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题名“正义”之下的契约
被引量：1
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作者
薛灵美
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机构
中山大学哲学系
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出处
《道德与文明》
CSSCI
北大核心
2019年第3期147-153,共7页
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文摘
晚明汉语西学文本《修身西学》的第十卷第四章《论义德功务》脱胎于17世纪耶稣会神学家莱修斯的《论正义》一书。中西融合之后的义德,一方面体现在契约双方应遵守自愿、公平的原则,另一方面肯定并保障契约双方的合宜之利。而"义德"在儒学体系中,除道义之外,常被用于警惕和对抗"利"的存在。在晚明民间契约已形成常例的状况下,未见儒学之"义"对契约进行系统规范的阐释。儒学在以道德指导经济活动这一现实层面的缺席,为西方契约论在中国的传播提供了空间。同时,西方伦理学中的"正义"东渐也更新了儒学之"义"。
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关键词
契约
晚明
高一志
莱修斯
义礼西学
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分类号
B82-051
[哲学宗教—伦理学]
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题名晚明西方“伦理学”的翻译
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作者
薛灵美
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机构
长治学院历史与旅游管理系
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出处
《肇庆学院学报》
2022年第3期20-24,123,共6页
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文摘
清末日本学者将“ethics”翻译为“伦理学”。而在更早的晚明,西方伦理学已经传入中国,分别以“厄第加”、义理之学、义礼之学、修齐治平之学的面貌呈现。晚明西方“厄第加”(ethica)化之为东方面孔的“修齐治平之学”,内容包含个人、家庭和政治三个方面。就形式上来讲,“厄第加”与修治之学的等价关系对于认识西方伦理学在中国的传播史是一个补充。就内容来说,“厄第加”以修齐治平为纲目,在理学的文化环境中得到继承与更新。这两者的结合是西学与理学的一种内在融合,它们皆注重实用性,且追求的目标在外部表现层面具有一致性。
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关键词
厄第加
义礼西学
义理之学
修齐治平之学
伦理学
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Keywords
厄第加
YiliXiXue
personal cultivation and nation management
ethics
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分类号
K248.3
[历史地理—历史学]
B82-09
[历史地理—中国史]
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