从《大兴国寺记》看元代基督宗教中国化

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作者 顾荣荣 《中国宗教》 北大核心 2023年第9期70-71,共2页

尽管景教(基督宗教聂斯脱利派)在唐代第一次传入中国后,在中原地区衰微,但是在中国北部、西北部边境的少数民族地区还是有所传播。在元代,元朝政府对各种宗教采取保护政策,基督宗教在中原地区重新传播。元代传入中国的基督宗教,被称为... 尽管景教(基督宗教聂斯脱利派)在唐代第一次传入中国后,在中原地区衰微,但是在中国北部、西北部边境的少数民族地区还是有所传播。在元代,元朝政府对各种宗教采取保护政策,基督宗教在中原地区重新传播。元代传入中国的基督宗教,被称为“也里可温教”。 展开更多

关键词 基督宗教 聂斯脱利派 兴国寺 也里可温教 少数民族 宗教中国化 元代 中原地区

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中国化天主教堂建筑形态的历史演变

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作者 孙启微 《中国宗教》 北大核心 2023年第6期84-85,共2页

基督宗教传入中国后,产生了各种各样的“中国化”风格的教堂建筑。唐朝景寺建筑虽不可具考,但根据一些遗迹可推测与佛教寺院建筑相仿;元朝,也里可温教教堂建筑有的改建于佛教寺院,有的采用佛教寺院的样式;明代,天主教堂常常改建于传统民... 基督宗教传入中国后,产生了各种各样的“中国化”风格的教堂建筑。唐朝景寺建筑虽不可具考,但根据一些遗迹可推测与佛教寺院建筑相仿;元朝,也里可温教教堂建筑有的改建于佛教寺院,有的采用佛教寺院的样式;明代,天主教堂常常改建于传统民居;近代中国式天主教堂建筑则与地域文化结合,形成“中西合璧”的特色。 展开更多

关键词 基督宗教 佛教寺院 教堂建筑 天主教堂 中西合璧 建筑形态 也里可温教 传统民居

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“民国以来史学大师”——陈垣 被引量：2

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作者 牛润珍 《历史教学问题》 2001年第1期15-14,共2页

关键词 也里可温教 历史文献学 史学大师 《通鉴胡注表微》 中西交通史 考据学 元西域人华化考 明季滇黔佛教

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内蒙古赤峰市松山区出土的也里可温教瓷质墓碑 被引量：2

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作者 张松柏 《海交史研究》 1994年第1期117-118,122,共3页

八十年代初期,内蒙古赤峰市松山区的文物工作者在城子乡城子村所在的元代松州故址北山坡上发现了一块也里可温教瓷质墓碑(见122页,图二),这是目前在蒙古草原上所见也里可温教活动的最东轨迹,对于研究探索元代基督教文化东渐和东西方宗... 八十年代初期,内蒙古赤峰市松山区的文物工作者在城子乡城子村所在的元代松州故址北山坡上发现了一块也里可温教瓷质墓碑(见122页,图二),这是目前在蒙古草原上所见也里可温教活动的最东轨迹,对于研究探索元代基督教文化东渐和东西方宗教文化交流具有重要意义,以下就这块墓碑作一初步考证. 展开更多

关键词 也里可温教 瓷质 城子乡 赤峰市松山区 初步考证 基督教文化 缸瓦窑 文物工作者 缸胎 松州

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基督教文化东传扬州史略 被引量：1

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作者 朱江 《海交史研究》 1985年第2期26-30,共5页

基督教,是世界的三大宗教之一,它始于罗马统治时期的西亚地区。大约在公元前二百年到公元后二百年期间,在犹太下层居民中,流行过一种信奉"救世主"的宗教,并在小亚细亚各地散居的犹太人中间,出现了宣扬"救世主"宗教... 基督教,是世界的三大宗教之一,它始于罗马统治时期的西亚地区。大约在公元前二百年到公元后二百年期间,在犹太下层居民中,流行过一种信奉"救世主"的宗教,并在小亚细亚各地散居的犹太人中间,出现了宣扬"救世主"宗教的"先知",直接或间接地从这些秘密宗教中,最终形成了基督教,出现了以表现基督为主题的宗教文化。公元313年,基督教得到了罗马帝国君士坦丁大帝的承认,基督教的势力. 展开更多

