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洋务运动时期知识分子对西学的认知—评价心理——从“强制同化”到“新的阐释”
被引量：
1
1
作者
李栋
《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》
2022年第3期110-122,共13页
洋务运动时期,面对西学在中国的传播,朝野知识分子首先利用“强制同化”的认知心理,将来自于西方的一切知识,用中国传统固有的概念和框架进行归类。接着,他们再用演绎的方式,将其放置在儒学精义下“圣学投影”,进行评价。这一“认知—...
洋务运动时期,面对西学在中国的传播,朝野知识分子首先利用“强制同化”的认知心理,将来自于西方的一切知识,用中国传统固有的概念和框架进行归类。接着,他们再用演绎的方式,将其放置在儒学精义下“圣学投影”,进行评价。这一“认知—评价心理”在洋务运动时期具体表现为“西学中源”说和“中本西末”说。然而,随着对西学知识认知的加深,他们中的一部分人开始突破既有的“认知—评价心理”,提出了“中西各有本末”“中本亦可变”“中本中的大本”等别样的“中本西末”观,但最终仍未摆脱既有“中本西末”的整体框架。按照麦金泰尔的相关理论,上述现象出现的原因在于,中国朝野知识分子没能从根本上意识到西学之于中国在本质上属于“认识论危机”,而他们仍在采用传统处理知识危机的方法进行应对,因此意义有限。
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关键词
强制同化
圣学投影
西学中源
中本西
末
认识论危机
洋务运动
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职称材料
洋务运动时期王韬对待西方法政知识的认知与逻辑
2
作者
李栋
杨莹
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2019年第2期220-227,256,共9页
两次鸦片战争,中国的国门被迫打开,中国以极不情愿的方式被拉进世界万国体系之中。王韬作为这一过程的见证者和参与者,用自己的认知、表达和态度典型地展现了这一充满冲突与碰撞的过程。洋务运动时期,王韬对于西方法政知识的具体认识经...
两次鸦片战争,中国的国门被迫打开,中国以极不情愿的方式被拉进世界万国体系之中。王韬作为这一过程的见证者和参与者,用自己的认知、表达和态度典型地展现了这一充满冲突与碰撞的过程。洋务运动时期,王韬对于西方法政知识的具体认识经历了上海墨海书馆、流亡海外和重回故土三个时期,其对西方法政制度的认识存在着变与不变两种倾向。一方面,王韬在一定程度上接受了西方法政知识,超出了"朴素排外主义"的范畴,以一种"心灵开放的民族主义"态度和立场,加入了同时期其他人所不曾掌握的"世界性的元素",调和了学习西方和儒学中国之间的矛盾。另一方面,由于王韬始终坚信中国传统儒家文化的至上性,对于西方以及英国的思考仍然在儒家"循环论"和"衰退观"的框架下进行,受到"强制同化"和"圣学投影"这种认知—评价心理的制约,因而最终未能更进一步,超越这一时期流行的"中本西末观"。
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关键词
王韬
洋务运动时期
西方
法政知识
君民共主
中本西
末
观
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职称材料
题名
洋务运动时期知识分子对西学的认知—评价心理——从“强制同化”到“新的阐释”
被引量：
1
1
作者
李栋
机构
中南财经政法大学法学院
出处
《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》
2022年第3期110-122,共13页
基金
国家社科基金重点项目“完善正确处理新形势下人民内部矛盾之大调解制度研究”(20AZD083)。
文摘
洋务运动时期,面对西学在中国的传播,朝野知识分子首先利用“强制同化”的认知心理,将来自于西方的一切知识,用中国传统固有的概念和框架进行归类。接着,他们再用演绎的方式,将其放置在儒学精义下“圣学投影”,进行评价。这一“认知—评价心理”在洋务运动时期具体表现为“西学中源”说和“中本西末”说。然而,随着对西学知识认知的加深,他们中的一部分人开始突破既有的“认知—评价心理”,提出了“中西各有本末”“中本亦可变”“中本中的大本”等别样的“中本西末”观,但最终仍未摆脱既有“中本西末”的整体框架。按照麦金泰尔的相关理论,上述现象出现的原因在于,中国朝野知识分子没能从根本上意识到西学之于中国在本质上属于“认识论危机”,而他们仍在采用传统处理知识危机的方法进行应对,因此意义有限。
关键词
强制同化
圣学投影
西学中源
中本西
末
认识论危机
洋务运动
Keywords
forced assimilation
reflections of the sacred
Xi Xue Zhong Yuan
Zhong Ben Xi Mo
epistemological crisis
the Self-strengthening Movement(1860s—1890s)
分类号
C912.64 [经济管理]
K256.9 [社会学]
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职称材料
题名
洋务运动时期王韬对待西方法政知识的认知与逻辑
2
作者
李栋
杨莹
机构
中南财经政法大学法学院
中南财经政法大学外国法与比较法研究所
出处
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2019年第2期220-227,256,共9页
基金
国家社科基金项目"英美法在中国近代输入与影响"(项目号15CFX013)的阶段性成果
文摘
两次鸦片战争,中国的国门被迫打开,中国以极不情愿的方式被拉进世界万国体系之中。王韬作为这一过程的见证者和参与者,用自己的认知、表达和态度典型地展现了这一充满冲突与碰撞的过程。洋务运动时期,王韬对于西方法政知识的具体认识经历了上海墨海书馆、流亡海外和重回故土三个时期,其对西方法政制度的认识存在着变与不变两种倾向。一方面,王韬在一定程度上接受了西方法政知识,超出了"朴素排外主义"的范畴,以一种"心灵开放的民族主义"态度和立场,加入了同时期其他人所不曾掌握的"世界性的元素",调和了学习西方和儒学中国之间的矛盾。另一方面,由于王韬始终坚信中国传统儒家文化的至上性,对于西方以及英国的思考仍然在儒家"循环论"和"衰退观"的框架下进行,受到"强制同化"和"圣学投影"这种认知—评价心理的制约,因而最终未能更进一步,超越这一时期流行的"中本西末观"。
关键词
王韬
洋务运动时期
西方
法政知识
君民共主
中本西
末
观
分类号
D909 [政治法律—法学理论]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
洋务运动时期知识分子对西学的认知—评价心理——从“强制同化”到“新的阐释”
李栋
《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》
2022
1
下载PDF
职称材料
2
洋务运动时期王韬对待西方法政知识的认知与逻辑
李栋
杨莹
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2019
0
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职称材料
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