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由“以己为易”到“以人为易”——论杨简心学易的最终旨归 被引量：1
1
作者 王信 林忠军 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2019年第6期63-69,共7页
慈湖接续象山,以心学视角诠解《周易》,确立独具特色的心学易学。他通过人心与易道的连通实现易本体的主体化,以即本体即主体之"我"统摄万有;同时主张"无我",意在破除对于对象化事物及对象化自我的执着,实现中正时... 慈湖接续象山,以心学视角诠解《周易》,确立独具特色的心学易学。他通过人心与易道的连通实现易本体的主体化,以即本体即主体之"我"统摄万有;同时主张"无我",意在破除对于对象化事物及对象化自我的执着,实现中正时位的内化。"我"并非个我意识,而是承载共有本心的类存在之"大我","以己为易"的实质,是摒弃主客对立,摒除私心私意,忽略个体性差异意义上的"以人为易"。吉凶不仅作为卜筮断辞,更成为易道人心实现与否的判准原则,以人为易,亦体现为将《易》书卜筮之用德性化,把吉凶的决定权交付人本身。总言之,慈湖不重《易》文本训诂,而突出人对《易》的主体诠释,人易为一即是慈湖心学易的终极旨归。 展开更多
关键词 杨简 己易 无我 人易为一
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