“气”与中国乡土本色的社会行动——一项基于民间谚语与传统戏曲的社会学探索 被引量：72

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作者 应星 《社会学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第5期111-129,共19页

气是理解中国乡土本色的社会行动的一个独特概念。本文利用民间谚语与传统戏曲等材料,对气在乡土中国的内涵进行了解析。作者认为,气在乡土传统中是一个具有较大弹性的范畴,它是中国人在人情社会中摆脱生活困境、追求社会尊严和实现道... 气是理解中国乡土本色的社会行动的一个独特概念。本文利用民间谚语与传统戏曲等材料,对气在乡土中国的内涵进行了解析。作者认为,气在乡土传统中是一个具有较大弹性的范畴,它是中国人在人情社会中摆脱生活困境、追求社会尊严和实现道德人格的社会行动的根本促动力,是融汇了本能与理性、道义与利益的激情,其具体含义从一种需要被克制的激情到一种可以迸发的激情、再到一种自我执法的义气,构成了一个续谱,其中,以忍御气是主流,以气立人是补充,任气行侠是特例。 展开更多

关键词 气 乡土本色 以忍御气 以气立人 任气行侠

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共读《乡土中国》之“土” 乡土本色与中国人的“根”

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作者 李雪菲 《十几岁》 2023年第36期18-22,共5页

我说中国社会的基层是乡土性的,那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会,而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。……那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。——... 我说中国社会的基层是乡土性的,那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会,而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。……那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。——《乡土中国·乡土本色》回归文本《乡土本色》可以说是《乡土中国》一书的总章。这章中,费孝通阐述了“从基层上看去,中国社会是乡土性的”这一基础的、重要的认知,指出乡土社会中的人们据土而生,傍土而居,聚村而活. 展开更多

关键词 《乡土中国》 乡土本色 回归文本 乡土中国 乡土社会 乡土性 乡下人 东西方

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人类学视野中的农民——兼及费孝通论中国农民的人文性格 被引量：5

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作者 徐杰舜 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第3期57-62,共6页

乡村人类学是研究农民及农民的一切行为方式的分支学科。在这个学科背景下,农民是乡村人类学研究的主体及核心内容。在乡村人类学的背景下所谓农民就是居住在乡村,在自给自足的自然经济中,以农业为基本生计方式,集维持生计的生产者,受... 乡村人类学是研究农民及农民的一切行为方式的分支学科。在这个学科背景下,农民是乡村人类学研究的主体及核心内容。在乡村人类学的背景下所谓农民就是居住在乡村,在自给自足的自然经济中,以农业为基本生计方式,集维持生计的生产者,受剥削的耕作者,追求利润者三位一体的人。费孝通先生在《乡土中国》中提出"乡土本色"的乡土性、"差序格局"的血缘性和"礼治秩序"的礼治性,是中国农民最基本的人文性格。费先生的这个分析所具有的学术张力依然存在,对我们当下研究中国城市化的兴起、路径和走向有重要的学术价值。 展开更多

关键词 人类学视野 乡村人类学 农民 费孝通 乡土中国 乡土本色 差序格局 礼治秩序

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乡土本色——稷山螺钿髹漆工艺 被引量：1

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作者 郭丹妮 何颖 《苏州工艺美术职业技术学院学报》 2023年第1期72-75,共4页

稷山螺钿髹漆工艺作为山西三大传统漆工艺之一,产生于农耕文明发达的晋南地区。稷山县本土漆艺家在创作中坚持以天然材质为原料,坚守传统工艺,有着鲜明的、本土性的艺术表达方式,体现了山西地区独特的文化风貌,展示着农耕文明背景下典... 稷山螺钿髹漆工艺作为山西三大传统漆工艺之一,产生于农耕文明发达的晋南地区。稷山县本土漆艺家在创作中坚持以天然材质为原料,坚守传统工艺,有着鲜明的、本土性的艺术表达方式,体现了山西地区独特的文化风貌,展示着农耕文明背景下典型的乡土文化特色。本文从乡土性这一角度出发,深入分析稷山螺钿髹漆工艺的美学风格。 展开更多

关键词 漆艺 稷山 螺钿 乡土本色

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搭建乡土“支架” 开启《祝福》“迷宫”

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作者 朱应发 《中学语文》 2023年第8期49-50,共2页

《祝福》悲剧内蕴的难以理解,跟缺少一定的理解“支架”有关。费孝通先生的《乡土中国》可以承担此“支架”工作。乡土本色是《祝福》中祥林嫂悲剧的社会环境;差序格局是其悲剧的深层原因;礼治秩序是其悲剧的直接推手。

