简论云南瑶族道教科仪乐舞及其跨民族、地域性艺术文化特征 被引量：4

1

作者 杨民康 杨晓勋 《民族艺术研究》 1997年第5期3-17,共15页

瑶族是历史和文化传统较为悠久、分布地域较广的古老民族之一。作为单一的民族共同体。

关键词 云南瑶族 瑶族道教 道教音乐 师公戏 道教科仪 地域性 蓝靛瑶 艺术文化 道教文化 跨民族

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瑶族盘王节及其乐舞探说 被引量：3

2

作者 杨德鋆 《民族艺术》 1987年第1期1-37,共37页

盘王节是瑶族的大节。分布在广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等省的140多万瑶族同胞届时都要举行隆重庆典,尽兴狂欢。和我国接壤或邻近的老挝、越南、泰国、缅甸等国的瑶族亦信奉盘王,有些也过盘王节,风俗和我国瑶族大致相同。

关键词 盘王节 广东瑶族 云南瑶族 舞蹈 歌舞 广西大瑶山 节日 葫芦笙 风俗 祭祀

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建国后瑶族人口数量的变化 被引量：2

3

作者 肖永孜 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1997年第3期84-93,共10页

解放后，瑶族社会发生了巨大变化，人口数量有了较大增长，人口质量有了很大提高，人口结构也发生了较大变化。

关键词 年平均增长率 人口增长速度 人口总量 人口普查 人口数量 少数民族人口 广西壮族自治区 人口增加 湖南瑶族 云南瑶族

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简论云南瑶族宗教信仰的多元化及其社会功能 被引量：3

4

作者 彭恩 《遵义师范学院学报》 2015年第3期43-46,共4页

云南瑶族在其历史发展的进程中,创造了具有本民族特色的独特的宗教信仰,既有原始宗教成分,又有外来宗教成分的介入,最后形成了多元宗教文化。其特征颇有特色,有自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、巫教、道教、儒家文化成分等;其... 云南瑶族在其历史发展的进程中,创造了具有本民族特色的独特的宗教信仰,既有原始宗教成分,又有外来宗教成分的介入,最后形成了多元宗教文化。其特征颇有特色,有自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、巫教、道教、儒家文化成分等;其原因较为复杂,有自然外力因素、有社会阶级压迫的人为因素、文化融合因素等;其社会功能为现实服务色彩明显。 展开更多

关键词 云南瑶族 宗教信仰 多元化 社会功能

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试析近代以来云南瑶族传统游耕经济和村社制度中的宗教因素 被引量：1

5

作者 徐祖祥 《楚雄师范学院学报》 2003年第5期41-44,共4页

本文认为云南瑶族传统游耕经济体系中的刀耕火种农业、狩猎业、手工业和家畜家禽饲养业 ,以及传统村社政治制度寨老制和丛会 ,都受到了以道教信仰为核心的瑶传道教的深入影响。

关键词 云南瑶族 游耕经济 寨老制 丛会 道教影响

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云南瑶族丧葬礼仪述略

6

作者 李贵恩 刘德荣 《广西民族研究》 1986年第2期105-108,共4页

云南瑶族主要居住在文山壮族、苗族自治州,分为板瑶、靛瑶、山瑶三个支系。由于各支系所处的地理环境、历史条件不同,政治、经济、文化存在着差别,因而表现在丧葬礼仪也各具特点,不尽相同。本文试以调查所得作一综述,就正于博雅君子。... 云南瑶族主要居住在文山壮族、苗族自治州,分为板瑶、靛瑶、山瑶三个支系。由于各支系所处的地理环境、历史条件不同,政治、经济、文化存在着差别,因而表现在丧葬礼仪也各具特点,不尽相同。本文试以调查所得作一综述,就正于博雅君子。在一般情况下,老年人凡属正常死亡,都要履行呜枪、停尸、沐浴、验尸、入廓等手续在请巫师进行“法事”超度灵魂后,破土安葬。老人一“落气”,丧家立即呜枪三声以报丧,这是瑶族的古传规矩;亲友、寨邻一听到报丧枪声,不约而同前往奔丧,帮助主家料理后事。这是云南瑶族三支系都相同的。但是,在具体的礼仪上又不尽相同。 展开更多

关键词 云南瑶族 丧葬礼仪 巫师 死者 丧葬仪式 老人 支系 地理环境 老年人 法事

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试论云南瑶族鬼魂崇拜的道教化

7

作者 徐祖祥 《楚雄师范学院学报》 2005年第5期49-52,共4页

在道教信仰的影响下,云南瑶族的鬼魂崇拜不论是个体的祈神驱鬼,还是集体的驱鬼除邪,其宗教仪式、仪式主持者、祈祷的神祇、助其驱鬼除邪者等都已明显道教化,说明其原有的鬼魂崇拜已成为瑶传道教的一个重要组成部分。

