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题名现代社会生活中的五猖神信仰
被引量：3
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作者
耿敬
姚华
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机构
上海大学社会学系
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出处
《民间文化论坛》
2006年第6期57-62,共6页
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基金
上海高校社会学E-研究院和上海市重点学科建设项目(项目编号Y1014)的资助
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文摘
五猖神作为婺源的地方神,在历史上的影响波及甚广,后来,由于受到各种冲击,一段历史时期在一些地区曾销声匿迹。然而,在现代婺源的民间社会中,这一神祇仍以顽强生命力继续存在着,并影响着人们的日常生活。本文通过田野调查,对五猖神的信仰、传说和现实功能做了初步分析,并认为五猖神的功能及其有效性的呈现,是一个在人神互惠原则下形成的社会过程。
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关键词
五猖神
五猖庙
五猖会
传说
功能
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
K892.4
[历史地理—民俗学]
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题名“五猖神”的复苏与现代生活的“悖论”
被引量：2
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作者
耿敬
姚华
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机构
上海大学社会学系
上海师范大学法政学院
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出处
《民族艺术》
CSSCI
北大核心
2007年第4期81-86,45,共7页
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文摘
五猖神,作为发源于古徽州、流传于江南、波及全国的民间信仰,在经历了几度沉浮之后,又在江南的部分民间开始复苏。对于这类民间信仰再度复苏的原因,学者们已作过各类可能性的解释,如市场促进说、文化对抗说、民俗保护说、实用功利说、记忆复苏说等。本文试图从人的生活逻辑入手,去探索民间信仰复苏的生成逻辑。分析认为,五猖神信仰的复苏有可能会消解和协调现代社会中的"悖论",从而可以让人们去面对个体生存的"偶在性"。
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关键词
五猖神
复苏
生活逻辑
悖论
偶在性
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
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题名目连戏与傩戏——传统礼乐格局中的宗教祭祀演剧
被引量：1
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作者
王馗
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机构
中国艺术研究院戏曲研究所
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出处
《中华艺术论丛》
2007年第1期267-285,共19页
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文摘
从20世纪80年代开始,目连戏和傩戏研究成为传统演剧研究的热点,笔者曾有《二十世纪目连戏研究简评》一文,对目连戏研究的大体概貌进行过较为细致的梳理,在此不赘。在众多的研究中,将目连戏与傩戏相提并论的观点,较多地出现在各地研究者的论述中。
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关键词
目连戏
傩戏
宗教祭祀
劝善金科
黄金四目
五猖神
方相氏
辰河高腔
目莲戏
戏剧文化
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分类号
J825
[艺术—戏剧戏曲]
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题名被逐出神坛的财神——五猖神
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作者
耿敬
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出处
《中华文化画报》
2011年第4期110-111,共2页
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文摘
在商业大潮的推动下,中国传统中的各类财神纷纷复兴,无论是赵公明、关公、比干、范蠡等文武正神,还是利市仙官、招财童子等偏神。
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关键词
五猖神
商业大潮
赵公明
现代中国
徽州商人
五显神
祠庙
明会典
祀典
洪武年间
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分类号
K892.2
[历史地理—民俗学]
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题名目连戏在岳西高腔中的嬗变
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作者
汪同元
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机构
岳西高腔传承中心
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出处
《中华戏曲》
CSSCI
2013年第1期69-81,共13页
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文摘
一、岳西高腔中目连戏的来源岳西高腔,因流传于皖西南安庆地区岳西县,于20世纪50年代定为今名,是国家级首批非物质文化遗产代表作。其前身,是明代的青阳腔。青阳腔以其独特的"滚调"优势,迅速崛起并席卷剧坛而风靡天下,"到了万历年间,大城市中,青阳腔最为盛行。当时人们把它与昆山腔并称,呼之为‘时调青昆’……"①。此一时期,
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关键词
目连戏
岳西
青阳腔
龙女情
滚调
安庆地区
五猖神
劝善记
金乔觉
怀宁
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分类号
J825
[艺术—戏剧戏曲]
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