乐的心境。 展开更多
关键词 舞雩之乐 孔颜乐处 休闲哲学 人的自然化
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人的自然化:休闲哲学论纲 被引量：6
9
作者 郑明 陆庆祥 《兰州学刊》 CSSCI 2014年第5期26-30,共5页
休闲是人的自然化过程。其逻辑起点是无。由无而生有。无,是休闲的本质规定。有,乃休闲之意义规定。因无而有,由有入无,有无相生,休闲成焉。由此出发,休闲可以分为隐性休闲,显性休闲。人的自然化先天地包含了自然的人化。自然的人化是现... 休闲是人的自然化过程。其逻辑起点是无。由无而生有。无,是休闲的本质规定。有,乃休闲之意义规定。因无而有,由有入无,有无相生,休闲成焉。由此出发,休闲可以分为隐性休闲,显性休闲。人的自然化先天地包含了自然的人化。自然的人化是现象,它已经历史地发生着,并随着人类历史的展开而展开自身;但人的自然化是本体,它似乎还没有正式开始。自然主义在中国有较为深远的传统。 展开更多
关键词 休闲 有与无 隐性与显性 人的自然化 自然的人化
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“人的自然化”--实践美学拓展生态维度的学理路径 被引量：6
10
作者 季芳 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第3期38-41,共4页
作为以马克思主义唯物实践观为基础的美学体系,实践美学内涵着阐发生态问题、拓展生态维度的思想原理。实践美学生态维度的开拓,将与"人的自然化"这一实践美学命题的彰显相一致,以此作为学理路径,将实践美学内在原理与方法和... 作为以马克思主义唯物实践观为基础的美学体系,实践美学内涵着阐发生态问题、拓展生态维度的思想原理。实践美学生态维度的开拓,将与"人的自然化"这一实践美学命题的彰显相一致,以此作为学理路径,将实践美学内在原理与方法和生态内容相结合,探讨并阐发"人的自然化"命题中"自然"作为生态生命整体的新内容,补充、完善传统的人与自然审美观,探索实践走向自由的又一种途径。 展开更多
关键词 实践美学 自然生态 自然人化 人的自然化
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“人的自然化”概念的内涵及其实现路径 被引量：5
11
作者 王伟 《教学与研究》 CSSCI 北大核心 2020年第7期65-73,共9页
马克思没有明确使用“人的自然化”这一术语,但其著作中却包含着丰富的“人的自然化”思想,主要体现为两种语境下的双重含义:一是与“自然的人化”相对应的“人的自然化”范畴,是指人及其活动因外部自然影响而发生的改变;二是与“人的... 马克思没有明确使用“人的自然化”这一术语,但其著作中却包含着丰富的“人的自然化”思想,主要体现为两种语境下的双重含义:一是与“自然的人化”相对应的“人的自然化”范畴,是指人及其活动因外部自然影响而发生的改变;二是与“人的异化”相对立的“人的自然化”概念,是指与异化了的人相对立的人的自由自觉状态,是需要扬弃人的异化才能实现的。在马克思那里,“人的自然化”的这两种含义不是前后相继、替代与被替代的关系,而是并列的、同时存在于马克思思想中。其中,前者是后者的实现途径,后者是前者要实现的目标。与此同时,二者又有各自实现自身的路径,且最终又都指向人的全面发展和环境问题的解决。因此,“人的自然化”的双重内涵无论对于全面理解马克思自然概念进而理解马克思哲学本身,还是对于指导当下正在进行的社会主义生态文明建设,都具有重要的理论价值和现实意义。 展开更多
关键词 自然 自然的人化 人的自然化 人的异化
原文传递
生态文明与人的全面发展 被引量：2
12
作者 张学书 《理论参考》 2006年第12期28-30,共3页
