昭武九姓及其文化东渐 被引量：5

1

作者 王素 《文史知识》 北大核心 1991年第3期13-21,共9页

'昭武九姓'是我国南北朝后期和隋唐时期对中亚粟特地区国家及人民的泛称。粟特地区位于药杀(今译锡尔)、乌浒(今译阿姆)两河之间,正当那密、独莫二水流域,土地肥沃,物产丰富,皮货、香料、瓜果、葡萄酒远近闻名。

关键词 昭武九姓 粟特 乌浒 水流域 火袄教 商业贸易 中国移民 萨宝 萨保 伊兰

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越称“瓯”、“僚”解 被引量：4

2

作者 李锦芳 《民族论坛》 北大核心 1996年第4期87-89,共3页

“越”之作为族名,始于商代,甲骨文写作“”。其活动范围自东南沿海至西南地区,支系众多,秦汉间也称作“百越”。不过自先秦至秦汉,越人还有另一个很常见的别名——-一瓯,或写作“沤”,有时也合称“瓯越”。《逸周书·王会解》载,... “越”之作为族名,始于商代,甲骨文写作“”。其活动范围自东南沿海至西南地区,支系众多,秦汉间也称作“百越”。不过自先秦至秦汉,越人还有另一个很常见的别名——-一瓯,或写作“沤”,有时也合称“瓯越”。《逸周书·王会解》载,伊尹为四方令,命各部落为商汤进贡特产,正东有“符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤,”正南有“瓯、邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌。” 展开更多

关键词 乌浒 勾吴 族名 “人” 黎语 支系 上古音 侗台语 古越语 民族语言学

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老挝泰老族系民族探源(上) 被引量：2

3

作者 深思 《东南亚南亚研究》 1987年第1期13-24,共12页

开头语 目前人们把老挝的民族分成老龙、老松和老听三大族系。严格说来,这种划分并不科学,就老龙族系来说,从语言学角度讲,属汉藏语系壮侗语族。在新的划分出现以前,我暂称之为泰老族系。泰老族系中的老族是今天老挝的主体民族。关于泰... 开头语 目前人们把老挝的民族分成老龙、老松和老听三大族系。严格说来,这种划分并不科学,就老龙族系来说,从语言学角度讲,属汉藏语系壮侗语族。在新的划分出现以前,我暂称之为泰老族系。泰老族系中的老族是今天老挝的主体民族。关于泰老族系民族的来源,在老挝只有一些传说和神话流传,无以利用;中国有关这方面的史料也不多见,给研究工作造成了很大的困难。因此,有人认为老挝泰老族系民族为土著者。 展开更多

关键词 族系 乌浒 主体民族 百越 南诏 壮侗语族 开头语 语言学角度 越裳 龙族

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骆越根祖播下的非遗文化 被引量：2

4

作者 梁志玲 《文史春秋》 2021年第8期25-29,共5页

左江,古称“斤南水”“斤员水”,发源于越南与广西交界的枯隆山。穿境而过的左江,滋润着这片美丽而神奇的土地;独特的地质环境、宜人的季风气候,不仅造就崇左优美的自然风光,还孕育了多样的自然生态和多种文化,左江花山岩画呈现的花山... 左江,古称“斤南水”“斤员水”,发源于越南与广西交界的枯隆山。穿境而过的左江,滋润着这片美丽而神奇的土地;独特的地质环境、宜人的季风气候,不仅造就崇左优美的自然风光,还孕育了多样的自然生态和多种文化,左江花山岩画呈现的花山文化更是闻名于世。综合考古发现、岩画断代成果和历史文献记载,左江花山岩画的作者是壮族先民胳越。东汉以后,骆越后裔乌浒、俚、僚等古代岭南诸族和宋代以后出现的壮族等,都与骆越一脉相承,习俗相沿。广西是以壮族为主体的少数民族自治区,崇左市是全国壮族人口比例最高的城市。胳越文化通过千百年的传承、发展、融合和演变,形成今天多姿多彩的壮族文化。 展开更多

关键词 左江花山岩画 少数民族自治区 历史文献记载 乌浒 骆越 壮族文化 壮族先民 壮族人口

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“鼻饮”考释 被引量：2

5

作者 吴永章 吴萍 《民族论坛》 北大核心 1991年第1期63-67,共5页

据说,百越民族系统曾存在着一种奇特的饮水、饮汤、饮酒之法,名曰鼻饮。前辈学者,对此意见纷纭。有的信其有,芮逸夫、江应梁、戴裔暄诸先生即持是说;

