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清华简《子产》篇与“刑书”新析 被引量：6
1
作者 王捷 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期53-59,共7页
《清华大学藏战国竹简(六)》所载《子产》篇为论说文,主要是论述子产执政史实和相关政法举措,《子产》篇与《左传》相关篇章可以对读,从而让人对子产制"刑书"的历史渊源、内涵等有更多认识。结合《尚书·吕刑》《逸周书&#... 《清华大学藏战国竹简(六)》所载《子产》篇为论说文,主要是论述子产执政史实和相关政法举措,《子产》篇与《左传》相关篇章可以对读,从而让人对子产制"刑书"的历史渊源、内涵等有更多认识。结合《尚书·吕刑》《逸周书·尝麦解》等关于周代"刑书"的记载,可以对先秦时期以"刑书"为名的法规范有更多了解。 展开更多
关键词 清华简 子产 刑书 吕刑 九刑
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《吕刑》新议 被引量：1
2
作者 蔡燕荞 《法学研究》 1988年第2期78-81,共4页
一、补充性的单行法今本《尚书》虽出于伪托,但其中原为今文和真古文《尚书》共有的《尧典》等28篇,一般都基本肯定为信史。有些篇本身就是国家的原始政令档案,或以'诰'名,或以'命'称,或虽无命诰之名,而有命诰之实。这... 一、补充性的单行法今本《尚书》虽出于伪托,但其中原为今文和真古文《尚书》共有的《尧典》等28篇,一般都基本肯定为信史。有些篇本身就是国家的原始政令档案,或以'诰'名,或以'命'称,或虽无命诰之名,而有命诰之实。这是古代法令形式的多样并存,我们不宜以今日眼光来判定它们不是法。《吕刑》称'刑','刑'即是法。《吕刑》专谈刑,且构成了体系。实际上是一部单行的刑事法规。尽管有人说它产生于东周,其意若云系后人转述,但据通说,作于东周穆王时期。且从其开篇所说'惟吕命。王享国百年,髦,荒度作刑,以诰四方',我们还可进一步确定其年代是穆王末年,穆王系公元前976年在位,《史记·周本纪》说他即位时已五十岁,五十五年而崩。据此算定,《吕刑》 展开更多
关键词 《吕刑》 古代法律 穆王 赎铜 九刑 祥刑 《尧典》 周本纪 上下比罪 刑法志
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令、格、式何以称刑书——对《新唐书》“唐之刑书有四”的解读
3
作者 李勤通 《唐史论丛》 CSSCI 2016年第1期120-143,共24页
《新唐书·刑法志》载"唐之刑书有四,日:律、令、格、式"[1],其《职官志》又称"凡刑法之书有四:一日律,二日令,三日格,四日式"嘲。对于这一说法,黄秉心较早提出:"要之,四法中,除律外,皆行政上之法规;国家... 《新唐书·刑法志》载"唐之刑书有四,日:律、令、格、式"[1],其《职官志》又称"凡刑法之书有四:一日律,二日令,三日格,四日式"嘲。对于这一说法,黄秉心较早提出:"要之,四法中,除律外,皆行政上之法规;国家之政务,均须依此施行,有反此者,则据律处断。"嘲多受此影响,上世纪80年代以来的教科书多认为律为刑法典,令、格、式为行政法典嗍。但几经发展。 展开更多
关键词 刑书 黄秉心 《新唐书》 职官志 晋故事 儒家化 王立民 范宣 律令格式 九刑
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论周礼的本质及与刑的关系 被引量：1
4
作者 金小群 姜鑫焱 《才智》 2008年第3期198-198,共1页
礼是古老中国最基本的社会现象,是中国传统文化的核心,也是法文化的主要构成部分。礼起源于无阶级社会的原始习俗与宗教,是祭神致福的一种仪式,所谓"礼,履也,所以祭神致福也。"礼的形成是社会分裂为等级之后。
关键词 法文化 社会分裂 无阶级社会 祭神 主要构成部分 中国传统文化 九刑 《吕刑》 亲亲 古老中国
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从三种国家治理方案看先哲的智慧与理性的法律思维
5
作者 张晋藩 《人民法治》 2016年第5期74-,共1页
中华法制文明是早熟的,中华法文化的底蕴是深厚的,在治国理政上的经验也是丰富的。中国古代曾先后有三种国家治理方案,显示了中华民族先哲们高超的政治智慧与理性的法律思维。礼乐政刑综合治理的国家治理方案公元前11世纪周灭商后,如何... 中华法制文明是早熟的,中华法文化的底蕴是深厚的,在治国理政上的经验也是丰富的。中国古代曾先后有三种国家治理方案,显示了中华民族先哲们高超的政治智慧与理性的法律思维。礼乐政刑综合治理的国家治理方案公元前11世纪周灭商后,如何治理国家,应对险恶的形势和建立未来的功业。杰出的政治家思想家周公设计了礼乐主宰下的'礼乐政刑,综合为治'的国家治理方案。 展开更多
关键词 法律思维 政刑 法文化 法制文明 周公 以法治国 九刑 《法经》 德主刑辅 国无常强
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