生态文明全面而自由地实现着人的自然化和自然的人化,从根本上消除了人与自然的片面对抗,在人与自然的和谐发展中显示着人的本质力量的丰富性和完善性,显示出人的发展的全面性。人们在追求和创建生态文明的过程中,又使人的本质力量不断... 生态文明全面而自由地实现着人的自然化和自然的人化,从根本上消除了人与自然的片面对抗,在人与自然的和谐发展中显示着人的本质力量的丰富性和完善性,显示出人的发展的全面性。人们在追求和创建生态文明的过程中,又使人的本质力量不断得到丰富和完善,从而有效地促进了人的全面发展。 展开更多
关键词 人的全面发展 生态文明 人的本质力量 人与自然 自然的人化 人的自然化 人的发展 和谐发展
原文传递
论“人的自然化”不是马克思的命题 被引量：5
13
作者 刘增惠 彭会珠 《理论月刊》 2008年第8期18-20,共3页
德国哲学家A﹒施密特虚构了所谓马克思"人的自然化"命题,意在制造马克思与恩格斯之间的对立。依据这一虚假命题,施密特主张马克思有不同于恩格斯的自然辩证法,从而否定恩格斯的自然辩证法。本文在分析了马克思相关论述的基础... 德国哲学家A﹒施密特虚构了所谓马克思"人的自然化"命题,意在制造马克思与恩格斯之间的对立。依据这一虚假命题,施密特主张马克思有不同于恩格斯的自然辩证法,从而否定恩格斯的自然辩证法。本文在分析了马克思相关论述的基础上指出:"人的自然化"作为"自然的人化"的反命题是不成立的,马克思没有与恩格斯不同的自然辩证法,在自然观上,马克思与恩格斯是完全一致的。 展开更多
关键词 人的自然化 自然辩证法
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论马克思主义自然观及其当代价值 被引量：3
14
作者 王友珍 《武汉船舶职业技术学院学报》 2004年第4期67-71,共5页
人与自然之间虽有对立的一面 ,但随着人类社会发展进程的加快 ,两者之间愈加明显地趋于统一 :人生活在自然的整体之中 ,同时人又通过劳动实践活动改造自然 ,使自然人化。马克思在《1 84 4年经济学哲学手稿》中深刻阐述了人与自然的关系 ... 人与自然之间虽有对立的一面 ,但随着人类社会发展进程的加快 ,两者之间愈加明显地趋于统一 :人生活在自然的整体之中 ,同时人又通过劳动实践活动改造自然 ,使自然人化。马克思在《1 84 4年经济学哲学手稿》中深刻阐述了人与自然的关系 ,正确理解这一关系 ,有助于促进人与自然的协调发展。 展开更多
关键词 马克思 人的自然化 自然的人化.
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马克思人化自然观及其生态意蕴
15
作者 张洁 《现代商贸工业》 2023年第23期159-161,共3页
马克思在审视人与自然的关系时使用了“人化自然”一词,并由此形成了对人与自然关系的科学认识。马克思这一科学理论的形成是通过对人与自然关系的具象化考察和对前人理论的继承发展完成的。马克思人化自然概念的客观性、双向性、实践... 马克思在审视人与自然的关系时使用了“人化自然”一词,并由此形成了对人与自然关系的科学认识。马克思这一科学理论的形成是通过对人与自然关系的具象化考察和对前人理论的继承发展完成的。马克思人化自然概念的客观性、双向性、实践性及其价值走向凸显了马克思人化自然观中的生态意蕴。在新时代生态危机的大背景下,研究马克思人化自然观的形成发展,延展人化自然观中的生态意蕴,不仅能够为“推动人与自然和谐共生的现代化”提供理论依据和价值指引,并且能够构建更为健康有序的“自然的人化”模式,实现“人的自然化”,建立起人与自然浑然一体,相互交融的情感联系,推动人与自然和谐共生。 展开更多
关键词 人化自然观 自然的人化 人的自然化 生态意蕴 人与自然和谐共生 人类中心主义
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马克思生态自然观的当代意蕴 被引量：4
16
作者 陆茹 《人民论坛》 CSSCI 北大核心 2019年第24期232-233,共2页
马克思生态自然观阐明了人与自然辨证统一的对象性关系,揭示了人与自然关系的本质,立足于中国特色社会主义新时代,马克思“自然的人化”与“人的自然化”思想构筑了美好生活的生态意涵,对如何建设“美丽中国”具有重要的启示意义。