关键词 鼻饮 芮逸夫 百越民族 乌浒 经略安抚使 溪蛮丛笑 前辈学者 寰宇记 珠崖 朱辅

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雷州先民的上古渊源——兼论輆沭国与乌浒的渊源 被引量：2

6

作者 张应斌 《湛江师范学院学报》 2012年第5期122-128,共7页

雷州先民的上古渊源在先秦輆沭国。此国中心在西汉合浦郡的郡治雷州,輆沭东汉别名乌浒,西汉别名西瓯。輆沭、乌浒、合浦音近,它们是不同时期的汉语记音。东汉乌浒起义和失败后的遣散安置,使乌浒到了今广西郁林和越南等地。乌浒的衰落使... 雷州先民的上古渊源在先秦輆沭国。此国中心在西汉合浦郡的郡治雷州,輆沭东汉别名乌浒,西汉别名西瓯。輆沭、乌浒、合浦音近,它们是不同时期的汉语记音。东汉乌浒起义和失败后的遣散安置,使乌浒到了今广西郁林和越南等地。乌浒的衰落使合浦在汉以后被析为高、雷、廉、琼四州,但秦汉时期輆沭和乌浒的历史活动及其迁徙奠定了岭南民族的基本格局。 展开更多

关键词 輆沭国 乌浒 合浦 西瓯

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北部湾地区的古代居民探源

7

作者 吴小玲 《钦州师范高等专科学校学报》 2001年第2期48-52,共5页

古代北部湾地区最早的土著居民是骆越———属百越中的一支。他们创造了北部湾地区辉煌的古代文明 ,他们的一些风俗习惯至今仍在北部湾地区的民间风俗中找到影子。东汉以后 ,骆越的名称不再见于史书 ,而代之以俚、乌浒等 ,他们的出现 ,... 古代北部湾地区最早的土著居民是骆越———属百越中的一支。他们创造了北部湾地区辉煌的古代文明 ,他们的一些风俗习惯至今仍在北部湾地区的民间风俗中找到影子。东汉以后 ,骆越的名称不再见于史书 ,而代之以俚、乌浒等 ,他们的出现 ,共同构成了北部湾地区复杂的古代民族结构 。 展开更多

关键词 北部湾 骆越 越 俚 乌浒 古代居民 中国

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P·T·1188登里回鹘可汗告牒译释 被引量：1

8

作者 王尧 《西藏民族大学学报（哲学社会科学版）》 1987年第2期33-36,共4页

登里回鹘可汗发出之盖印告牒: 授予:悉董那旺论。该员内府长官,其祖先曾攻克朵喀尔城堡,先后为王施政,广事稗益功德,并真正做到:南北东西征战,不惜人马。由此利益之功德,殿下十分满意,按所立德业,令与会议事,委任以乌浒尔伊南几“于迦... 登里回鹘可汗发出之盖印告牒: 授予:悉董那旺论。该员内府长官,其祖先曾攻克朵喀尔城堡,先后为王施政,广事稗益功德,并真正做到:南北东西征战,不惜人马。由此利益之功德,殿下十分满意,按所立德业,令与会议事,委任以乌浒尔伊南几“于迦”之职。 展开更多