关键词 云南瑶族 鬼魂崇拜 道教化

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试论云南瑶族姓名中的瑶传道教因素

8

作者 徐祖祥 《昆明师范高等专科学校学报》 2005年第1期18-21,共4页

受瑶传道教的影响,云南瑶族姓氏中只有亚姓起着祖先祭祀的作用,而姓名中最重要的戒名的有无,直接关系到人死后能否在来世取得家先的资格和在仙界获得一定的地位。瑶传道教是瑶族支系蓝靛瑶、过山瑶和茶山瑶的宗教信仰,是道教信仰传入瑶... 受瑶传道教的影响,云南瑶族姓氏中只有亚姓起着祖先祭祀的作用,而姓名中最重要的戒名的有无,直接关系到人死后能否在来世取得家先的资格和在仙界获得一定的地位。瑶传道教是瑶族支系蓝靛瑶、过山瑶和茶山瑶的宗教信仰,是道教信仰传入瑶族社会后与其固有的原始宗教因素融合而形成的。云南瑶族主要由蓝靛瑶和过山瑶组成,瑶传道教信仰深入到了其社会文化体系的各个方面。 展开更多

关键词 云南瑶族 姓名 瑶传道教

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道教与云南瑶族神话的变异

9

作者 徐祖祥 《楚雄师范学院学报》 2004年第2期52-56,共5页

本文认为云南瑶族中至今仍流传的各种神话受到了道教信仰的渗透和影响 ,神话中的世界早已处于道教尊神的统治之下 ,道教中的一些神直接或间接地参与了世界万物和人类的创造 ,盘古神话则已全面道教化。这是远古原始宗教相适应的神话与... 本文认为云南瑶族中至今仍流传的各种神话受到了道教信仰的渗透和影响 ,神话中的世界早已处于道教尊神的统治之下 ,道教中的一些神直接或间接地参与了世界万物和人类的创造 ,盘古神话则已全面道教化。这是远古原始宗教相适应的神话与在后世意识形态领域中居主导地位的道教信仰在新的历史条件下互动的结果。 展开更多

关键词 云南瑶族 神话 道教 神 影响

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寓道于乐 乐以载道——评《云南瑶族道教科仪音乐》

10

作者 班富宁 《艺术评鉴》 2018年第10期180-181,共2页

当遨游于瑶族传统音乐的海洋之中,百转千回,每每为之博大精深而赞叹。瑶族道教仪式音乐作为瑶族传统音乐中的精华成分,具有十分重要的地位。近年来,该领域陆续涌现出一批学术成果,《云南瑶族道教科仪音乐》一书即是其中代表。通读全书后... 当遨游于瑶族传统音乐的海洋之中,百转千回,每每为之博大精深而赞叹。瑶族道教仪式音乐作为瑶族传统音乐中的精华成分,具有十分重要的地位。近年来,该领域陆续涌现出一批学术成果,《云南瑶族道教科仪音乐》一书即是其中代表。通读全书后,以借鉴民族音乐学方法理论,结合云南瑶族道教科仪音乐语境,对该书内容展开深入思考与分析,并就书中不足之处提出个人拙见。 展开更多

关键词 云南瑶族仪式音乐 道教音乐 民族音乐学

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全美瑶协秘书长来云南考察

11

作者 盘金祥 《民族工作》 1995年第8期48-48,共1页

关键词 秘书长 云南瑶族 少数民族 加利福尼亚州 瑶族语言 双语教学 传统文化与现代化 第二语言 教育发展 公立学校

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瑶族成人礼

12

作者 戴永亮 《中国民族》 北大核心 2007年第11期73-73,共1页

“度戒”是瑶族比较隆重的民间传统成年礼俗，是进行族史、族规、礼仪道德和戒律条文的一种传承教育。他们认为，只有经过“度戒”的男子才能被承认是盘古王的子孙，才能记入家谱。才能受到族人的尊重。这种古老的传承文化至今还在云南... “度戒”是瑶族比较隆重的民间传统成年礼俗，是进行族史、族规、礼仪道德和戒律条文的一种传承教育。他们认为，只有经过“度戒”的男子才能被承认是盘古王的子孙，才能记入家谱。才能受到族人的尊重。这种古老的传承文化至今还在云南瑶族地区沿袭。我们来到了金平县一个名叫保保寨的村子，来看瑶家男孩的成人礼俗。 展开更多

