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从“临视下土”到“观民设教”——析《周易》“临观之义”的人文内涵
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作者 施炎平 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2022年第2期5-12,共8页
从卦序逻辑的角度看,临、观二卦可视为《周易》六十四卦大系统下的一个毗邻对应、富有特色的小系统。本文依循“主训诂重明道”的治《易》理念和方法,通过考察临、观由语词到卦名的发展过程,解读卦爻辞并剖析其含义,探讨卦爻辞与《彖》... 从卦序逻辑的角度看,临、观二卦可视为《周易》六十四卦大系统下的一个毗邻对应、富有特色的小系统。本文依循“主训诂重明道”的治《易》理念和方法,通过考察临、观由语词到卦名的发展过程,解读卦爻辞并剖析其含义,探讨卦爻辞与《彖》《象》之阐述发挥之间的思想连结、义理转承关系,着重分析“临视下土”到“观民设教”的思想逻辑演进,进而揭示“临观之义”神文其表、人文为实的内涵特质,力证其作为中国古典人文精神早期凝成的典型案例,具有重要价值和资源意义。 展开更多
关键词 相临之卦 中正以观 神道设教 观民设教 临观之义
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大观在上,中正以观天下——朱熹对《观卦》的视域解析
2
作者 赵中伟 《周易文化研究》 2017年第1期237-263,共27页
朱熹（1130~1200）在理解与解释《周易·观卦》上,赓续前贤的《易》注成就,形成了新的视角和视域,对我们具有极大的启发意义与价值。针对《观卦》卦旨,王弼（226~249）指出：＂王道之可观者,莫盛乎宗庙。宗庙之可观者,莫盛于盥也。... 朱熹（1130~1200）在理解与解释《周易·观卦》上,赓续前贤的《易》注成就,形成了新的视角和视域,对我们具有极大的启发意义与价值。针对《观卦》卦旨,王弼（226~249）指出：＂王道之可观者,莫盛乎宗庙。宗庙之可观者,莫盛于盥也。至荐,简略不足复观,故观盥而不观荐也。＂此强调王朝盛治,重在对君王的观仰。朱熹主张：＂观者,有以示人而为人所仰也。＂即是从向外的观仰,返回自身的觉悟,重在自己的修持,以身作则,达到一定水平,以为＂人观＂,成为天下人表率。朱熹的见解,既不是完全抺煞前贤的立论,也不是自己完全的独创意见,而是根据自身的前理解,加上＂效果历史＂,形成＂视界融合＂,产生＂一种新质的理解＂,致使其理解和解释的诠释,达到了提升与发展。如何能够达到朱熹所谓＂观者,有以示人而为人所仰也＂？这包括核心理念的建立,内圣的实践,包括中正不偏、柔顺而巽、诚信有孚等,再由体成用,核心理念的完成;进而＂己欲立而立人,己欲达而达人＂,将此理念向外推展,观民设教,外王成化,臻于尽善尽美之域。从王、朱二人对《观卦》的不同诠释,所开显出来的意义与价值为：其一是理解与解释是一致的,诠释且是创造发展的;其二是个人的前理解,效果历史的变化,形成新的视域融合;其三是从君王盛德瞻仰,到自观修身,为人观仰,意义内容益形深化;其四大观在上,中正以观天下,内圣结合外王,天下太平。 展开更多
关键词 《观卦》 朱熹 视域融合 前理解 中正以观
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