关键词 悉董 译释 乌浒 喀尔 旺论 于阗 天福 孙修身 立德 西北史地

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浅谈佶伶与侗水语支诸民族的关系

9

作者 黄才贵 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第4期8-17,共10页

宋代史籍已有“佶伶”(仡伶)作为族称的记载,并分布今湘黔桂毗邻地区,到明代逐渐发展为壮侗语族侗水语支诸民族。对此,笔者谈谈自己的粗浅看法,向专家、学者们求教。

关键词 伶人 侗水语支 侗族 靖州 乌浒 《广西通志》 懿州 贵州民族 《集韵》 罗城县

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关于侗族族源的探索与商榷

10

作者 张民 《民族论坛》 北大核心 1992年第2期47-51,共5页

《民族论坛》1990年第4期刊登的《侗族族源续考》(以下简称《续考》)说:“在今侗族居住的湘、黔、桂毗邻地区,秦时出现过‘呕’、‘区’(即瓯人)的活动。东晋、南北朝时演变为‘乌浒’或‘僚浒’。宋时又被称为‘佶伶’或‘仡伶’明代... 《民族论坛》1990年第4期刊登的《侗族族源续考》(以下简称《续考》)说:“在今侗族居住的湘、黔、桂毗邻地区,秦时出现过‘呕’、‘区’(即瓯人)的活动。东晋、南北朝时演变为‘乌浒’或‘僚浒’。宋时又被称为‘佶伶’或‘仡伶’明代始有‘洞人’之称。其历史渊源关系,笔者在《侗族族源初探》一文,曾作过粗浅论述”。上述论断实是1982年《初探》一文的补充和发展。现将文中的主要问题提出质疑问难以资深入探讨。一、“区阳”的“区”是否就是“区人”《初探》说:“战国末期,今湖南西部的瓯越则被称为‘区’。《逸周书·王会解》卷七就记载了‘区阳以鳖’的活动”。“商秦时期,就常称瓯越的支系为欧、瓯、沤、或区”。 展开更多

关键词 族源 乌浒 瓯越 湖南西部 民族论坛 逸周书 战国末期 百越 广西通志 毗邻地区

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侗族族原续考

11

作者 黄才贵 《民族论坛》 北大核心 1990年第4期78-80,共3页

在今侗族居住的湘、黔、桂毗邻地区,秦时出现过“呕”、“区”(即瓯人)的活动,东晋、南北朝时演变为“乌浒”或“僚浒”,宋时又被称为“佶伶”或“仡伶”,明代始有“侗人”之称。其历史渊源关系,笔者在《侗族族源初探》一文中曾作过粗... 在今侗族居住的湘、黔、桂毗邻地区,秦时出现过“呕”、“区”(即瓯人)的活动,东晋、南北朝时演变为“乌浒”或“僚浒”,宋时又被称为“佶伶”或“仡伶”,明代始有“侗人”之称。其历史渊源关系,笔者在《侗族族源初探》一文中曾作过粗浅论述。目前,由于各家说法不一,很有必要再作探讨。侗语属汉藏语系壮侗语族侗水语支,与同语族特别是同语支在语音、词汇、语法上都有许多共同特点。“在语言学上首先显示出来的是继续操该语言的愿望。 展开更多

关键词 乌浒 壮侗语族 语支 侗语 毗邻地区 汉藏语系 同语 族源 新石器时代遗址 五溪蛮

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乌浒水(Oxus)流域考

12

作者 斯特朗格 韩中义 马吉德 《元史及民族与边疆研究集刊》 CSSCI 2014年第2期251-260,共10页

过去的乌浒水~①是操波斯语与突厥语、伊兰(Iran)地区与土兰(Turan)地区之间的边界;越过这条河北边的地区被阿拉伯人称作麻洼兰纳赫儿(Ma-wara-n-Nahr),即河外地区(此河可以理解为乌浒水),或者称作亥塔儿(Haytal)~②地区。公元5世纪,亥... 过去的乌浒水~①是操波斯语与突厥语、伊兰(Iran)地区与土兰(Turan)地区之间的边界;越过这条河北边的地区被阿拉伯人称作麻洼兰纳赫儿(Ma-wara-n-Nahr),即河外地区(此河可以理解为乌浒水),或者称作亥塔儿(Haytal)~②地区。公元5世纪,亥塔儿人是萨珊王朝的劲敌,这个民族应为拜占庭文献中记载的夷费塔(Ephthalites),通常被称作白匈奴。但中世纪的阿拉伯人将亥塔儿之名宽泛地指乌浒水以北的所有土兰诸族和地域, 展开更多

关键词 乌浒 Oxus 萨珊王朝 白匈奴 花剌子模 突厥语 伊斯兰历 答哈 咸海 波斯语

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巾帼英雄冼夫人小考

13

作者 苏汉材 莫仑 《广东史志》 1996年第2期62-68,共7页

冼夫人(约522-602年)是南朝梁、陈、隋三个朝代的巾帼英雄。她所处的时代,正是我国南北对峙,北方陷入大分裂、大混战、大迁徙,而人们又迫切希望国家再复统一的时代,也是我国汉越民族趋于大融合的时代。