关键词 云南瑶族 成人 民间传统 传承教育 传承文化 才能 金平县 礼俗

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瑶族

13

作者 千龙 《当代兵团》 2011年第16期41-41,共1页

瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区,是中国南方一个比较典型的山地民族。瑶族人自称"勉"、"金门"、"布努"、"拉珈"、"炳多优"等,因经济生活、居住地区... 瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区,是中国南方一个比较典型的山地民族。瑶族人自称"勉"、"金门"、"布努"、"拉珈"、"炳多优"等,因经济生活、居住地区和服饰的不同,又有"盘瑶"、"过山瑶"、"顶板瑶"、"白裤瑶"等30多种称谓。新中国成立后,统称为瑶族。 展开更多

关键词 云南瑶族 山地民族 中国南方 过山瑶 新中国 经济生活 山区 玉米 群众 顶板

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天然甜味分子比蔗糖甜400倍

14

《发明与创新（高中生）》 2018年第9期124-124,共1页

萝摩科翅果藤属翅果藤是云南瑶族等少数民族食用和药用的植物，其果皮及根都有甜味。

关键词 蔗糖 分子 天然 少数民族 云南瑶族 植物

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中泰瑶族的历史与文化 被引量：4

15

作者 姚舜安 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 1990年第3期20-24,共5页

(一)迁徙与文化的关系瑶族祖先原居中国江汉流域,后逐渐向东南亚诸国迁徙。泰国瑶族从何处迁来,何时迁入以及迁徙的路线,拙作《瑶族迁徙之路》一文中作了较洋细的分析,在此不赘述。泰国瑶族自称勉(mien)。

关键词 泰国北部 东南亚 云南河口瑶族 传统文化 祖先 先祖 民族研究 历史文献 赵姓 瑶族迁徙

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云南河口瑶族社会发展态势分析 被引量：1

16

作者 张跃 谷跃娟 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2002年第3期56-59,共4页

新中国成立以来 ,云南河口瑶族地区在政治、经济、文化等方面有了明显变化。在政治方面 ,传统政治权威的淡化 ,国家政治权威逐渐被接受 ,反映了河口瑶族向民主政治进程迈进了一大步 ;在经济方面 ,河口瑶人打破固定土地的自然经济桎 ,... 新中国成立以来 ,云南河口瑶族地区在政治、经济、文化等方面有了明显变化。在政治方面 ,传统政治权威的淡化 ,国家政治权威逐渐被接受 ,反映了河口瑶族向民主政治进程迈进了一大步 ;在经济方面 ,河口瑶人打破固定土地的自然经济桎 ,接受了商品经济方式 ,保证了他们富强的经济前景 ;在文化方面 ,他们依然重视传统文化 ,但也开始逐渐接受优秀的外来文明 。 展开更多

关键词 云南河口瑶族 社会发展 态势分析

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说龙

17

作者 段宝林 《神州学人》 1999年第2期30-31,共2页

龙对于中国人来说是非常神圣的，又是非常熟悉的。龙的历史极其古老。早在六七千年前，在河南濮阳西水坡已有了用蚌壳描绘的一两米长的龙、虎形象。１９９３年在湖北黄梅白湖乡又发现了六千年左右的“卵石摆塑龙”，长４．４６米，高２... 龙对于中国人来说是非常神圣的，又是非常熟悉的。龙的历史极其古老。早在六七千年前，在河南濮阳西水坡已有了用蚌壳描绘的一两米长的龙、虎形象。１９９３年在湖北黄梅白湖乡又发现了六千年左右的“卵石摆塑龙”，长４．４６米，高２．２６米，已有鱼尾、兽爪、蛇身、鹿... 展开更多

关键词 “多元一体” 《史记》 图腾 少数民族 《论衡》 划龙舟 湘西苗族 祭龙 云南河口瑶族 神话传说

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浅析云南文化旅游产业融合发展以云南瑶族长鼓舞为例

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作者 高凡博西 Pak Thaldumrong 《纳税》 2018年第7期200-200,共1页

旅游行业在快速发展建设过程中,旅游市场竞争越加激烈,旅游企业想要提高自身在市场内竞争力,提高自身客源范围,最为有效的途径就是树立良好的品牌形象。瑶族长鼓舞是瑶族人民在长期生活中所产生的舞蹈类别,长鼓舞舞蹈动作和人们日常生... 旅游行业在快速发展建设过程中,旅游市场竞争越加激烈,旅游企业想要提高自身在市场内竞争力,提高自身客源范围,最为有效的途径就是树立良好的品牌形象。瑶族长鼓舞是瑶族人民在长期生活中所产生的舞蹈类别,长鼓舞舞蹈动作和人们日常生活之间有着十分紧密关联,同时和人们劳动生活之间也有着紧密关联,充分表现出瑶族人民的民族精神。本文立足于将云南瑶族长鼓舞文化产业与旅游产业融合,为云南省文化发展提供了良好的契机。 展开更多

关键词 云南省瑶族 长鼓舞 多元化文化特征 旅游行业 融合发展

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