浙东学派的涵义及浙东学术精神 被引量：11

1

作者 杨太辛 《浙江社会科学》 CSSCI 1996年第1期90-95,共6页

浙东学派的涵义及浙东学术精神杨太辛从南宋到明清的浙东学术是中国学术史上极其光采的一页，也是堪称光辉的浙东文化的精神命脉所在。对于浙东学术的杰出人物王阳明和黄宗羲的研究，已引起全国以至国际学术界的重视。但是，对于绵延宋... 浙东学派的涵义及浙东学术精神杨太辛从南宋到明清的浙东学术是中国学术史上极其光采的一页，也是堪称光辉的浙东文化的精神命脉所在。对于浙东学术的杰出人物王阳明和黄宗羲的研究，已引起全国以至国际学术界的重视。但是，对于绵延宋、元、明、清几百年之久的浙东学术的... 展开更多

关键词 浙东学术 浙东学派 章学诚 经世致用 浙学 学术史 事功之学 《文史通义》 全祖望 学术精神

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论浙东学派的事功之学 被引量：7

2

作者 潘富恩 刘华 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1994年第5期49-54,共6页

本文从四个方面对南宋浙东学派的事功之学进行论述。首先对事功之学的理论依据“道不离器”的朴素唯物论作了分析，后依次对讲求实效的“实政与实德双修”的政治教育观、道德与事功相结合的“义利双行”的伦理观、“据往知今”的历史观... 本文从四个方面对南宋浙东学派的事功之学进行论述。首先对事功之学的理论依据“道不离器”的朴素唯物论作了分析，后依次对讲求实效的“实政与实德双修”的政治教育观、道德与事功相结合的“义利双行”的伦理观、“据往知今”的历史观都给予客观的评述。由此进而说明南宋事功之学的历史地位和作用，并从中获得某种历史的启示和可供借鉴的东西。 展开更多

关键词 事功之学 浙东学派 道不离器 吕祖谦 陈亮 实事实功 研究历史 永嘉学派 经世致用 历史观

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叶适对道统的批判及其知识论 被引量：8

3

作者 董平 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1994年第1期67-74,共8页

关键词 孔子 道统 经验世界 知识论 孟子 知识形态 《中庸》 事功之学 哲学批判 子思

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论南宋事功学派的反理学思想 被引量：6

4

作者 陈国灿 《安徽史学》 1998年第3期19-25,共7页

关键词 事功学派 反理学思潮 理学家 《习学记言序目》 陈亮 事功之学 儒家学说 理学思想 传统儒学 批判理学

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刘基儒学思想刍议 被引量：5

5

作者 周群 《浙江工贸职业技术学院学报》 2004年第2期6-18,共13页

刘基的儒学思想特点有二:一是以“措诸用”为旨归,对于明初的学风产生了直接的影响;二是兼综众说:既融会理学诸派而以朱陆和会为主,又儒道互补,体现了明初思想多元的特征,影响了明初学术思想的走向。刘基得“濂洛心法”又兼融陆学,为心... 刘基的儒学思想特点有二:一是以“措诸用”为旨归,对于明初的学风产生了直接的影响;二是兼综众说:既融会理学诸派而以朱陆和会为主,又儒道互补,体现了明初思想多元的特征,影响了明初学术思想的走向。刘基得“濂洛心法”又兼融陆学,为心学在明代留下了发展的空间,为其后阳明学的兴起打下了一个重要的理论伏笔。刘基的儒学思想对于明代学术的发展具有重要的影响。 展开更多

关键词 朱陆和合 事功之学 明代学术

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略论叶适思想的学术渊源和地位 被引量：4

6

作者 王伦信 《浙江学刊》 CSSCI 1994年第1期60-62,共3页

略论叶适思想的学术渊源和地位王伦信一在古代文献中，永嘉学一般是就永嘉人形成的学术而言，特别是专指产生于南宋时期的永嘉人的学术，以地名学，并非概指某一学派的学术特点。从师传和学术特点的角度分析，永嘉学可似分成两个系统，... 略论叶适思想的学术渊源和地位王伦信一在古代文献中，永嘉学一般是就永嘉人形成的学术而言，特别是专指产生于南宋时期的永嘉人的学术，以地名学，并非概指某一学派的学术特点。从师传和学术特点的角度分析，永嘉学可似分成两个系统，而这两个系统在来源上都和洛学有直接... 展开更多