关键词 冼夫人 越族 高州 岭南地区 巾帼英雄 南越 乌浒 良德 百越 骆越

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“鼻饮”辨析

14

作者 邓敏文 《贵州民族研究》 1987年第1期165-167,共3页

“鼻饮”,是古代我国南方一些少数民族的一种特殊习俗。自古至今,许多文人学士对此习俗多有曲解,致使以讹传讹,给后人造成一种神秘离奇之感。对此,本文欲以侗族人民现实生活中的有关习俗为例加以辨析,以求解“鼻饮”之谜。 有关“鼻饮”... “鼻饮”,是古代我国南方一些少数民族的一种特殊习俗。自古至今,许多文人学士对此习俗多有曲解,致使以讹传讹,给后人造成一种神秘离奇之感。对此,本文欲以侗族人民现实生活中的有关习俗为例加以辨析,以求解“鼻饮”之谜。 有关“鼻饮” 的记载,最早始见于东汉人班固所著的《汉书·贾捐之传》。汉武帝元封元年(公元前110年),立儋耳、珠崖两郡,“皆在南方海中洲居,广袤可千里,合十六县, 展开更多

关键词 侗族 可饮水 珠崖 贾捐之 习俗 骆越 嚼食 乌浒 儋耳 桂海虞衡志

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古代岭南少数民族的农业技术

15

作者 李炳东 《广西大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1992年第4X期28-33,16,共7页

南方的百越和苗蛮集团中,继荆楚、于越与华夏融合同化之后,其它的越族也出现重新组合,分别组成东瓯(在今浙江南部)、闽越(在今福建)、南越(在今广东)、西瓯和骆越(二者在今广西和越南北部)。秦统一六国和岭南后,在东瓯、闽越地设立闽中... 南方的百越和苗蛮集团中,继荆楚、于越与华夏融合同化之后,其它的越族也出现重新组合,分别组成东瓯(在今浙江南部)、闽越(在今福建)、南越(在今广东)、西瓯和骆越(二者在今广西和越南北部)。秦统一六国和岭南后,在东瓯、闽越地设立闽中郡,在南越、西瓯和骆越地设立南海、桂林、象三郡,但是越人诸部仍各由其君长领其部民。汉武帝时,先后将东瓯人、闽越人内迁于江淮之间,这两部分越人便与汉族融合。而对岭南的越人,虽然在平定吕嘉叛乱后将其地分置南海、郁林、苍梧、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南九郡(后省儋耳、珠崖入合浦而为七郡),但在南越人、西瓯人、骆越人聚居地仍“以其故俗治”。 展开更多

关键词 岭南 俚人 东汉墓 乌浒 火耕水耨 农业技术 合浦 荔枝 少数民族 广西贵港

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议佶伶分化为侗族说

16

作者 张民 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1993年第2期79-88,共10页

1990年《贵州民族研究》第4期刊登《浅谈佶伶与侗水语支诸民族的关系》(简称《浅谈》)一文,开宗明义地说:“宋代史籍已有‘佶伶’(仡伶)作为族称的记载,并分布今湘黔桂毗邻地区,到明代逐渐发展为壮侗语族侗水语支诸民族”。结束语云:“... 1990年《贵州民族研究》第4期刊登《浅谈佶伶与侗水语支诸民族的关系》(简称《浅谈》)一文,开宗明义地说:“宋代史籍已有‘佶伶’(仡伶)作为族称的记载,并分布今湘黔桂毗邻地区,到明代逐渐发展为壮侗语族侗水语支诸民族”。结束语云:“总之,宋代的佶伶(仡伶)与壮侗语族侗水语文诸民有着密切的关系”,“是乌浒、佶僚的后继族称,并与瓯骆有渊源关系”,“ 展开更多