关键词 《祝福》 悲剧内蕴 理解支架 乡土本色 差序格局 礼治秩序

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乡土本色 被引量：3

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作者 费孝通 《当代学生》 2020年第14期63-65,共3页

从基层上看去,中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在... 从基层上看去,中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上,可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 展开更多

关键词 乡下人 乡土性 原始人 乡土本色 泥土

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天津蓟县乡村旅游开发分析 被引量：1

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作者 刘琪 《对外经贸》 2022年第6期45-48,共4页

随着城市化进程加快、工业发展加速,我国居民经济收入不断提高。越来越多的城市居民更向往宽敞舒适的农家小院,快乐单纯的农家生活,清新自然的田园气息,乡村旅游成为人们的首选。分析我国乡村旅游的概况和发展趋势,以天津蓟县为研究对象... 随着城市化进程加快、工业发展加速,我国居民经济收入不断提高。越来越多的城市居民更向往宽敞舒适的农家小院,快乐单纯的农家生活,清新自然的田园气息,乡村旅游成为人们的首选。分析我国乡村旅游的概况和发展趋势,以天津蓟县为研究对象,为天津蓟县发展乡村旅游提出建议。 展开更多

关键词 乡村旅游 蓟县 文化渗透 乡土本色

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乡土本色

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作者 费孝通 《党课》 2022年第12期105-106,共2页

从基层上看去,中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的,那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会,而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提,... 从基层上看去,中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的,那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会,而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提,将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 展开更多

关键词 乡土性 乡下人 乡土本色 东西方 基层 近百年来

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《乡土中国》整本书阅读示范——以“乡土本色”篇为例

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作者 杜思聪 《中国多媒体与网络教学学报（电子版）》 2019年第33期2-3,7,共3页

【教学设计】一、课前网络活动(一)知人论世【目标】阅读费孝通小传,了解作者其人以及《乡土中国》写作背景,拉近学生与作者和文本的距离。(二)细读文本1.亲其文【目标】充分调动学生生活经验,进一步亲近文本,消除阅读学术著作的畏难情... 【教学设计】一、课前网络活动(一)知人论世【目标】阅读费孝通小传,了解作者其人以及《乡土中国》写作背景,拉近学生与作者和文本的距离。(二)细读文本1.亲其文【目标】充分调动学生生活经验,进一步亲近文本,消除阅读学术著作的畏难情绪。2.明其理【目标】比较原文和删减版,明确删减意图,基本把握文本主要内容和观点。 展开更多

关键词 乡土社会 《乡土中国》 乡下人 乡土本色 熟人社会 整本书阅读

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乡土中国的社会本色

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作者 陈文忠 《学语文》 2022年第1期3-6,共4页

据《〈乡土中国〉的理论结构》的分析,"乡土中国的社会本色"一章由《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》三篇构成,《乡土本色》是核心。"熟人社会"是《乡土本色》的核心概念,也是乡土社会的本质所在。乡土中... 据《〈乡土中国〉的理论结构》的分析,"乡土中国的社会本色"一章由《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》三篇构成,《乡土本色》是核心。"熟人社会"是《乡土本色》的核心概念,也是乡土社会的本质所在。乡土中国是面对面的熟人社会,个人的今昔之隔和社会的世代之隔,都可以通过语言口耳相传,文字是多余的。在"乡土重建"的现代,只有社会结构发生变化之后,农民有了新的需要",文字才能下乡"。 展开更多

关键词 《乡土本色》 《文字下乡》 《再论文字下乡》 论述层次 理论要义

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《台湾三部曲·沉沦》的中华文化体现

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作者 金嘉欣 《呼伦贝尔学院学报》 2015年第3期56-59,共4页

《台湾三部曲》是台湾当代乡土小说家钟肇政的代表作之一,在台湾乡土文学史上具有举足轻重的地位。以往大陆研究者大多关注作品中的民族精神、人物塑造,近几年则转为对其中客家文化的分析。本文立足客家文化为中华文化一系,探讨钟肇政... 《台湾三部曲》是台湾当代乡土小说家钟肇政的代表作之一,在台湾乡土文学史上具有举足轻重的地位。以往大陆研究者大多关注作品中的民族精神、人物塑造,近几年则转为对其中客家文化的分析。本文立足客家文化为中华文化一系,探讨钟肇政的《台湾三部曲》之一《沉沦》中所体现的中华传统文化。 展开更多

关键词 《沉沦)) 中华文化 乡土本色 仁者爱人

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