关键词 学术渊源 陈傅良 吕祖谦 永嘉学派 《习学记言序目》 学术思想 学术特点 事功学派 事功之学 事功主义

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陈亮的反理学思想和“朱陈之辩” 被引量：7

7

作者 陈国灿 吴锡标 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第6期54-59,共6页

陈亮是南宋事功之学的著名学者,其反理学思想的形成,既继承和发展了早期事功学者的有关观点,又与自身独特的人生经历和学术发展道路密切相关。随着理论思考的不断深入,他对理学的态度也越来越激烈,最终引发与朱熹的辩论。"朱陈之辩... 陈亮是南宋事功之学的著名学者,其反理学思想的形成,既继承和发展了早期事功学者的有关观点,又与自身独特的人生经历和学术发展道路密切相关。随着理论思考的不断深入,他对理学的态度也越来越激烈,最终引发与朱熹的辩论。"朱陈之辩"主要围绕对"道"的理解、"王道"与"霸道"、义理与利欲、成人之道等问题展开,反映出两人在哲学观、历史观、价值观和人生观方面的理论分歧。这场辩论是事功之学和理学两种思潮尖锐对立的一个缩影,其实质是双方对社会现实看法的差异和新的历史环境下对儒学的不同改造与发挥。 展开更多

关键词 陈亮 朱熹 “朱陈之辩” 事功之学 理学

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论陈亮思想的特质及其意义 被引量：6

8

作者 朱晓鹏 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第1期41-48,共8页

迄今为止,在中国哲学和思想史研究中,对陈亮思想的特质及其意义的认识仍然很不够。本文通过对陈亮思想中的"理欲统一"的道德观和"义利合一"的价值观等几个基本特征的阐述分析,表明了陈亮作为浙学史上的著名思想家,... 迄今为止,在中国哲学和思想史研究中,对陈亮思想的特质及其意义的认识仍然很不够。本文通过对陈亮思想中的"理欲统一"的道德观和"义利合一"的价值观等几个基本特征的阐述分析,表明了陈亮作为浙学史上的著名思想家,其事功之学不仅具有地区性的意义,更具有普遍性的意义,而且它也已超越了传统儒学泛道德主义的化约论立场,因而不能简单地归入到传统的儒学系统中去。陈亮之学开创了在宋儒注重道德心性修养的价值关怀之外,构建新的思想范式的途径,同时又以其所具有的丰富蕴涵和思想特质,极大地丰富了浙江固有的历史文化精神,形塑了浙学的优秀传统。 展开更多

关键词 陈亮 事功之学 思想范式 浙学传统

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薛季宣、陈傅良哲学思想初探 被引量：5

9

作者 衷尔钜 《浙江学刊》 CSSCI 1994年第1期56-59,共4页

薛季宣、陈傅良哲学思想初探衷尔钜一我国南宋时的叶适，是永嘉学派的代表人物，也是事功学说的集大成者。在朱熹的理学和陆九渊的心学盛行时，叶适接过事功派所另树的一帜，把这派学说推向一个新水平，确立了与理学、心学鼎足而立的地... 薛季宣、陈傅良哲学思想初探衷尔钜一我国南宋时的叶适，是永嘉学派的代表人物，也是事功学说的集大成者。在朱熹的理学和陆九渊的心学盛行时，叶适接过事功派所另树的一帜，把这派学说推向一个新水平，确立了与理学、心学鼎足而立的地位。然而，作为事功派集大成者，必有... 展开更多

关键词 陈傅良 哲学思想 道器关系 事功之学 唯物论 认识论 《朱子语类》 《史记》 《春秋》 《周官》

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80年代以来南宋浙东事功学派研究概述 被引量：2

10

《中国史研究动态》 CSSCI 1996年第3期2-10,共9页

８０年代以来南宋浙东事功学派研究概述陈国灿南宋时期，浙东地区（钱塘江以东）以陈亮为代表的永康学派、以叶适为代表的永嘉学派和以吕祖谦为代表的金华学派均以注重实事实功、强调经世致用、倡导实学、讲究功利而闻名于世，被人们统... ８０年代以来南宋浙东事功学派研究概述陈国灿南宋时期，浙东地区（钱塘江以东）以陈亮为代表的永康学派、以叶适为代表的永嘉学派和以吕祖谦为代表的金华学派均以注重实事实功、强调经世致用、倡导实学、讲究功利而闻名于世，被人们统称为“浙东事功学派”。该派一度与朱... 展开更多