关键词 侗族 乌浒 象郡 骆越 贵州民族 侗水语支 《集韵》 起义 五溪地区 族称

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“尾濮、噉人、鼻饮、飞头”辨诬——读书札记

17

作者 韦文宣 《贵州民族研究》 1985年第1期182-184,共3页

我国由于幅员辽阔,人口众多,故而自古以来就是一个多民族的国家。在多如烟海的汉文古籍里,记载着繁多的民族名称。其中,有自称,也有他称;有正确的称呼,亦有侮辱之称谓。一些官僚、著作家、编纂者及文人学士,由于站在大民族主义立场上,... 我国由于幅员辽阔,人口众多,故而自古以来就是一个多民族的国家。在多如烟海的汉文古籍里,记载着繁多的民族名称。其中,有自称,也有他称;有正确的称呼,亦有侮辱之称谓。一些官僚、著作家、编纂者及文人学士,由于站在大民族主义立场上,兼之深受孔夫子“非我族类,其心必异” 民族偏见观点的熏陶和影响,故而在其著作和文章中,自觉或不自觉地写出辱骂他人的言词和秽语,流毒于世,影响非浅。 展开更多

关键词 尾濮 读书札记 珠崖 九隆 乌浒 贾捐之 大民族主义 无瞳 奇士 汉元帝

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古瓯人后裔考——黎族族源研究之一 被引量：6

18

作者 潘雄 《广东技术师范学院学报》 1983年第1期6-16,共11页

黎族是我国两大原始海岛民族之一,聚居在南中国的大陆型海岛——海南岛——中南部。近代一些学者对其旅源问题作过各种探讨,然而各持一说。我们认为:如果能把黎族与南中国民族之间的族源关系搞清楚,如果能把它与印度尼西亚海岛民族的所... 黎族是我国两大原始海岛民族之一,聚居在南中国的大陆型海岛——海南岛——中南部。近代一些学者对其旅源问题作过各种探讨,然而各持一说。我们认为:如果能把黎族与南中国民族之间的族源关系搞清楚,如果能把它与印度尼西亚海岛民族的所谓亲缘问题也弄清楚,那么,这一研究将有助于当前国际人类学或民族学理论的发展和提高。 展开更多

关键词 族源 乌浒人 大陆型 昌化江 黎语 家族公社 中国民族 合浦郡 族名 壮傣语支

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论侗族与乌浒僚的渊源关系 被引量：2

19

作者 刘美嵩 《民族论坛》 1987年第4期65-68,共4页

一、乌浒僚的北迁及其定居于湘、黔、桂毗邻地区乌浒人的原居地在岭南的郁林郡一带。《后汉书·南蛮传》记载:“东汉建宁三年(170年),郁林太守谷永以恩信招降乌浒人十余万内属,皆置冠带,开置七县”。其活动中心在郁平县(今广西贵县... 一、乌浒僚的北迁及其定居于湘、黔、桂毗邻地区乌浒人的原居地在岭南的郁林郡一带。《后汉书·南蛮传》记载:“东汉建宁三年(170年),郁林太守谷永以恩信招降乌浒人十余万内属,皆置冠带,开置七县”。其活动中心在郁平县(今广西贵县至玉林县)。《旧唐书、地理志》卷41. 展开更多

关键词 乌浒人 侗族 峒蛮 黄洞蛮 鼻饮 南州异物志 铜鼓 几何印纹陶 印纹陶 陶器(考古) 大历 《太平御览》 郁林郡 柳宗元 《太平寰宇记》 食蛇鼠 容州 南蛮 渊源关系 横州 西原蛮

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雷州雷神的地理渊源及迁徙过程 被引量：1

20

作者 张应斌 《湛江师范学院学报》 2011年第4期76-81,共6页

雷祖信仰是中国特殊的雷神信仰。雷州雷神庙现仅存一二,近古时期却有十余座,上古时期雷祖信仰当更广泛。雷神故里原在遂溪英灵村、榜山和海康擎雷山等地,后来雷神庙迁到雷州城南英榜山等地。雷神的迁徙据传是一个雷神"托风雨而迁&q... 雷祖信仰是中国特殊的雷神信仰。雷州雷神庙现仅存一二,近古时期却有十余座,上古时期雷祖信仰当更广泛。雷神故里原在遂溪英灵村、榜山和海康擎雷山等地,后来雷神庙迁到雷州城南英榜山等地。雷神的迁徙据传是一个雷神"托风雨而迁"的神灵过程,其深层原因却是以孟喜为代表的黎族人民大起义对雷州政权和神权造成巨大冲击,使雷州在迁移政府衙门的过程中连带迁移了雷神庙。 展开更多

关键词 雷州 特殊的雷神 雷神崇拜 乌卵神话 乌浒民族 原始宗教

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