关键词 基督教 基督教徒 也里可温教 方济各会 霍家桥 十字寺 东传 扬州 江苏

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揭开“基督教传入中国的第一幕”——《唐代景教文献与碑铭释义》序 被引量：1

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作者 徐以骅 《天风》 2020年第7期36-37,共2页

基督宗教入华有所谓"四期说",即唐景教、元也里可温教、明天主教、清基督教,当年由陈垣先生和某些西教士如雷麦(C.F.Remer)等不约而同地提出,目前已成为中国基督宗教史的分期标准。其实坊间一直还有不少唐贞观九年(635)之前... 基督宗教入华有所谓"四期说",即唐景教、元也里可温教、明天主教、清基督教,当年由陈垣先生和某些西教士如雷麦(C.F.Remer)等不约而同地提出,目前已成为中国基督宗教史的分期标准。其实坊间一直还有不少唐贞观九年(635)之前基督教来华的传说,其中比较著名的就有多马传入说,某法国学者甚至还以江苏连云港孔望山石崖的浮雕作为该说法的考古学佐证。然而尽管我们研究基督宗教入华的视野应超越景教碑,但目前要改写基督宗教入华的时间,显然还缺乏真凭实据。 展开更多

关键词 基督宗教 景教文献 孔望山 景教碑 江苏连云港 唐贞观 分期标准 也里可温教

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丝路上宗教交流的历史经验

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作者 吕建福 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2015年第11期36-37,共2页

2013年,国家主席习近平在《弘扬人民友谊,共创美好未来》的演讲中首次提出共同建设丝绸之路经济带的“五通”,其中的“民心相通”,普遍认为是“五通”中的一个着力点,是建设丝绸之路经济带的社会基础和心理基础,它所蕴含的是“一带一路... 2013年,国家主席习近平在《弘扬人民友谊,共创美好未来》的演讲中首次提出共同建设丝绸之路经济带的“五通”,其中的“民心相通”,普遍认为是“五通”中的一个着力点,是建设丝绸之路经济带的社会基础和心理基础,它所蕴含的是“一带一路”中的文化建设和文明交流。笔者认同这样的解读,只是觉得还有必要进一步阐释其中的深层内涵,认为通过宗教交流寻求心灵沟通是“民心相通”的核心内容之一。 展开更多

关键词 深层内涵 心灵沟通 大乘佛教 北传佛教 南传佛教 佛教传入 生死问题 也里可温教 儒释道 周原遗址

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唐代景教绘画的中国化演变

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作者 毛思潮 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2020年第1期72-73,共2页

景教绘画艺术的中国化演变,是景教注重"随方设教"传播方式的自然结果。即,结合所在地区的文化习俗,尊重并与当地文化相融合。对于直观的绘画艺术而言,当然更是如此。景教是唐代对基督宗教聂斯脱里派的称谓。唐贞观十二年(638)... 景教绘画艺术的中国化演变,是景教注重"随方设教"传播方式的自然结果。即,结合所在地区的文化习俗,尊重并与当地文化相融合。对于直观的绘画艺术而言,当然更是如此。景教是唐代对基督宗教聂斯脱里派的称谓。唐贞观十二年(638),唐太宗诏称:"大秦国大德阿罗本……远将经像,来献上京。"(《大秦景教流行中国碑》)这是关于景教绘画的最早记录。 展开更多

关键词 也里可温教 中国特色社会主义宗教理论 中国化

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明清之际的中西文化交流

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作者 冯佐哲 《文史知识》 1986年第1期54-57,共4页

历史上对中国文化思想影响较大的中外文化交流主要是作随着外来宗教传入而进行的。那就是汉唐时期佛教的传入,以及从唐至近代断断续续传入中国的基督教。基督教传入中国始于唐代,为聂思脱里安派,当时被称为'景教',此派并不是基... 历史上对中国文化思想影响较大的中外文化交流主要是作随着外来宗教传入而进行的。那就是汉唐时期佛教的传入,以及从唐至近代断断续续传入中国的基督教。基督教传入中国始于唐代,为聂思脱里安派,当时被称为'景教',此派并不是基督教的正宗,而是一个异端教派。后来,基督教在元代又再度传来中国,称为'也里可温教(亦称'十字教')。明清之际基督教第三次传入,入华教士们自称为'天教'('天主教'旧教),其中主要是耶稣会。到了近代。 展开更多