关键词 马克思生态自然观 自然的人化 人的自然化 美丽中国
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我国民俗体育的历史变迁与现实状况 被引量：4
17
作者 啜静 王若光 刘旻航 《体育科学研究》 2013年第1期15-21,共7页
通过文献资料与逻辑演绎的方法对我国民俗体育的历史变迁进行了考察,结果表明:民俗体育随着文化现代化发展的不同阶段先后经历了同民俗文化相同的变迁过程:由"民众日常生活"到"农村生活"到"历史遗留物"再... 通过文献资料与逻辑演绎的方法对我国民俗体育的历史变迁进行了考察,结果表明:民俗体育随着文化现代化发展的不同阶段先后经历了同民俗文化相同的变迁过程:由"民众日常生活"到"农村生活"到"历史遗留物"再到"民众日常生活";我国民俗体育的现实路径由文化产业化、文化自觉、文化分化、文化遗产化四条主线构成,它们之间四位一体、互促融通。民俗体育发展的核心动力在于"人的自然化"属性,它造就了民俗体育的变迁历史,决定了民俗体育的现实路径,并引领民俗体育的未来发展。 展开更多
关键词 民俗体育 历史变迁 现实路径 人的自然化 核心动力
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试论陶渊明诗文中的树木意象 被引量：3
18
作者 许程明 《韩山师范学院学报》 2002年第4期70-76,共7页
该文从文化学立论 ,就树木意象溯源 ,探其树木意象之文化归依 。
关键词 树木 意象 象征 人的自然化 天人同构 天人合一
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城乡融合下城市边缘区公共空间设计研究
19
作者 李季 《山东农业工程学院学报》 2023年第2期87-96,共10页
城乡融合是新型城镇化、乡村振兴的重要实现途径。作为城乡联系的纽带,城市边缘区是人的自然化的实践主体、城乡融合发展的重要空间载体。而城市边缘区公共空间,由于其自身的媒介作用,是人的自然化实践空间的关键环节。城市边缘区公共... 城乡融合是新型城镇化、乡村振兴的重要实现途径。作为城乡联系的纽带,城市边缘区是人的自然化的实践主体、城乡融合发展的重要空间载体。而城市边缘区公共空间,由于其自身的媒介作用,是人的自然化实践空间的关键环节。城市边缘区公共空间建设应在城乡融合导向下,构建“基底型—斑块型—廊道型”生命共同体,承载社会产业融合、经济要素融合、空间生态融合。在系统化、弹性化、多元化和田园化建设原则下,探析城市边缘区不同公共空间的设计维度和设计策略。最终,指导城市边缘区公共空间通过人的自然化的实践,实现城乡融合,促进可持续发展。 展开更多
关键词 城乡融合 城市边缘区 公共空间 人的自然化
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“人的自然化”:城市绿色空间建设的未来方向
20
作者 李季 《合肥学院学报（综合版）》 2023年第1期102-107,共6页
城市园林美学是一个国家、民族的美学文化在城市发展中的重大实践,彰显出城市建设应具有的美学品味和发展趋势。在建设人与自然生命共同体的思想指导下,提出“人的自然化”新时代城市绿色空间建设方向,是对中国传统园林生态美学的继承,... 城市园林美学是一个国家、民族的美学文化在城市发展中的重大实践,彰显出城市建设应具有的美学品味和发展趋势。在建设人与自然生命共同体的思想指导下,提出“人的自然化”新时代城市绿色空间建设方向,是对中国传统园林生态美学的继承,也是对马克思主义生态哲学的运用。展望“人的自然化”城市绿色空间建设方向,应坚持生态化、健康化、诗意化三大特征,在城市开敞空间和公共空间两个子系统中既要发现自然的清纯之美,又要发现人类内心隐藏的深情。人的自然化美学,最终应该追求绿色生活、绿色消费、绿色文化,从而促进人的全面发展。 展开更多
关键词 新时代 城市绿色空间 美学 人的自然化
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