关键词 浙东事功学派 陈国灿 永康学派 陈傅良 南宋时期 金华学派 事功之学 浙东地区 唐仲友 经制

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论“浙学”观念的历史演变和现代意义

11

作者 陈来 《船山学刊》 2023年第5期1-11,共11页

“浙学”是千百年来的浙江人的文化创造和代代相传的文化传统,包含了浙江大地上曾经有的文化思想成果。这一“浙学”概念不是狭义的,而是广义的大浙学的观念。从历史上看,宋代以后,“浙学”的观念变化过程是一个内涵和外延不断扩大的过... “浙学”是千百年来的浙江人的文化创造和代代相传的文化传统,包含了浙江大地上曾经有的文化思想成果。这一“浙学”概念不是狭义的,而是广义的大浙学的观念。从历史上看,宋代以后,“浙学”的观念变化过程是一个内涵和外延不断扩大的过程:“浙学”在宋代主要指事功之学,明代扩大为心学,清初进一步扩大为理学;经过全祖望、章学诚等人的论述,“浙学”由原来只重浙东学术而变成包括浙东浙西、越来越宽的概念。这些为我们今天确立大的浙学概念,奠定了深厚的历史基础。 展开更多

关键词 浙学 事功之学 陆王心学 程朱理学

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陈亮事功之学的基本特点

12

作者 舒平 《浙江学刊》 1984年第1期69-73,共5页

陈亮,字同甫,号龙川,浙江永康人。他是南宋浙东事功学派的主要代表人物。陈亮的事功之学,以“知学孔子”、明“六经之大旨”为治学的脉络,并由此形成了它的基本特点。本文想就这个问题作些粗浅的分析。力排汉学宋学,主张经世致用研究儒... 陈亮,字同甫,号龙川,浙江永康人。他是南宋浙东事功学派的主要代表人物。陈亮的事功之学,以“知学孔子”、明“六经之大旨”为治学的脉络,并由此形成了它的基本特点。本文想就这个问题作些粗浅的分析。力排汉学宋学,主张经世致用研究儒家经典,历史上有所谓“汉学”和“宋学”这两种脱离实际的学派。汉学热衷于文字考据,繁琐而不着边际,陈亮向来不赞成。他在《经书发题》、《传注》。 展开更多

关键词 事功之学 陈亮 基本特点 儒家经典 经世致用 事功学派 孔子学说 能动作用 治国之道 代表人物

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乾嘉考据学新论 被引量：4

13

作者 漆永祥 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第3期104-111,共8页

乾嘉考据学家虽然标榜汉学,批判宋学,但他们不同程度地有着宋学渊源与背景,对宋学并未全盘否定;乾嘉学者所倡导的"实事求是"之学,其实有很大的局限性,是一种在膜拜《六经》、尊崇汉儒前提下的先验论;因为不擅科举,他们中的多... 乾嘉考据学家虽然标榜汉学,批判宋学,但他们不同程度地有着宋学渊源与背景,对宋学并未全盘否定;乾嘉学者所倡导的"实事求是"之学,其实有很大的局限性,是一种在膜拜《六经》、尊崇汉儒前提下的先验论;因为不擅科举,他们中的多数功名黯淡,过着"著述难为稻粱谋"的艰辛生活;尽管如此,他们也并非一味消极避世,而是有着可堪称道的"事功之学"。 展开更多

关键词 乾嘉考据学 汉学 宋学 实事求是 事功之学

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略论南宋时期的浙江书院 被引量：4

14

作者 周百鸣 《浙江学刊》 CSSCI 1995年第4期122-123,32,共3页

略论南宋时期的浙江书院周百鸣周百鸣，男，１９５８年生，浙江省教育委员会教研室讲师。书院是我国封建社会特有的一种教育组织形式，它是以私人创办为主，教学活动与学术研究相结合的高等教育机构。书院的建置发轫于唐而结束于清末，... 略论南宋时期的浙江书院周百鸣周百鸣，男，１９５８年生，浙江省教育委员会教研室讲师。书院是我国封建社会特有的一种教育组织形式，它是以私人创办为主，教学活动与学术研究相结合的高等教育机构。书院的建置发轫于唐而结束于清末，存在了大约千年之久，对我国封建社会... 展开更多

关键词 丽泽书院 吕祖谦 陆九渊 浙江文化 学术思想 教学方法 陈傅良 全祖望 书院史 事功之学

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“浙学”概念及其学术内涵之我见 被引量：3

15

作者 董平 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第9期7-10,共4页

关于＂浙学＂、＂浙东学术＂、＂浙东学派＂等概念的来源诸问题,我过去在关于＂浙东学派＂的整体研究中已有所阐述,今天再来谈这一问题,其实我也谈不出太多的新内容。基于我过去的研究,我主要谈以下几点。