关键词 也里可温教 外来宗教 异端教派 中西文化交流 汉唐时期 中外文化交流 耶稣会士 利玛窦 里安 金尼阁

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陈垣同志传略

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作者 欧济霖 《五邑大学学报（社会科学版）》 1989年第Z1期153-158,共6页

我国当代史学家、一代宗师陈垣同志(1880年——1971年),字援菴,广东省新会县棠下区石头乡人。长于广州。父业药材,少境较裕。虽稍乏家训师承,但自幼勤奋好学,靠刻苦钻研和勇于实践,闯出了既深且广又行之有效的治学和教育门路。在宗教史... 我国当代史学家、一代宗师陈垣同志(1880年——1971年),字援菴,广东省新会县棠下区石头乡人。长于广州。父业药材,少境较裕。虽稍乏家训师承,但自幼勤奋好学,靠刻苦钻研和勇于实践,闯出了既深且广又行之有效的治学和教育门路。在宗教史、元史、考据学和史论等方面均著述丰华,卓有成就;他从事教育工作凡七十年,桃李满天下,教化及于殊俗。都赢得国内外学术界、教育界和社会舆论的尊敬与推崇,一致评价甚高。 展开更多

关键词 陈垣 援菴 宗教史 明季滇黔佛教 也里可温教 中西回史日历 元典章校补释例 棠下 一代宗师 元西域人华化考

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元代佛教与基督教关系考

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作者 于晓兰 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2011年第2期18-21,共4页

元代统治者对宗教持开放和包容的态度,所以佛教在此获得到了极大的发展,基督教也在元代第二次传入中国,此时传入我国的基督教各派被统称为也里可温教。对于已在宗教领域占据了重要地位的元代佛教来说,也里可温教的快速发展便成为其排挤... 元代统治者对宗教持开放和包容的态度,所以佛教在此获得到了极大的发展,基督教也在元代第二次传入中国,此时传入我国的基督教各派被统称为也里可温教。对于已在宗教领域占据了重要地位的元代佛教来说,也里可温教的快速发展便成为其排挤的对象。但由于历史资料的散失,对于元代两教的交涉,可以查证的史料非常有限,本文仅就有限的资料线索举例三个著名的事件以考究元代时期佛教与也里可温教的交涉状况。 展开更多

关键词 佛教 也里可温教 宗教对话

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陕西天主教教区历史沿革考

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作者 刘志庆 《中国天主教》 2015年第5期53-59,共7页

635年,景教"大德"阿罗本来到长安(今西安)传教,638年在长安义宁坊建造波斯寺,其后景教在中国"法流十道"、"寺满百城"。845年(会昌五年),唐武宗下令灭佛,殃及景教。元朝时期,也里可温教也曾在陕西境内传播... 635年,景教"大德"阿罗本来到长安(今西安)传教,638年在长安义宁坊建造波斯寺,其后景教在中国"法流十道"、"寺满百城"。845年(会昌五年),唐武宗下令灭佛,殃及景教。元朝时期,也里可温教也曾在陕西境内传播,但随着元朝的灭亡逐步消亡。天主教正式传人陕西与王徵有关,他从1595年起曾多次进京赶考,1622年中进士,在此期间。 展开更多

关键词 方济各会 代牧 也里可温教 监牧 元朝时期 波斯寺 祝圣 主教座堂 三原 阿罗本

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陈垣与《元也里可温教考*》

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作者 路则权 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2010年第3期64-66,共3页

陈垣先生早期的史学思想与他的史学名著《元也里可温教考》的形成有极大关系。《元也里可温教考》对陈垣的史学研究道路意义非凡,陈垣先生的许多史学思想和史学研究方法在此著中也多有体现。

关键词 《元也里可温教考》 史学思想 史学研究方法

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