关键词 浙学 概念问题 浙东学派 学术内涵 历史概念 事功之学 刘壎 本原性 圣学宗传 蔡懋德

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论洛学在南方的传承 被引量：2

16

作者 卢连章 《中州学刊》 CSSCI 2004年第5期142-145,共4页

洛学发祥于河南洛阳,因程颢、程颐兄弟在此居住和讲学而得名。北宋末年和南宋初年,二程洛学由他们的弟子在不同地区讲学而得以广泛传播,逐渐形成了程朱理学、陆王心学、事功之学三大学术体系。它们都在洛学的基础上有所发挥、发展和修... 洛学发祥于河南洛阳,因程颢、程颐兄弟在此居住和讲学而得名。北宋末年和南宋初年,二程洛学由他们的弟子在不同地区讲学而得以广泛传播,逐渐形成了程朱理学、陆王心学、事功之学三大学术体系。它们都在洛学的基础上有所发挥、发展和修正。其中程朱理学最终发展成为我国封建社会后期的正统官方哲学。 展开更多

关键词 洛学 程朱理学 陆王心学 事功之学 宋朝

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在矛盾中求融通——黄溍学术思想探讨 被引量：1

17

作者 查洪德 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第6期124-128,共5页

黄氵晋是元代著名学者 ,他生活在元代中期浙东地区 ,学源上承接朱熹理学和浙东事功之学 ,又受陆氏心学、张载气学、唐氏经制之学的影响。在元代特定的文化背景下 ,他以合和的态度 ,追求矛盾各派的融通。他的学术主张既是元代文化背景下... 黄氵晋是元代著名学者 ,他生活在元代中期浙东地区 ,学源上承接朱熹理学和浙东事功之学 ,又受陆氏心学、张载气学、唐氏经制之学的影响。在元代特定的文化背景下 ,他以合和的态度 ,追求矛盾各派的融通。他的学术主张既是元代文化背景下的产物 ,又对元代及元代以后的学术走向产生了很大影响。探讨他的学术思想 。 展开更多

关键词 矛盾 融通 黄Jin 学术思想 理学 事功之学 元代哲学

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叶适事功视域下的易学思想之蠡测 被引量：2

18

作者 王长红 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2014年第1期6-11,共6页

南宋永嘉事功学派的集大成者叶适治易与刘牧的图书易、邵雍的数学易及程颐等人的理学易有很大差异,其易学研究具有强烈的疑古和独阳无阴色彩,形成了以"物"为本、"理"出于"物"的"物→理→物"的... 南宋永嘉事功学派的集大成者叶适治易与刘牧的图书易、邵雍的数学易及程颐等人的理学易有很大差异,其易学研究具有强烈的疑古和独阳无阴色彩,形成了以"物"为本、"理"出于"物"的"物→理→物"的认识论,在治易方法上,既注重义理,又不废象数,在由象数入手阐发易道的过程中以事功为落脚点将义理阐释与社会现实相融合,为初步建构以《彖》、《象》二传为基础、以形上与形下合一谓之道为指导思想、以事功为目的、以知行合一的践行观为主体内容的哲学体系找到易学层面的理论基础,在宋代易学史和思想史上占有非常重要的地位。 展开更多

关键词 疑古 崇阳黜阴 事功之学 易学哲学

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论叶适经制事功之学的渊源及其与理学的分歧 被引量：1

19

作者 陈远平 肖永明 《湖南大学学报（社会科学版）》 2001年第S2期9-12,共4页

叶适思想学术最早可追溯到“永嘉九先生”,而其直接渊源则为由薛季宣开创、经陈傅良发展的永嘉事功之学。叶适倡导事功之学 ,主张义利统一 ,并提出了“务实而不务虚”的原则。批判传统儒家的超功利主义价值观念 。

关键词 叶适 事功之学 理学

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论叶适思想的“致用”指向 被引量：1

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作者 田萌萌 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第3期45-54,共10页

朱熹指斥叶适事功之学为“舍道义之涂”的“功利”学说,但从叶适思想的“致用”指向看,事功之学实是对“道义”的追崇与践行。叶适思想成长于理学诸派共同主张经世致用而又对“用”持有不同认知的时代语境,其“效果”优于“动机”思想... 朱熹指斥叶适事功之学为“舍道义之涂”的“功利”学说,但从叶适思想的“致用”指向看,事功之学实是对“道义”的追崇与践行。叶适思想成长于理学诸派共同主张经世致用而又对“用”持有不同认知的时代语境,其“效果”优于“动机”思想内核的形成,主要得益于南宋社会政治现实。叶适作为南宋官员的政治身份,使其“致用”思想不只局限于哲学范畴而且转化为了切实的政治实践。尤其开禧帅守建康期间,叶适以个体作为有力地扭转了北伐战局,对南宋社会具有重要实用价值和现实意义。 展开更多

关键词 叶适 事功之学 “致用” 政治实践

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